白居易詩歌在日本古典文學中的體現(xiàn)

內(nèi)容摘要：中國和日本是一衣帶水的鄰國。日本文學的發(fā)展與中國文學有著密切的聯(lián)系。中國進入唐朝以后，唐詩作為一種新的文學表現(xiàn)形式盛行一時。同期處于平安時代的日本在文學創(chuàng)作方面受到了中國唐詩的深刻影響。日本作家清少納言自幼唐朝文化熏陶，精通漢文學，對于唐詩運用自如。清少納言所寫的隨筆《枕草子》代表著日本古代隨筆文學的巔峰?！墩聿葑印返膭?chuàng)作深受中國唐詩尤其是白居易詩歌的深刻影響。

關(guān)鍵詞：清少納言 枕草子 白居易詩歌 影響

一.前言

中國和日本是一衣帶水的鄰國。中國文學的發(fā)展對日本文學的發(fā)展有著深刻影響。平安時代的日本在社會的各個方面都取得前所未有的發(fā)展。這一時期，漢文學依舊是日本貴族的基本素養(yǎng)。與此同時，中國唐詩傳播到了日本，對于當時的日本貴族文學的發(fā)展有著廣泛的影響。因為白居易的詩歌[1]覆蓋了社會的各個階層，能夠更為直接的表達出自我的情感，并且十分符合日本人的審美意識，所以白詩就在日本貴族階層廣泛地流傳開了。在平安時代的文學作品中大都能找到唐詩，尤其是白詩的蹤跡。

清少納言出生官宦世家，從小受到漢文化的熏陶，因其卓越的才華，得以在宮廷里擔任女官，侍奉中宮藤原定子。清少納言在擔任女官期間所寫的《枕草子》后來成為了日本古代隨筆的典范?！墩聿葑印访鑼懥俗髡咴趯m廷擔任女官的所見所聞，切實記錄了作者親身的感受。該書在再現(xiàn)當時宮廷生活的同時，展現(xiàn)了清少納言細膩的感受性，敏銳的觀察力和豐富的漢文學知識。《枕草子》引用了大量的唐詩，其中白詩被引用得最多。從《枕草子》中，讀者可以看到作者對于的運用自如，有此也可以看出唐詩尤其是白詩對于作者創(chuàng)作的深刻印象。

二.白詩對《枕草子》的創(chuàng)作影響

在中國唐代，因為白詩通俗易懂，所以上到統(tǒng)治階級下到市井百姓，大家都耳熟能詳。白詩取材廣泛，所描寫的意象大多都是尋常百姓日常能夠接觸到的事物。因此人們能夠更加確切的感受到白詩所要表達的深層思想。此外，白詩在創(chuàng)作過程中很少采用修辭方法。白詩的詩歌語言大多也是市井大眾的日常用語。這就使得他的詩歌更加貼近廣大人民的生活。另一方面，無論是抒情詩還是記游詩，大都直抒胸臆，陳述其事實，給讀者展現(xiàn)的是一種樸實的詩歌風格。在詩歌內(nèi)容方面，白詩既有描寫白居易個人遭遇，同時也有描寫與人民息息相關(guān)的社會現(xiàn)實和社會矛盾的篇章。白詩也正是因為有了這些特色，才得以在中國和周邊國家廣泛地傳誦。

清少納言出生于書香世家，其祖父和父親都是有名的歌人和學者。因為日本的文化傳統(tǒng)和平安時代的文學環(huán)境的影響，漢文學被認為是男子專有的文學修養(yǎng)。聰慧的清少納言從小就受到家庭環(huán)境的影響，從而造就了她極高的漢文學修養(yǎng)。對于清少納言而言，漢文學有著特殊意義。清少納言在《枕草子》的第二〇〇段寫到：文は文集。文選。新賦。史記。五帝本紀。這里的文集所指的就是白居易的詩歌集?？梢娞峒暗綕h文學，清少納言首先想到的是白詩。

《枕草子》的創(chuàng)作與白詩有著千絲萬縷的聯(lián)系?！墩聿葑印芬粫胁粌H直接或間接地的引用了白詩。而且根據(jù)日本學者池田龜鑒的研究表明，《枕草子》的命名也是源于跋文中的“枕にこそは侍らめ”，而這句話出自白詩的《秘省后廳》一詩中的“盡日后廳無一事，白頭老監(jiān)枕書眠”。《枕草子》的審美意識是“をかし”，翻譯為中文的意思是“趣味、有意思”。白詩里面有很多感傷詩和抒情詩體現(xiàn)出要與自然融合、天人合一的精神追求。白詩里面的自然美以及纖細的感知也與平安時代的“物哀”“幽玄”的美意識相一致?！墩聿葑印芳毮伒馗惺芩募咀冞w，流露出憂郁、哀愁的情感，傷時唉世的嘆息是作者獨有的苦悶心境。該書的很多篇章都出現(xiàn)“有意思”這個詞語?？蛇@些所謂的“有意思”實質(zhì)上是表現(xiàn)的是作者的無可奈何之情。清少納言借鑒了白詩，內(nèi)化了其思想，通過《枕草子》把白詩融入到了平安時代審美情趣。

三.《枕草子》中的白詩

清少納言在《枕草子》中直接或間接地引用了唐詩。據(jù)日本學者藤本一惠的統(tǒng)計，《枕草子》中引用中國典籍和日本人編寫的典籍中共有三十九處。其中與白詩有關(guān)聯(lián)的總共有十三處，并在所統(tǒng)計的漢文典籍中白詩的數(shù)量最多。從《枕草子》的相關(guān)內(nèi)容可以看出，在不同的場合下，清少納言巧妙、準確的運用了與場景相符合的唐詩。在增添文人雅士風趣的同時，讀者也可以看出清少納言的漢文學造詣以及其對于唐詩的熟練掌握。

《枕草子》中有一段是關(guān)于“香爐峰的雪”，這一段記錄的是清少納言最引以自豪的事情。該段寫到：在下雪的一天，宮女們拉下簾子圍著火爐在一起閑談。中宮這時問道：少納言啊，香爐峰的雪怎么樣了？清少納言立刻心領(lǐng)神會，把簾子高高地掛了起來。中宮也開心地笑了。于是所有人都感嘆道還是清少納言最了解中宮的想法。這里實際上是出自于白詩《香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁五首》之四的：日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看?！墩聿葑印返脑氖沁@樣記載的：白楽天の詩に「香爐峰ノ雪ハ簾ヲ撥ゲテ看ル」とあるからだった。這一段一直被認為是千古佳話。不僅展示了清少納言的機敏，更可以看出她對于白詩的熟悉程度。

《枕草子》第七十八段記錄的是清少納言和頭中將藤原齊信之間發(fā)生的事情。一天清少納言收到了藤原齊信寄來的信，信上的內(nèi)容是：蘭省花時 錦帳下。要清少納言寫出下面一句。書中寫到作者知道這句詩出自于白詩《廬山草堂夜雨獨宿寄牛二李七庾三十二員外》的：丹霄攜手三君子，白發(fā)垂頭一病翁。蘭省花時錦帳下，廬山夜雨草庵中?？墒乔迳偌{言在回復(fù)藤原齊信時并沒有原文照搬白詩，而是把白詩改寫成了一首和歌，其內(nèi)容是，草の庵を誰か尋ねむ（誰人往探草庵中）。改寫后的詩歌在意境方面，更能表現(xiàn)出清少納言當時獨自一人在草庵的孤獨心境。藤原齊信收到回信后，大加贊賞，并且還專門拜訪了清少納言，對于其才華倍加青睞。由此可以明白到，漢文學是當時日本文人的基本素養(yǎng)，而白詩又有著特殊的意義。在這些貴族之間，對于白詩的掌握程度是其文學修養(yǎng)的一個重要標志。而清少納言對于漢文學和白詩的造詣可謂獨樹一幟。

此外，《枕草子》還有引用其他的白詩。例如，在描寫梨花時，引用了白詩《長恨歌》中的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”。在贊揚別人的琵琶彈奏很好的時候，把白詩《琵琶行》的“琵琶聲停欲語遲”改寫成了“琵琶聲聽物語遲”。無論是內(nèi)容還是寫作手法，清通過對白詩的引用清少納言把意境和思想都推向了另一個高度。由此可以看到白詩不可替代的作用。

清少納言創(chuàng)作的《枕草子》與當時社會主流的漢文學相結(jié)合，把唐詩尤其是白詩運用其中。這不僅表現(xiàn)出清少納言的漢文學修養(yǎng)，也表明唐詩尤其是白詩在平安時代有著特殊的地位，對于這一時期的文學創(chuàng)造也有著特別的影響。

四.結(jié)語

中國在唐朝鼎盛一時，形成的漢文化給周邊國家?guī)チ司薮笥绊?。日本政府曾派過遣隋使、遣唐使到中國來學習先進的文化和知識。使者把唐文化帶回去后，日本在政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個方面都積極模仿唐朝。從而使日本在平安時代取得了輝煌成就。

這一時期，代表著漢文學的唐詩風靡一時，學習唐詩成為一種基本素養(yǎng)而被重視起來。唐詩用精煉的文字，所表現(xiàn)的無限意境與日本的傳統(tǒng)審美觀相一致。這也讓日本文人很快就接受了這種新的文學體裁。日本平安時代，貴族間流行以詩會友，他們積極效仿中國詩人舉辦詩會。這樣既可以促進相互的交流和學習，又可以用詩歌表現(xiàn)他們的情懷。

白詩的流行，不僅僅是因為它通俗易懂，更與其所表達的意境息息相關(guān)。凄涼哀怨的詩句里流露出的是詩人的抑郁和惆悵。所表現(xiàn)出來的唯美意境與悲哀婉轉(zhuǎn)的心情與日本的傳統(tǒng)文學理念相得益彰。也正因為如此，日本的文人墨客才把其內(nèi)化為自己的東西。通過《枕草子》這一經(jīng)典隨筆，我們就能明白唐詩尤其是白詩對于這一時期文學作品的深刻影響。

參考文獻

[1]清少納言著，周作人譯.枕草子[M]北京：中國對外翻譯出版公司，2000.

[2]清少納言著，石田穣二=訳注.枕草子（上巻）[M].東京：角川學蕓出版，平成二十年.

[3]清少納言著，石田穣二=訳注.枕草子（下巻）[M].東京：角川學蕓出版，平成二十二年.

[4]清少納言著.枕草子[M].東京：世界文化社，一九七六年.

[5]白居易著，丁如明·聶世美校點.白居易全集[M].上海：上海古籍出版社，1999年.

[6]李傳坤.試論白居易文學對《枕草子》的影響[J].外國文學研究，2006年第5期.

注 釋

[1]以下都簡稱為：白詩

（作者介紹：張明銘，四川建筑職業(yè)技術(shù)學院國際技術(shù)教育學院助教，研究方向：日本文學）