中美文化沖突在《喜福會》節(jié)選

周函旨

摘 要：《望女成鳳》是《喜福會》的一個節(jié)選，它講述了二代人和二個不同的國家文化之間的故事。這部小說由四位中國母親及其四女兒的故事編織而成。本文將從兩代人之間人物的不同表現(xiàn)來分析中美文化之間的差異與沖突的原因。

關鍵詞：《望女成鳳》；中美文化沖突

一、作者簡介

譚恩美，美籍華裔作家，1952年出生于美國加州奧克蘭，曾就讀醫(yī)學院，后來放棄學醫(yī)，在圣荷西州立大學學習英語和語言學，分別于1973年和1974年獲得學士學位和碩士學位。1975年，譚恩美獲得了加州大學柏克萊分校攻讀博士學位的全額獎學金，她在博士課程學習的第二年放棄了學業(yè)。1989年，她因處女作《喜福會》而一舉成名?！断哺吩?989年《紐約時報》暢銷書排行榜連續(xù)9個月上榜，共銷出275000多本精裝本，使她突然成為美國華裔女作家的新星。

二、《望女成鳳》節(jié)選介紹

《望女成鳳》是《喜福會》其中之一的故事，生動地揭示了吳夙愿母親與女兒吳精美之間的復雜關系。她的母親在中國的戰(zhàn)爭中失去了丈夫，由于饑餓和疾病的驅使，她不得不放棄她的雙胞胎女嬰。后來她移居美國，但卻不知道他的雙胞胎女兒是死是活，遺棄女兒仍然是她生活的秘密。可以理解的是，在她來到美國后，她對精美寄予厚望。她新獲得的美國夢的想法和她繼承的傳統(tǒng)中國價值觀并存，因此，她對的女兒提出了特別高的要求。在成長過程中，吳精美很難應付母親的高期望也使得母親的期待落空。

三、中美文化沖突---高語境文化與低語境文化，集體主義與個人主義

高語境文化是信息傳播較高依賴環(huán)境的文化，由美國學者霍爾提出。高語境文化中，信息的意義寓于傳播環(huán)境和傳播參與者之間的關系中，在傳播時，絕大部分信息或存于物質語境中，或內化在個人身上。而低語境文化是信息傳播較低依賴環(huán)境的文化。低語境文化中，信息的意義通過語言可以表達得很清楚，大量的信息置于清晰的編碼中，不需要依賴環(huán)境去揣摩推測。

集體主義與高語境文化之間似乎存在著正相關的關系。更具體地來說，更多的溝通意義隱藏在語境中的高語境文化中，因而其他語言功能被放大、協(xié)助和維持關系的建立、創(chuàng)造氛圍等，符合在一個集體主義的社會中成功的溝通，人們之間的關系比其他業(yè)務更重要。同樣，低語境的文化特質通常在個人主義文化中被發(fā)現(xiàn)。一個個人主義的社會促進個人價值觀和獨立社會群體的發(fā)展，因為他們的價值觀表現(xiàn)不佳。因此，需要一個更明確和詳細的溝通方式，以避免誤解，這意味著低語境信息將有助于更順暢的對話。

1.不同的家庭觀

中國是一個高語境文化的國家，在傳統(tǒng)儒家思想的影響下，宗族和家庭觀念被提升到了非常重要的地位。在傳統(tǒng)的中國家庭中，孝道是嚴格遵守的，兒女應履行對父母的孝順義務。在民間一個故事，如果女兒想救自己生病的母親，她應該自己切肉煮湯給母親治病。家庭中父母的權威是不容置疑的，孩子們對父母絕對服從。而在美國，孩子們并不總是聽從父母告訴他們的一切，他們會按照自己的想法來做事情。他們強調自己的個性，不認為他們與他們的父母之間有如此緊密的聯(lián)系。因此，個人主義在美國人的身上會更為突出。

“關掉電視?！蔽宸昼姾?，她從廚房里伸出頭警告我。

我不吭聲。但我打定主意，我再也不聽她擺布了。我不是她的奴隸，這里不是中國。我以前一味由她擺布著，結果呢？她這樣做太笨了！

她噎噎地從廚房走出來，站在起居室門口的過道上?！八狞c啦！”她再一次重復了一遍，音量提高了幾度。

“我再也不彈琴了”，我平靜地說，“為什么我非要彈琴呢？我又沒這天分。”

“我成不了你希望的那樣”，我嗚咽著說，“我成不了你希望的那樣的女兒?！?/p>

“世上從來只有兩種女兒”，她用中國話高聲說，“聽話的和不聽話的。在我家里，只允許聽話的女兒住進來。”

這些是發(fā)生在母女之間的對話，由此我們也可以了解到母女兩人不同的特點。吳精美認為在上臺表演之后就是結束了她彈鋼琴的生活，然而，她的母親卻要她堅持。最后，她再也受不了了。“你想讓我成為一個我不喜歡的人”，“我永遠不會成為你想要我成為的那種女兒”，她說出的這些話都表明了她只想做自己，她不會是別人只是她。由此，我們可以知道，精美是一個典型的美國孩子，她想做任何她想做的事情，而不是聽從母親的意愿。因為她出生和成長在美國，所以她已經(jīng)不可逆轉地塑造了美國的文化和觀念，人生觀都是美式的，由此，她可以代表美國人的一種家庭觀念。

相反，雖然她的母親在美國生活的時間比她的女兒長，但她是一個傳統(tǒng)的中國女人。因為她出生和長大在中國，她所有的思想都從她的家庭繼承。只有一種女兒可以住在這所房子。聽話的女兒。從這句話中我們知道了精美母親的觀點：家庭中父母的權威是不容置疑的，孩子們對父母的絕對服從，他們別無選擇，只能順從父母。所以，毫無疑問，當兩種不同的想法相遇時，一定會產(chǎn)生碰撞。

2.不同的價值觀

高語境文化高度重視集體利益和個人能力價值，它不僅體現(xiàn)了個人價值，而且代表了整個群體的價值。但在低文化背景中，它將更加強調個人能力。個人的成功需要個人的獨立。在美國文化中，它非常重視自力更生，美國人認為每個人都是自由的，為了享受自己的自由，他們必須依靠我們自己的奮斗。所以，很容易發(fā)現(xiàn)他們很少炫耀自己的家庭或社會關系。但在中國傳統(tǒng)文化中，個人利益專為社會利益和集體利益，它也代表全家人。個人的事情可以在家庭事務中被放大，個人的成就將由全家人提出。例如：

媽相信，在美國，任何夢想都能成為事實。你可以做一切你想做的：開家餐館，或者在政府部門工作，以期得到很高的退休待遇。你可以不用付一個子兒的現(xiàn)金，就可以買到一幢房子。你有可能發(fā)財，也有可能出人頭地，反正，到處是機會。在我九歲時，媽就對我說：“你也能成為天才。你會樣樣事都應付得很出色的。琳達姨算什么，她那女兒，只不過心眼多一點而已?！?/p>

從精美的母親的想法中它反映出了這樣一個觀點：當你在美國，你可以獲得成功，只要你自己堅持，無論你是誰和你來自哪里。這是美國人的價值觀，它也影響了精美的母親并再次給了她希望，幫助她忘記了在中國發(fā)生的一切。

3.不同的語言表達方式

在高語境的文化中，許多事情是不說的，讓文化來解釋單詞。因此，詞的選擇變得非常重要，因為幾句話可以很有效地將一個復雜的信息傳達到一個群體中。而在較低的語境文化中，通信者需要更明確和一個單詞的意義。

“不錯呀，多有本事的小朋友！”琳達姨只是含糊地敷衍著，顯出一抹刻上去般的微笑。

“當然。文章是自己的好，孩子是人家的好?！备赣H苦笑著說。

薇弗萊則看著我，再聳聳肩，干脆地說：“你不行呀，還不及我呢！”

琳達阿姨在表揚那些有才華的孩子時并沒有提到是誰，也許它包括精美，也許不是。但在這個背景下，我們可以知道，她并沒有表揚精美，但這也不會讓演出中的任何人難堪。我的父親說這是另一回事，這也是一種含糊不清的方式。從對話中我們不難發(fā)現(xiàn)，人物之間的語言表達的都是含蓄的。因此，我們可以預測，中國人以謙虛為美德，別人的贊美往往被委婉地否定，而不愿意炫耀我們自己的成就。相反，美國人提倡個人的努力，他們愿意接受贊美和欣賞。

三、結語

通過上述分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，中美文化之間存在著較大的文化差異和沖突，而造成該結果的原因也有很多。

參考文獻

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（作者單位：浙江師范大學行知學院）