汪曾祺：沈從文鄉(xiāng)土鏡像

曾祥泰

摘要：汪曾祺師從沈從文。其文章創(chuàng)作中的藝術(shù)風(fēng)格一脈承之，在空間視閾下都呈現(xiàn)出戀水情懷。最為明顯的即為《邊城》與《受戒》二文。筆者將從上述兩篇文章入手對(duì)二者水域書寫研究進(jìn)行論析。

關(guān)鍵詞：水域書寫 鄉(xiāng)土情結(jié) 原鄉(xiāng)模態(tài)

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）17-0092-01

一、汪曾祺的空間視閾——水域背景呈現(xiàn)

全文首先將兩位主角明子與英子生活置于江南水鄉(xiāng)這個(gè)背景之下，他們的第一次相識(shí)便是在水上，文章描寫如下：

“大伯一槳一槳地劃著，只聽見船槳撥水的聲音。嘩-嘩！嘩—嘩”[1]

庵里需要添置一些日用品（香燭、油鹽），如果趙大伯很忙，一般都是明子和英子出行，二人接觸愈發(fā)頻繁，認(rèn)識(shí)也愈發(fā)加深，二者心中泛起漣漪，文中有如下描寫：

“從庵趙莊到縣城，當(dāng)中要經(jīng)過一片很大的蘆花蕩子。”

……

“明子！你怎么啦？你發(fā)瘋啦？為什么劃得這么快?！盵2]

這是原文第二次寫到水域，此時(shí)作者借用了本身的水景，同時(shí)又化用了水的意象。水是純凈的象征。面對(duì)水的映射，明子心靈深處的召喚便迸發(fā)出來，無處遮掩。面對(duì)水的透視，心中所想一覽無余，所以不由得加快了速度。二者的相知以及相識(shí)都在這青山綠水下得以印證。作者將有形、無形之水得以化用，使得人與景相得益彰，互映這江南水鄉(xiāng)的人性美、如畫景美。

第三次描寫水是在文章結(jié)尾：

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說： “我給你當(dāng)老婆，你要不要？”

……

明子說：“嗯?！?/p>

明子大聲地說：“要。”[3]

作者將二者的結(jié)合也置于了江南水鄉(xiāng)之中。讓山川大地，讓著綿延千里的江南水域見證了這段小兒女的相知、相識(shí)與相戀。將人性至美置于這寬闊無疑的至純自然之中。

雖然全文并沒有過多的描寫水，但是讀者無時(shí)無刻不感受到水的存在，在讀者心靈流動(dòng)中將作者生活數(shù)年的平川悠揚(yáng)的水景帶入進(jìn)去。同樣的，他的老師沈從文也是如此。

二、沈從文的沅水流域—那種風(fēng)情、那種美、那幅畫

筆者做過一項(xiàng)簡(jiǎn)單的研究，將沈從文的文章的環(huán)境背景整合在一起不難可以還原出一片沅水流域。如《邊城》《蕭蕭》都來源于不同的支流。正如同沈從文自己所說的那樣，記憶正在逐漸的消減，但是那湘西的沅水以及那五條支流一直都在他的心中。正所謂：“將近半個(gè)世紀(jì)，種種景象在記憶中還明朗清楚，不褪色，不走樣?！?/p>

沈從文對(duì)于邊城的環(huán)境描寫也是和上述汪曾祺的描寫方法一樣，舉個(gè)例子：

“由四川到湖南去……有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住著一戶單獨(dú)的人家?！盵4]

三三兩兩幾筆就勾勒出了一片湘西風(fēng)光，后文又從散點(diǎn)回歸于聚焦，把小溪周邊以及翠翠家周邊描繪出來。而全文的愛恨糾葛也在這有形的以及無形的水域之間流轉(zhuǎn)。在這古樸的景象中，遵守了從古至今的禮儀，卻又被“一個(gè)習(xí)慣所支配”，形成了篤實(shí)而摯誠(chéng)的心性，而這種悠然的處事方式在水域的照應(yīng)下顯露無疑，俗世與習(xí)慣完美的依偎在一起，勾勒出了沅水流域與眾不同的地域文化。

《市集》一文更是完整的勾勒出了湘西如畫的場(chǎng)景，“青草的發(fā)育”“云雀的放歌”超脫了俗世的約束，正所謂“處處有著落，又處處不留痕跡”。

在這種水域書寫上，二者都以三兩點(diǎn)散點(diǎn)勾勒而成，同時(shí)將場(chǎng)景與情節(jié)都置入有形的水域書寫之中。而將人性之美通過無形之水中透過細(xì)節(jié)折射出來。這兩點(diǎn)二者藝術(shù)風(fēng)格略有不同，但皆為一脈。

三、水域書寫探尋—鄉(xiāng)土情結(jié)

1.人與景的相得益彰

汪曾祺和其老師沈從文為何會(huì)在文章中會(huì)有如此大量的水域描寫呢？首先，結(jié)合其二人的生活經(jīng)歷，二者長(zhǎng)期從小生活在江南水鄉(xiāng)或者沅水湘西。接受原鄉(xiāng)文化潛移默化影響逐漸而成。鄉(xiāng)土的氣息一直縈繞在二者周圍，在創(chuàng)作的過程中立足于原鄉(xiāng)，不自覺就將自身的心境帶了進(jìn)取，使得只是三兩點(diǎn)綴也是相得益彰。

再則，雖然說是一方水土養(yǎng)一方人，作家常用景物風(fēng)貌來彰顯人物心性，但汪曾祺與沈從文二人卻不是如此。二者創(chuàng)作不如說是景與人相互映襯來得更為恰當(dāng)。通過人與景的協(xié)調(diào)將至善至美的水域鄉(xiāng)土呈現(xiàn)給廣大民眾。將人性的尊貴，生命的贊歌滲透到世間，來對(duì)抗世間仍存的濁流

2.用理性剪破原鄉(xiāng)的畫卷

但是作者們也并不是一味地對(duì)原鄉(xiāng)唱著贊歌。沈從文在描寫其所熟悉的湘西民間文化的時(shí)候著以絢爛姿彩，也通過理性的視角透視出那封閉的脆弱，無法與濁流抗衡的一面。同樣的，在汪曾祺的作品中也蘊(yùn)含著大量的“佛事俗寫”“農(nóng)事雅寫”的部分，盡可能還原那片青春活力與質(zhì)樸可愛?？勺髡咄高^理性的視角將現(xiàn)代文明帶入其中時(shí)，又不難發(fā)現(xiàn)其格格不入的現(xiàn)狀，滯后與封閉的脆弱不堪一擊。

二者雖然沒有銳利的揭露世間的濁流，但是同樣建構(gòu)起了對(duì)抗工商社會(huì)精神疾病，矯正人們扭曲心靈的港灣。提供給世人返璞歸真的原鄉(xiāng)生存模態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]汪曾祺全集（第一卷）[M].北京師范大學(xué)出版社，1998.

[4]沈從文全集（第一卷）[M].北岳文藝出版社，2009.

責(zé)任編輯：孫 瑤endprint