從榮格集體無(wú)意識(shí)角度看—《食肉之年》的物哀情結(jié)

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一、摘要

“物哀情結(jié)”這一抽象化概念，作為代表日本典型審美意識(shí)和重要文化，早已通過(guò)文學(xué)作品烙印在日本文人心中，成為了一種典型的民族文化印記。本文以日裔美籍作家露絲筆下的《食肉之年》為例，結(jié)合榮格的集體無(wú)意識(shí)論，從“物哀”情結(jié)這一日本民族集體無(wú)意識(shí)的角度出發(fā)，通過(guò)分析露絲筆下《食肉之年》序言、和歌等形式反映的對(duì)世相的物哀、分析敘述結(jié)構(gòu)程式反映的對(duì)四季與命運(yùn)無(wú)常的物哀，來(lái)進(jìn)一步探究露絲引用《枕草子》作為序言的目的，進(jìn)一步了解美籍日裔作家筆下《食肉之年》中，保留的日本文化的“物哀”之美。

二、理論背景與介紹

榮格，作為精神分析批評(píng)流派的重要代表人物，在弗洛伊德的精神分析理論基礎(chǔ)上，建立了一套自己的人格結(jié)構(gòu)理論，即人類精神由三個(gè)部分組成：個(gè)體意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。榮格認(rèn)為，之所以全世界的人們用同樣地方式回應(yīng)某些故事或神話，這大多不是因?yàn)樗麄兌剂私饣蛘咧肋@個(gè)故事，而是來(lái)源于人類集體無(wú)意識(shí)深處的某種種族記憶。

“物哀”情結(jié)類似于我國(guó)古代的“感物”情調(diào)，代表的是對(duì)時(shí)間萬(wàn)物的抽象化情感，“既包含了對(duì)自然物的喜愛(ài)、感動(dòng)，也包含了對(duì)生命的無(wú)奈、哀傷與贊賞”，這是一種復(fù)雜的情感，而不僅僅是單純的字面意義上的對(duì)悲哀的事情感到哀傷。這種復(fù)雜的情感融入了大和民族的集體無(wú)意識(shí)中，形成了一種集體的“以悲為美”的整體審美傾向。這種對(duì)生命或者歲月抒發(fā)相對(duì)凄涼、憂郁的憐憫以及感傷之情烙印在日本民族文化中，成為很多文學(xué)作品情感的重要表達(dá)方式。“物哀”意識(shí)主要包含了三個(gè)方面，第一，對(duì)世相的物哀之感，第二，包含了對(duì)四季無(wú)常，人物命運(yùn)無(wú)常的物哀之心。第三，是包含了對(duì)死亡與毀滅的不恐懼，和對(duì)悲劇的美化的物哀之情。

三、對(duì)世相的物哀情結(jié)

《食肉之年》中每一章節(jié)開(kāi)篇都會(huì)引用清少納言的《枕草子》作為鋪墊，與正文呼應(yīng)，形成古今對(duì)話?！墩聿葑印纷鳛槿毡旧⑽牡谋亲?，出自平安時(shí)代三大才女—清少納言之手。這部作品記錄的作者對(duì)平安時(shí)代風(fēng)俗、宮廷日?，嵥橐约皬?fù)雜的人情世界的隨想，是對(duì)世相的感想與評(píng)論。節(jié)選的《枕草子》內(nèi)容上不僅在流露出傳統(tǒng)的物哀情調(diào)，同時(shí)與《食肉之年》正文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)并形成呼應(yīng)?！墩聿葑印吩凇妒橙庵辍分械囊?，都透露出了露絲對(duì)世相的物哀情結(jié)。

四、對(duì)四季變幻與人生無(wú)常的物哀情結(jié)

文章第一部分洋溢著一副生機(jī)勃勃、新芽萌發(fā)的朝氣之感，相應(yīng)地，文章情節(jié)中Jane的人生軌跡也與之對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)一幅上升的圖畫(huà)。文章第二部分幾乎充滿活力，似乎一切都如理想中美好。而Jane在這一部分不僅遇到與Sloan熾熱的感情，并且因?yàn)楣?jié)目的高收視率，她成為了《美國(guó)主婦》的導(dǎo)演。第三部分Jane開(kāi)始經(jīng)歷人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她因?yàn)榈谝淮卧诠?jié)目中引入“羊肉”這一概念，違背了節(jié)目想要傳達(dá)的主流價(jià)值觀，同時(shí)意外懷孕，但孩子的父親卻不太愿意要孩子，也不愿意給她一個(gè)穩(wěn)定的家。第四部分Jane為了追尋和揭露她認(rèn)為的被污染的肉的源頭，她不懼被辭職仍然堅(jiān)持去科羅拉多屠宰場(chǎng)錄制被核污染肉，想讓社會(huì)原理這些被污染的牛肉。而恰好Akiko在這部分雖然壞了孩子，卻終于下定決定離開(kāi)她認(rèn)為的令人作嘔的John這個(gè)家庭和日本這個(gè)大環(huán)境，而是決定追尋她心中的美國(guó)夢(mèng)。

這種四季無(wú)常的畫(huà)面給讀者呈現(xiàn)出了一種不能把控的，無(wú)常的美感，這正是作者對(duì)自熱物哀之心。

五、對(duì)覆滅與死亡前生命閃光點(diǎn)的物哀之心

物哀情結(jié)中的“死亡”并非僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的死亡，也是指物哀帶來(lái)的美的最高境界—覆滅，這是不惜代價(jià)為追求生命的一瞬間的閃光，為尋求安寧與寂靜之美與人生的永恒性的悲中之美。或許《食肉之年》中人物并沒(méi)有真正從世界消失，但主人公在覆滅中尋求自生升華點(diǎn)、閃光點(diǎn)和的做法，正是同物哀情結(jié)中尋找人生終極意義的內(nèi)涵相一致：

露絲筆下構(gòu)建的兩位女主角的歸宿，我們可以發(fā)現(xiàn)，Jane的孩子沒(méi)能保住，失去了工作，和Sloan也并沒(méi)有圓滿；而Akiko帶著John的一筆錢(qián)來(lái)到美國(guó)之后，不打算回日本，但結(jié)局卻戛然而止。可以說(shuō)，兩個(gè)女主人公的結(jié)局都帶著一種無(wú)限的蒼涼之感，她們?yōu)榱俗穼に齻冃闹姓J(rèn)為正確的東西，放棄了太多太多，卻又并沒(méi)有完全獲得她們心中最渴望的東西。兩位女性體內(nèi)都流淌著日本民族的血液，她們這曲折的命運(yùn)，和起伏的人生本來(lái)也充滿著她們民族中那隱隱流淌的“物哀”之心。

六、結(jié)論

本文通過(guò)分析《食肉之年》中人物對(duì)世相的物哀之情，對(duì)四季與人生變幻無(wú)常的物哀之心，對(duì)生命閃光點(diǎn)不懈追求的物哀之心這三個(gè)物哀情結(jié)的子層次，展現(xiàn)了露絲筆下不經(jīng)意間流露出的日本民族“物哀”這一集體無(wú)意識(shí)。同時(shí)，也呈現(xiàn)出《食肉之年》背后隱藏著的深層次的日本傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美意識(shí)，這種敏感的、細(xì)膩的“物哀”之心折射著整個(gè)日本民族的國(guó)民性格。本文作者露絲，貼切地將這種獨(dú)特“物哀”之心通過(guò)歐美文字呈現(xiàn)出來(lái)，使得《食肉之年》既有歐美主流文化的價(jià)值意識(shí)形態(tài)，又保留著日本獨(dú)特審美視角，成為別有一番風(fēng)味的文學(xué)作品“混血兒”。這種寫(xiě)作手法也值得我們借鑒。

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