靳派樂亭大鼓的保護(hù)和傳承研討

魏曉英

摘要：近些年，伴隨著人們對物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化傳承的重視度不斷增強(qiáng)，選起了一波對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的熱潮。但是，就目前而言，許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看似正在繁華發(fā)展，實(shí)際上卻仍然存在較為突出的問題，整體效果并不理想。對此，本文詳細(xì)分析靳派樂亭大鼓的保護(hù)和傳承

關(guān)鍵詞：靳派樂亭大鼓 保護(hù) 傳承

0引言

樂亭大鼓最早可以最疏導(dǎo)唐代，通過唐宋元明等多個(gè)年代的不斷衍生與發(fā)展，在明末時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯脑~。樂亭大鼓是突出鼓詞發(fā)展以及傳承的一種曲藝形式，同時(shí)也是我國歷史文化發(fā)展中的一種時(shí)代產(chǎn)物，是說唱藝術(shù)中的發(fā)展衍生結(jié)果。靳派樂亭大鼓藝術(shù)起源于1845年馮鐵板，其采用鐵板擊節(jié)伴唱，在唱腔與板式等方面有顯著的創(chuàng)新，至此靳派樂亭大鼓便形成一派。探討靳派樂亭大鼓的保護(hù)和傳承具備顯著文化發(fā)展意義。

1靳派樂亭大鼓的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀

自從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作開啟之后，人們對于靳派樂亭大鼓的重視度比較高，同時(shí)也采用多種保護(hù)和傳承措施，例如參與靳派樂亭大鼓調(diào)查、錄制、搶救瀕臨滅絕的劇目；沿襲以師帶徒的傳承方式；通過塞徒獎(jiǎng)師的方式培養(yǎng)靳派樂亭大鼓的藝術(shù)后人。但是，整體而言，其保護(hù)和傳承效果并不理想，其主要原因有以下幾點(diǎn)：傳播地域有限，在上述集中傳播措施之后，靳派樂亭大鼓雖然在傳播地域上有一定突破，但是仍然較為局限，主要局限在樂亭；傳承途徑較少，在傳承當(dāng)中，相關(guān)傳承教師的傳承能力并不是非常強(qiáng)，傳承體系尚未完善，雖然可以通過多種方式獲得一定的傳承效果，但是整體而言仍然不理想，有極大的提升空間。

2靳派樂亭大鼓的保護(hù)和傳承改進(jìn)措施

2.1拓展傳播地域、受眾人群

為了讓更多的人了解、熱愛優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)地區(qū)需要不斷的突破地域的限制，并突破老齡化、低層次等受眾群體的局限性，各個(gè)地區(qū)的主管部門需要從多個(gè)方面著手進(jìn)行改進(jìn)。一方面，需要和其它省份、市級部門進(jìn)行交流，商討借用其地區(qū)劇院等場所傳播靳派樂亭大鼓，同時(shí)監(jiān)理多地區(qū)的藝術(shù)專場，從而有計(jì)劃的將靳派樂亭大鼓傳播到其它地區(qū)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)跨地域的傳播；和宣傳部門一同商討地方文化藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)、村鎮(zhèn)演出的活動；和各級教育部門與相關(guān)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)一同討論藝術(shù)走進(jìn)教育的活動，在條件允許的情況下可以開設(shè)關(guān)于靳派樂亭大鼓的專修課，將其選撥到各級文化層次當(dāng)中；和國家文化主管部門建立長期聯(lián)系，并參與國家文化藝術(shù)團(tuán)體的交流活動，逐漸擴(kuò)張國家文化藝術(shù)團(tuán)體的活動，擴(kuò)大靳派樂亭大鼓的傳播廣度及其社會影響力。

2.2創(chuàng)建長效機(jī)制，開發(fā)多種傳播途徑

首先，根據(jù)當(dāng)前各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)候選人的人才選拔局限性，在沿用以往口傳心授的教學(xué)模式以及以師帶徒的傳承模式機(jī)制以外，需要將地方文化藝術(shù)應(yīng)用到培訓(xùn)班、中小學(xué)地方文化藝術(shù)普及型教育以及藝術(shù)學(xué)校等多種形式的教育當(dāng)中，從而形成長效性的保護(hù)與傳播機(jī)制。在以師帶徒的傳統(tǒng)傳承體系當(dāng)中，因?yàn)榻逃Ｊ降挠绊懺谌瞬排囵B(yǎng)方面較為局限，所以在建設(shè)地方文化藝術(shù)基地的基礎(chǔ)上，在中小學(xué)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)長期性的地方文化藝術(shù)普及教育，同時(shí)在文化館當(dāng)中開設(shè)短期培訓(xùn)班，在專業(yè)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中創(chuàng)建文化藝術(shù)表演專業(yè)，從而為培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)地方文化藝術(shù)表演人才提供有效幫助。除此之外，還可以和各個(gè)高等師范院校獲取聯(lián)系，并在相關(guān)專業(yè)課程的設(shè)置當(dāng)中建設(shè)關(guān)于靳派樂亭大鼓的藝術(shù)賞析課程和興趣培訓(xùn)課程，并聘請當(dāng)?shù)鼐邆湮幕故九c理論研究能力的專家進(jìn)行教授，為學(xué)生創(chuàng)建專題講座，為擁有地方文化藝術(shù)特長以及潛力的學(xué)生預(yù)留名額，從而實(shí)現(xiàn)多元化的保護(hù)和傳承機(jī)制。

2.3盡可能快速的創(chuàng)建并完善傳承和保護(hù)監(jiān)督機(jī)制

創(chuàng)建關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料保護(hù)與共享平臺，同時(shí)對這一平臺當(dāng)中所傳播的各種信息進(jìn)行審核與檢定，完善關(guān)于保護(hù)和傳承的相關(guān)技術(shù)，并在部分經(jīng)費(fèi)方面根據(jù)實(shí)際情況給予適當(dāng)幫助，從而保障關(guān)于靳派樂亭大鼓資源的有效性和完整性。針對調(diào)查當(dāng)中所發(fā)現(xiàn)的各級文化部門對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人、傳承和保護(hù)工作中UC你在的缺乏監(jiān)督與檢查現(xiàn)象，最終導(dǎo)致保護(hù)經(jīng)費(fèi)撥付不通暢的問題，導(dǎo)致研究人員無法快速準(zhǔn)確的查閱到相關(guān)資料，同時(shí)對于部分資料存在偽造與誤傳的問題，最終阻礙靳派樂亭大鼓的保護(hù)與傳承工作。對此，需要相關(guān)部門加快對于靳派樂亭大鼓的相關(guān)資料整理、匯總以及展示工作，同時(shí)做好去偽存真，分類存檔工作，建立逐年、逐級上報(bào)的管理機(jī)制，從而規(guī)范傳承和保護(hù)工作。

3總結(jié)

綜上所述，雖然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的環(huán)境之下，靳派樂亭大鼓的保護(hù)和傳承受到了一定的收效，但是任然需要意識到其中所存在的缺陷與不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長期性的工作，必須從傳播、傳承、創(chuàng)新以及保護(hù)等多個(gè)方面著手，并以商業(yè)、教育、行政以及藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)籌性的保護(hù)與傳承，從而達(dá)到科學(xué)規(guī)劃，保護(hù)靳派樂亭大鼓。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐樂灤.樂亭大鼓一代宗師靳文然[J].鄉(xiāng)音，2016，31（3）：42-43.

[2]楊浩藜，傅薪穎.滄州木板大鼓的昨日與今朝[J].大眾文藝，2016，23（18）：51-51.endprint