動(dòng)畫(huà)角色造型對(duì)民族藝術(shù)形式的影響

劉超

【摘 要】從動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)來(lái)看，角色造型是重中之重。每一部動(dòng)畫(huà)作品，其角色和造型都是設(shè)計(jì)師從故事情節(jié)的發(fā)展中來(lái)貼近人物的性格，融入獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)想象，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)角色造型的鮮明個(gè)性。我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)作品設(shè)中，對(duì)民族文化藝術(shù)的應(yīng)用較為普遍，而隨著日、美等國(guó)家動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品的輸入和影響，我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)反而缺失了傳統(tǒng)民族特色。為此，探討動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的借鑒與影響顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)；角色造型；民族藝術(shù)；影響探析

中圖分類號(hào)：J93 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0107-02

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)中的民族藝術(shù)形式

隨著近年來(lái)美國(guó)夢(mèng)工廠所制作的《功夫熊貓》《花木蘭》等動(dòng)畫(huà)作品在中國(guó)上映，其濃郁的中國(guó)民族要素也讓更多的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師深刻反思，如何挖掘本土民族藝術(shù)形式的創(chuàng)作內(nèi)涵，如何從角色造型設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族特色文化，彰顯民族藝術(shù)魅力。在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化寶庫(kù)中，獨(dú)具民族特色的藝術(shù)形式，成為無(wú)數(shù)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師取之不盡的靈感財(cái)富。比如京劇臉譜藝術(shù)、中國(guó)水墨山水畫(huà)、剪紙藝術(shù)，以及年畫(huà)等形式，無(wú)不滲透著中華民族在表現(xiàn)生活、營(yíng)造傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍中的智慧。

（一）中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型中的傳統(tǒng)京劇元素。京劇是國(guó)粹，京劇臉譜是京劇藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要內(nèi)容，特別是在臉譜色彩、造型設(shè)計(jì)上，其形、意、神不僅能夠區(qū)分人物性格和身份，還能表現(xiàn)忠奸與善惡。比如紅色寓忠勇；黑色寓剛正；白色寓奸邪；黃色寓猛烈；金、銀二色以妖魔鬼怪為主。同樣，在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，對(duì)京劇中的臉譜藝術(shù)形式進(jìn)行了借鑒和運(yùn)用。比如在動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》中，從將軍的花臉造型上，運(yùn)用紅臉、黑胡、飽滿的色彩，來(lái)突出其囂張跋扈的性格；而師爺在造型設(shè)計(jì)上，卻利用京劇丑角表現(xiàn)方式，將白色涂于鼻梁之上，一副賊眉鼠眼之像。同樣，在動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中，孫悟空的造型設(shè)計(jì)可謂是最具京劇特色的。由于京劇中孫悟空的臉譜紋樣較為復(fù)雜，而在動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)上，將其進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理，特別是運(yùn)用大色塊方式來(lái)呈現(xiàn)視覺(jué)美感，從而為觀眾塑造一個(gè)具有猴子與人類共同特征的形象。倒置的桃形臉孔，預(yù)示著孫悟空的勇敢、活潑；金眼、綠眉凸顯孫悟空的野性。孫悟空的服裝也充分融入京劇色彩理念，以紅色來(lái)凸顯其忠勇，以黃色來(lái)表達(dá)其不畏權(quán)貴的抗?fàn)幘瘢贿€有耍金箍棒的動(dòng)作，也是對(duì)京劇花槍動(dòng)作的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，從而為我們呈現(xiàn)了色彩斑斕、形神兼?zhèn)涞膭?dòng)畫(huà)杰作。

（二）中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型中的水墨山水繪畫(huà)形式。水墨山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的瑰寶，也是中國(guó)民族藝術(shù)的獨(dú)特形式。從水墨山水繪畫(huà)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的融合中，將“寫(xiě)意”表現(xiàn)手法體現(xiàn)得淋漓盡致。在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，水墨畫(huà)最講究氣韻的整合，特別是水與墨的渲染，更是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的顯著特色。早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，就是對(duì)水墨畫(huà)創(chuàng)作手法的經(jīng)典運(yùn)用。小蝌蚪在游動(dòng)過(guò)程中，借助于水墨的渲染，增強(qiáng)了角色造型的藝術(shù)氛圍，也讓角色的動(dòng)作、神態(tài)更加活靈活現(xiàn)。同樣，在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中，也是利用水墨畫(huà)手法來(lái)表現(xiàn)水、影的動(dòng)感。當(dāng)牛浮出水面時(shí)，利用大塊留白來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的恬淡與深遠(yuǎn)意境；以濃淡迥異的墨塊，來(lái)表現(xiàn)水牛的獨(dú)特形態(tài)，使其成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的一朵奇葩。

（三）中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型中的剪紙藝術(shù)形式。說(shuō)起剪紙藝術(shù)，作為獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，更是千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)生存空間的一種美學(xué)省思。在剪紙內(nèi)容上，有生產(chǎn)勞動(dòng)；有民俗文化；有歷史故事，等等。這些豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其新奇、獨(dú)特的視角，成為中華民族文化的優(yōu)秀沉淀。在動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》中，剪紙藝術(shù)的首次運(yùn)用獲得了廣大觀眾的稱贊，更以其平面化的角色造型手法，將人物的動(dòng)作、形象進(jìn)行了生動(dòng)展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片《金色的海螺》也是體現(xiàn)民族剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀作品，其中小鳥(niǎo)的飛翔、海面的波浪、捕魚(yú)的網(wǎng)等，無(wú)不是利用剪紙藝術(shù)來(lái)增強(qiáng)其造型的鮮明特征，讓整個(gè)動(dòng)畫(huà)更加精美、細(xì)致。

（四）中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型中的傳統(tǒng)年畫(huà)藝術(shù)形式。年畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的重要內(nèi)容，每年農(nóng)歷臘月二十八，老百姓都要張貼年畫(huà)。從年畫(huà)紋樣設(shè)計(jì)內(nèi)容與寓意表現(xiàn)來(lái)看，有預(yù)示吉祥的；有希冀風(fēng)調(diào)雨順的；有期盼平安的；有避除災(zāi)禍的，等等。年畫(huà)在題材與紋樣設(shè)計(jì)上的多樣性，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的豐富性，而我國(guó)的一些傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片，在人物角色造型上也有對(duì)傳統(tǒng)年畫(huà)的借鑒。比如《哪吒鬧海》中的哪吒，其形象設(shè)計(jì)就是對(duì)傳統(tǒng)年畫(huà)童娃的借鑒。大大的圓臉、杏核狀的眼睛，表現(xiàn)出哪吒的不平凡。在哪吒造型設(shè)計(jì)上，烏黑的眼睛、紅色的肚兜、綠色的荷葉裙，表現(xiàn)出哪吒的機(jī)靈與聰慧，也在視覺(jué)表現(xiàn)上更具美感和神韻。同樣，該片中的太乙真人，其造型設(shè)計(jì)也是借鑒了傳統(tǒng)年畫(huà)作品中的神仙老者形象——白發(fā)、丹鳳眼，一襲藍(lán)衣，手持佛塵。這些傳統(tǒng)民族文化元素，既增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)審美，也讓人物形象更具有鮮明特色。相反，在《大鬧天宮》中，玉帝的形象——白皙的臉龐、紅潤(rùn)的膚色、下垂的眼皮、慵懶的體態(tài)，也是借鑒了年畫(huà)中的神像特征來(lái)完成的，將玉帝養(yǎng)尊處優(yōu)的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的再造與探索

（一）對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新。我國(guó)民族藝術(shù)形式是豐富的，也是璀璨的。比如，對(duì)于國(guó)畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其散點(diǎn)透視手法類似于現(xiàn)代鏡頭的移動(dòng)過(guò)程，便于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的景物，特別是在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，無(wú)論是二維還是三維，都可以獲得靈活多變的藝術(shù)效果。相對(duì)于中國(guó)國(guó)畫(huà)，西方繪畫(huà)注重的是焦點(diǎn)透視手法，由于觀察者的視角不同，無(wú)法兼顧視線外的景物變化。因此，通過(guò)民族藝術(shù)形式的挖掘與展現(xiàn)，來(lái)積極拓寬動(dòng)畫(huà)角色造型的表現(xiàn)途徑，在民族藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中融入統(tǒng)一、和諧的自然觀，呈現(xiàn)全景動(dòng)畫(huà)空間意識(shí)感，以滿足現(xiàn)代觀眾的需求。

（二）在對(duì)外國(guó)動(dòng)畫(huà)技法的借鑒中發(fā)展民族特色。近年來(lái)，外國(guó)動(dòng)畫(huà)片在中國(guó)的成功，更加激發(fā)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念，特別是日本、美國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)，使得我國(guó)很多動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師亦步亦趨，忽視了傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。因此，走出模仿，以發(fā)展的眼光來(lái)重新審視民族藝術(shù)形式，以“拿來(lái)主義”來(lái)推陳出新，為我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)注入更多的民族特色。

（三）從動(dòng)畫(huà)角色造型形式上來(lái)尋找突破?？粗毡窘梃b我們的《西游記》而推出的《七龍珠》系列角色形象，再看美國(guó)《功夫熊貓》中的三維藝術(shù)元素的綜合運(yùn)用，也為我們從動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)中尋求突破提供了方向。近年來(lái)，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)軟件技術(shù)的發(fā)展，也讓更多的動(dòng)畫(huà)公司通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新縮短作品制作周期，提升動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)力。我們也應(yīng)該抓住技術(shù)契機(jī)，特別是三維技術(shù)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的挖掘與呈現(xiàn)，調(diào)整動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)視角，提升動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)水平。

三、結(jié)語(yǔ)

今天的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)需要通過(guò)原創(chuàng)設(shè)計(jì)制作出優(yōu)秀的作品，尤其是在角色造型設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該發(fā)揮現(xiàn)代媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，不能拘泥于傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)形式，要從動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)角色造型的再造上，積極構(gòu)思、全面整合，通過(guò)借鑒國(guó)外優(yōu)秀創(chuàng)作理念、挖掘本土民族藝術(shù)表現(xiàn)形式等，創(chuàng)作出更具民族特色的角色，促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

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