淺談吳藻《喬影》與“雙性同體”意識

劉暢

摘要：在清代著名戲曲家吳藻的作品《喬影》中，主人公東晉“詠絮之才”的才女謝道韞，不僅擁有閨閣中女子的憂怨和無奈，而且具備男子的灑脫與不羈。她將自己化為男兒身，把對于生命的無奈轉(zhuǎn)化為對理想和自由的追求。這種“雙性同體”的意識讓人物形象變得鮮活生動。文章通過淺談《喬影》與“雙性同體”意識，隱約展現(xiàn)戲曲作品中透露出的女性意識。

關(guān)鍵詞：喬影；雙性同體；女性形象

“雙性同體”是女性主義文學(xué)中的一個重要概念，最早是由英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫引入到文學(xué)批評和創(chuàng)作實踐中。在她在作品《一間自己的房子》里提到：“在我們之中的每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女性的腦子里女性勝過男性。正常而舒適的生存狀態(tài)，是這兩種因素和諧相處，精神融洽?！盵1]121在吳藻的作品中，涉及到“雙性同體”意識的不在少數(shù)。《喬影》，又名《飲酒讀騷圖曲》。全劇為一幕，只有一折一角色。描寫的是東晉“詠絮之才”的才女謝道韞，改作男兒裝，在書齋展玩自繪的男裝小影，通過看畫、讀騷、飲酒等幾個簡簡單單的動作，高唱抒發(fā)心中情緒。而《喬影》中謝道韞這一人物形象，正是吳藻的化身，字里行間流露出內(nèi)心的苦悶與掙扎。這種“雙性同體”即是身為女兒身的吳藻，對于女性性別的不甘，和想要跨越性別的鴻溝的渴望。

一、吳藻的生平

吳藻（1799―1862），女，字蘋香，自號玉岑子，安徽黟縣人，父葆真，字輔吾，向在浙江杭州典業(yè)生理，遂僑于浙江仁和（今杭州）。幼而好學(xué)，對書香極為有興趣。吳藻的父親雖是一個地道的商人，但是由于家住在大詞人厲鶚舊居的旁邊，或許是對文人名士的景仰，或許是受到潛移默化的影響，吳藻的父親卻對書香風(fēng)雅的事情尤為感興趣。自小就天資聰慧的吳藻也被父親重點栽培，聘請老師教她習(xí)字、作詩填詞、彈琴譜曲、繪圖作畫。果然，吳藻在父親的影響下成為了一個琴詩書畫樣樣精通的才女。尤其是在填詞方面頗有造詣。隨著年齡的增長，吳藻從書中漸漸了解到許多文人才士喜歡聚集在一起吟詩填詞，不但可以相互唱和，還可以相互指點品評。然而她卻只能被關(guān)在這座小縣城里，就連拋頭露面都被視為大逆不道。然而家中又無可以和自己高談闊論的知音，因而她漸漸開始哀怨惆悵，才情只能對月獨賞，這也間接導(dǎo)致了適婚年齡的吳藻對于婚事毫無興趣。勉強成婚的吳藻，面對讀書少只是附庸風(fēng)雅的丈夫，吳藻的婚后生活是無聊而空虛的。這在吳藻的詩詞中都得以顯現(xiàn)?！扒鷻诘停钤烘i，人晚倦梳裹；恨海茫茫，己覺此身墮。那堪多事青燈，黃昏才到，又添上影兒一個”正是她婚后生活的縮影。漸漸地她的內(nèi)心變得孤寂，也被閑愁磨得憔悴不堪。吳藻有著很深的名士情結(jié)。可身為女兒身讓她倍感壓抑。對自己的性別，吳藻不甘心認(rèn)同，她希望跨越性別成為一名男性，盡情施展抱負(fù)，想要獲得自由。

正如東晉的王恭所說，想成為名士，要有三個條件：常無事，痛飲酒，熟讀《離騷》。于是在吳藻的雜劇《喬影》中，道出了她內(nèi)心真實的情感狀態(tài)。

二、《喬影》與“同體意識”

在作品中，才女謝道韞身為女兒身，通過換裝成為男兒身，看似逾越了社會文化架構(gòu)下的性別的界限，塑造出了一個不同于傳統(tǒng)深閨中的女子形象。她的自畫像，是男兒裝束的謝道韞一手拿著《離騷》，一手持著酒杯，在飲酒讀騷。顯然，他刻畫出的是另外一個自己。謝道韞在開場時就說到：“無奈身世不諧，竟似閉樊籠之病鶴”，表達(dá)了作為女性，因性別、身份而在社會上受到的限制。顯然《喬影》中的謝道韞是吳藻的化身，身為女子，即便胸懷大志，卻也難以有機會和平臺去施展抱負(fù)。所以只能通過自畫像的方式，將自己心中的理想創(chuàng)造在另一個理想的世界，用來擺脫現(xiàn)實生活中的困苦和不如意。他一邊喝酒一邊欣賞著自己的自畫像，想起了李白的詩，卻無人分享，便將畫中的人當(dāng)成了自己的第一知己。反映出她在現(xiàn)實生活中身為女性難遇知音的困苦。吟誦“花間一壺酒，獨酌無相親”表達(dá)著自己內(nèi)心的孤獨。“呀，只少個伴添香紅袖呵，相對坐春宵……快哉！浮一大白！”她借謝道韞之口，將自己與李白、蘇軾等才子齊名，表達(dá)了自己靈魂深處的寂寞和孤獨?！拔掖脽煵?，泛畫撓；我御天風(fēng)，游蓬萊島；我待要撥銅琶，向江上歌；我待要看清萍，在燈前嘯……我待題糕，笑劉郎空自豪，笑劉郎空自豪。”吳藻借謝道韞將自己內(nèi)心的情感吐露無疑，身為女兒身，她不愿意就這樣在深閨中平庸下去，她希望自己的才華可以得到充分的展現(xiàn)，像“幻化由天，主持在我”一樣獲得自由，去真正為自己理想而奮斗。因此，作為女人身的他，只能通過易裝的方式，通過“兩性同體”的人物表達(dá)自己心中的向往。

盡管如此，現(xiàn)實生活中的吳藻，依舊身為一名女性。當(dāng)精神上男性認(rèn)同和肉體上的女性本質(zhì)在虛幻中認(rèn)同，在現(xiàn)實中又相互拉扯，她依然會感覺到痛苦和矛盾。正如《喬影》中的謝道韞，吳藻賦予了她男性的身份，但是回到現(xiàn)實卻又不得不承認(rèn)自己女性的事實?！半p性同體是一種理想，它允許性別角色的自由選擇，允許人們表達(dá)其相對性別的傾向”。[2]115在那個屬于男權(quán)的社會中，吳藻不僅擁有傳統(tǒng)閨閣女性的溫柔善良，還具備出色的才情和男子的灑脫，她不甘束縛，顯現(xiàn)著女性意識的覺醒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王還譯.弗吉尼亞·伍爾夫.《一件自己的屋子》.上海：上海人民出版社，2008

[2]珍妮特·希伯雷·海登.《婦女心理學(xué)》.昆明：云南人民出版社，1987endprint