生漆文化的歷史與發(fā)展淺述

徐俊賢

摘要：生漆脫胎文化悠久有深厚的文化底蘊，它在歷史的長河中被保留下來也是一個難得的奇跡。將現(xiàn)代生活文化的理念融入這個古老文化的血脈之中，使它真正成為中華民族文化寶庫中一顆璀璨明珠。漆藝世代相傳的民間藝術創(chuàng)作，凝聚著勞動人民的智慧與理想。只有從源遠流長、積淀深厚的文化中尋求前進的力量，讓藝術與生活、設計與生產、實用與審美緊密結合，回歸生活才能有力推動文化的全面發(fā)展。

關鍵詞：生漆文化；歷史與發(fā)展

中國漆工藝具有悠久的歷史，并獲得了極高的藝術成就。幾千年來，充滿魅力并獨具中國氣派的漆器作品，是我國藝術史中輝煌的一頁，同時也是世界文化重要的組成部分。生漆歷史悠久，據(jù)記載已有幾千年的歷史。晉丘衍《學古篇》中稱：“上古無筆墨，以竹挺席漆書竹上?！表n非子《十過》篇中寫道：“堯禪天下，舜變之，作為食器，斬木而裁之，猶器黑之以為器，舜洋天下，禹受之，作為祭器，漆其外而朱囫其內?！痹谖覈鐾廖奈锏钠峁に?，距今也有二千多年的歷史，色澤艷麗如新，遠非現(xiàn)代合成漆所能媲美，稱“國漆”。

大漆是中國特有的天然材料，漆工藝在中國的歷史發(fā)展已經超過了七千年，古典階段的漆器始終是中國高級用器中不可或缺的部分。我們的先人經過幾千年對漆工藝的磨礪，摸索出的豐富多樣的特殊工藝形式，成就了中華民族輝煌的漆文化歷史我們現(xiàn)在所能看到的大多數(shù)漆器是為過去的皇宮貴族所享用。古代平民化的漆器一直受到輕視。在王朝政權沒落之后，中國人的生活方式隨之轉型，對于器物使用的價值觀念也發(fā)生了變化，工業(yè)文明的聲勢浩大使很多傳統(tǒng)觀念消失殆盡。大漆，作為器用的主要功能也開始逐漸從中國人的生活中消失，取而代之的是作為藝術創(chuàng)作的特有媒材，繼續(xù)保持著這一傳統(tǒng)的手工藝形式。從漆文化觀念上講，近半個世紀以來，人們在大漆的創(chuàng)作中，過多的精力被投入漆畫的發(fā)展中，漆畫在漆用領域中占據(jù)主流，忽略其器用的創(chuàng)作和價值探討，使漆器的日用功能萎縮。漆因器而生，又有其自然發(fā)生、發(fā)展的過程，從河姆渡發(fā)現(xiàn)的漆碗，到戰(zhàn)國的漆棺，從漢代的九子奩盒，到宋元的雕漆器皿，明清的螺鈿鑲嵌，大漆作為傳統(tǒng)的中國人的生活器物，從未在歷史中消逝過，這正是因為它的器用形式在歷史的長河中被保留下來的緣由。大漆的材料本身所具備的綠色特質，是人類可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中大力提倡利用的可循環(huán)再生的自然資源，它作為未來造物的材料與種類，在現(xiàn)代器物的應用與發(fā)展中應該有其特殊的地位。只是我們還沒有充分將漆的器用領域開發(fā)出來，還沒有將它的存在形式從古代置換到現(xiàn)代的大眾生活中 來。我們對于漆器的形態(tài)設計還停留在幾百年以前各時期出現(xiàn)的風格樣式上，仍然在模仿著古人。

早在虞舜夏禹時代，食器和祭器已經髹涂一色或朱黑兩色漆。在追溯中國古漆器的源頭之前，先了解下神奇的大漆。大漆是養(yǎng)人的，它不僅在物質上滿足了實用的功能，同時還能夠在人文情感以及文化理念上潛移默化的滋養(yǎng)人。新石器時代，漆器制造處于探索階段。夏、商、西周、春秋時期，漆器經歷了它最初的繁榮期。到了戰(zhàn)國、漢代，漆樹栽培受到重視，漆器生產規(guī)模宏大，盛況持續(xù)數(shù)百年。戰(zhàn)國早期，漆器制作采用木胎，比較厚重。到了后期，漆器品種豐富，兼具實用性與觀賞性，不僅可用于裝飾家具、器皿、文具，還可應用于樂器、兵器、喪葬用具等，取代了部分青銅器。所以，盡管當時漆器價格不菲，仍備受新興諸侯的寵愛。漢代漆工藝在繼承戰(zhàn)國風格的基礎上又有新的發(fā)展，生產規(guī)模進一步擴大，產地分布也更廣。東漢以后，漆制作進入了緩慢發(fā)展時期，但也取得了一些令人矚目的成就。唐代，金銀平脫工藝是漆器中的著名品種，它用金銀薄片刻成人物、鳥獸、花卉等紋樣貼在打磨光滑的漆胎上，待干燥后全面髹漆二三層，再加以研磨，顯出金銀花紋，最后推光而成。這種工藝雖然精細費工、材料昂貴，但金銀寶光與漆色的光澤交相輝映，十分精致。宋代首創(chuàng)戧金工藝，在漆面雕刻出花紋，上漆后再填以金粉。元明清時期掀起了漆器制造的又一高潮，官方、民間漆器生產并存且共同發(fā)展。元代，雕漆工藝取得了輝煌成就，堆漆肥厚并采用藏鋒的刀法，刻出的花紋豐碩圓潤。這個時期還涌現(xiàn)出一系列技藝卓越的制漆名家如張成、楊茂、張敏德、彭君寶等。明清兩代的漆工藝與建筑、家具、陳設相結合，由實用轉向裝飾領域，形成了包括罩漆、描金、雕填等在內的14大類、近400個品種，達到了“千文萬華，紛然不可勝說”的程度。清代的漆器在明代的基礎上，逐漸形成了各品種的制作中心和地方特色。清代漆器還對歐洲工藝產生了很大影響。18世紀英國著名家具工藝家湯姆·齊平特曾參考中國漆家具進行設計，并采用上好的福建漆，飾以龍、花草、佛像、塔等紋樣，作品具有濃郁的中國色彩，盛行一時，因而開創(chuàng)了所謂的“齊平特時代”。作為中國傳統(tǒng)工藝的重要品種，漆工藝先傳往東亞、東南亞，繼而由西歐傳到北美，在世界上產生了廣泛影響。

從河姆渡新石器時代的朱漆木碗，到楚漢漆文化的繁榮，直至明清達到頂峰，中國漆藝綿延傳承。作為一種傳統(tǒng)，漆器藝術曾經是中國人觀照自然，器以載道的載體。然而，隨著生產方式、文化取向與現(xiàn)代藝術觀念的嬗變，古老的漆藝面臨著形式與內容，在當代文化語境下如何重建現(xiàn)代價值的新的可能性，以及漆藝在社會轉型過程中的自我定位等，已成為漆藝界必須面對和要做出回答的問題。與日本當代漆藝形成鮮明對比，目前中國漆藝的發(fā)展卻不盡如人意。中國漆藝的衰弱，原因是多方面的，原因之一就在于脫離了實用，漆器缺乏實用性功能，無法深入人們生活的各個層面，導致不少老百姓不知漆為何物。傳統(tǒng)漆器行業(yè)在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，需要和現(xiàn)代生活相結合，走出去，讓更多的人能了解、并喜歡上傳統(tǒng)漆藝。不結合實用就失去了群眾，就失去了生存的土壤。楚漢漆器之所以發(fā)達，就在于結合生活。當然要想鞏固漆藝的地位，漆藝除了具有實用價值外，審美價值也是必不可少。

我們應該盡快改變對中國漆文化的傳統(tǒng)觀念和學術偏見。走出只論其藝，而不談其器的價值作用，加快現(xiàn)代主義的漆文化發(fā)展步伐，沖破大漆藝用占主流的現(xiàn)狀，全面復興和發(fā)展現(xiàn)代的漆工藝文化，將現(xiàn)代生活文化的理念融入這個古老文化的血脈之中，使它真正成為中華民族文化寶庫中一顆永不衰退的璀璨明珠。這種古老的傳統(tǒng)工藝不應該因為科技文明的快速發(fā)展而被忽視，甚至面臨消亡，反而它應該在現(xiàn)代高科技的帶動下得到更加迅猛的發(fā)展。漆藝世代相傳的民間藝術創(chuàng)作，這些作品凝聚著勞動人民的智慧與理想。只有從源遠流長、積淀深厚的文化中尋求前進的力量，讓藝術與生活、設計與生產、實用與審美緊密結合，回歸生活才能有力推動文化的全面發(fā)展，讓人們了解大漆之美，進而重新認識我們的傳統(tǒng)文化，并將這一具有中國特質的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。傳統(tǒng)工藝如果用現(xiàn)代的標準來看效率不高，其商業(yè)價值也有待重估，它已經退縮到了日常生活難以觸及到的角落里，處于瀕危狀態(tài)。保護傳統(tǒng)漆工藝刻不容緩。只有讓藝術與生活、設計與生產緊密結合，才能有力推動文化的全面發(fā)展。時代在變，形式在變，市場在變，人們的觀念在變，中國傳統(tǒng)的漆工藝也在發(fā)生著巨大的變化，鼎盛時期一去不復返。中國傳統(tǒng)漆藝被邊緣化，與現(xiàn)代生活漸行漸遠，很難融入人們的物質生活中去。那么究竟是什么原因導致了傳統(tǒng)漆器日漸式微？在科技發(fā)達的今天漆器該何去何從，確是一個發(fā)人深省和值得關注的問題。

參考文獻：

[1]《韓非子.十過篇》endprint