河南傳統(tǒng)泥塑在現(xiàn)代環(huán)境下生存狀態(tài)的探究

石鑫

【摘 要】在現(xiàn)代生活的影響和沖擊下，很多民間藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正在逐漸失去往日的風(fēng)采?；搓?yáng)的“泥泥狗”，?？h的“泥咕咕”也不例外，空間和市場(chǎng)需求的萎縮，導(dǎo)致專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的藝人越來(lái)越少。如果不能足夠重視民俗文化，那么“泥泥狗”和“泥咕咕”最終的結(jié)局只能淪為一個(gè)普通的玩具。由此可見(jiàn)，繼承河南民間藝術(shù)一直面臨著很大的困境。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)泥塑；泥咕咕；泥泥狗；生存狀態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：J314.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0180-01

河南傳統(tǒng)泥塑長(zhǎng)久以來(lái)一直是孩子們手中一個(gè)神奇的玩具，它的造型樸實(shí)親切，色彩鮮艷而明亮，還有強(qiáng)大的娛樂(lè)性，這是勞動(dòng)人民的智慧和一個(gè)時(shí)代深刻的記憶。然而，隨著全球化的加強(qiáng)，消費(fèi)者的需求發(fā)生了變化，設(shè)計(jì)和審美也在這樣的大趨勢(shì)下變得越來(lái)越多樣化，使得傳統(tǒng)的泥塑已經(jīng)失去了它原有的生存土壤和空間。

一、樣式保守，需求減少

土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)泥塑由于長(zhǎng)期以來(lái)處于相對(duì)封閉的地理位置，缺乏與外界的交流，使它的形狀保存完好，保留了地域特色。但是，也由于這樣閉塞的地理?xiàng)l件極大地限制了泥塑自身的發(fā)展，使其程式化結(jié)構(gòu)相當(dāng)明顯。再加上多為基于以家庭為單位的作坊式的手工制作，用時(shí)長(zhǎng)，生產(chǎn)數(shù)量不足，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，難以滿(mǎn)足生活節(jié)奏比較快的人的需求。實(shí)用功能在現(xiàn)代環(huán)境下大大削弱，只被賦予了更多的內(nèi)涵精神。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)改變了人們的消費(fèi)模式和習(xí)慣，改變了原有的價(jià)值，所以傳統(tǒng)的泥塑市場(chǎng)需求大大降低。

二、傳統(tǒng)信仰精神流失

在傳統(tǒng)泥塑發(fā)展的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)精神力量已經(jīng)不是具有民間信仰的民間藝人原創(chuàng)的源泉，民間藝人所捏制的泥塑不是為藝術(shù)而為之，而是服務(wù)于生產(chǎn)的需要和生活的精神需求。這種現(xiàn)象隨著社會(huì)發(fā)展愈演愈烈，河南傳統(tǒng)泥塑的傳統(tǒng)精神信仰嚴(yán)重流失，這方面必須加以重視。

三、市場(chǎng)混亂，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)

在對(duì)本次論文的素材考察中發(fā)現(xiàn)，民間泥塑沒(méi)有明確的形象，也沒(méi)有統(tǒng)一的包裝，沒(méi)有作坊名字，只是在每個(gè)形體上面做上了一個(gè)印章。如果我們重新把泥塑納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的泥塑難以適應(yīng)當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，導(dǎo)致市場(chǎng)混亂。

四、現(xiàn)代玩具對(duì)傳統(tǒng)泥塑的沖擊

作為河南的傳統(tǒng)泥塑，在自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下很好地繼承了自給自足的傳統(tǒng)。然而，社會(huì)和文化環(huán)境的改造，實(shí)用的功能越來(lái)越被弱化，使河南的傳統(tǒng)泥塑在現(xiàn)代環(huán)境中逐漸失去了原有的特色，相對(duì)于現(xiàn)代人而言，泥塑只是帶有寓意的現(xiàn)代古玩具。而現(xiàn)代玩具的造型美觀，操作靈活，藝術(shù)風(fēng)格自由，能很好地滿(mǎn)足人們的需求。

隨著社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展，類(lèi)似于河南?？h“泥咕咕”和淮陽(yáng)“泥泥狗”這樣傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)和我們漸行漸遠(yuǎn)。中華民族五千年文明的文化和藝術(shù)遺產(chǎn)，促進(jìn)和傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝。

雖然每年?？h的二月廟會(huì)，淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)還是人山人海，生產(chǎn)、銷(xiāo)售泥玩具已成為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家一個(gè)重要的收入來(lái)源，但這些民間泥玩具的勢(shì)頭，也好不到哪里去，捏制“泥咕咕”和“泥泥狗”的藝術(shù)家有了明顯減少的趨勢(shì)。就以我實(shí)地考察的淮陽(yáng)縣劉莊為例，劉莊村子并不大，村民大概有兩千余名，以前挨家挨戶(hù)每天最大的事情就是捏制“泥泥狗”，一片藝術(shù)的繁榮景象，而現(xiàn)在卻跟以前的景象大相徑庭，整村一直堅(jiān)持捏“泥泥狗”的不超過(guò)十戶(hù)，面臨著年輕一代不愿繼承家族“泥泥狗”手藝的困境。實(shí)地考察時(shí)當(dāng)我詢(xún)問(wèn)現(xiàn)在村里怎么不見(jiàn)幾個(gè)會(huì)捏“泥泥狗”的問(wèn)題時(shí)，當(dāng)?shù)匾恍┠贻p人是這樣回答的：“捏這玩意兒干啥，能當(dāng)吃當(dāng)喝啊，有捏它的工夫我都出去打工了，每天打工掙的錢(qián)比捏這‘泥泥狗多得多?！?賺錢(qián)是許多當(dāng)?shù)啬贻p人的主要目標(biāo)，造成這種情況的原因是多種多樣的，滯后的銷(xiāo)售、新潮玩具的崛起對(duì)“泥泥狗”市場(chǎng)形成了嚴(yán)峻考驗(yàn)。更重要的是現(xiàn)在的年輕人不愿意接受這種藝術(shù)品，覺(jué)得它不洋氣，跟自己的身份不搭調(diào)，不愿意去學(xué)習(xí)這門(mén)本領(lǐng)。這種情況下，河南泥塑的繼承與發(fā)展令人擔(dān)憂(yōu)。

五、結(jié)束語(yǔ)

河南傳統(tǒng)泥塑的傳承發(fā)展所面臨的問(wèn)題當(dāng)然不僅是本文提到的這些，還要考慮解決老藝人、老傳統(tǒng)的流失問(wèn)題，解決后繼人才的培養(yǎng)以及傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題；河南傳統(tǒng)泥塑的發(fā)展不僅要考慮實(shí)際的商品市場(chǎng)，還要宣傳河南傳統(tǒng)文化，增進(jìn)和激發(fā)年輕人對(duì)河南傳統(tǒng)泥塑的了解和喜愛(ài)。河南傳統(tǒng)泥塑作為河南地區(qū)民俗民間文化的一部分，它的發(fā)展不可能是孤立的，不僅僅需要適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，還應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。

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