泛娛樂化時代新聞傳播者的堅守

傳馨

編者按：美國傳播學者拉扎斯菲爾德和羅伯特莫頓曾在其合著的《大眾傳播的社會作用》一文中指出：“大眾傳播媒介是一種既可以為善服務，又可以為惡服務的強大工具；而總的來說，如果不加適當?shù)目刂?，它為惡（服務）的可能性更大”。法制新聞對推動我國法治建設進程、普及法律知識、樹立法治觀念、弘揚法治精神發(fā)揮著積極的作用，其最終目標是推動社會發(fā)展。在媒介多元化的今天，做好法制新聞報道至關(guān)重要。法制新聞作為傳播媒介的一種，為傳播法制信息和輿論監(jiān)督提出了更高的要求。為進一步探究法制新聞報道問題，本刊記者采訪了華東政法大學傳播學院院長范玉吉教授。范教授從事法制新聞研究多年，他指出：“一個案子能夠既有法，又讓受眾看得懂，就是把法言法語揉碎了，讓受眾很容易吸收，這樣就能夠起到好的作用?！狈督淌谥饕铝τ诜▽W和新聞學融合的教學與研究工作，在多年的教研工作中不斷創(chuàng)新，為法制新聞教育探索出了一條有效的路徑。本期讓我們一起走進華東政法大學傳播學院，悉心聆聽范教授在法制新聞領(lǐng)域的前沿理論。

范玉吉，男，1969年出生，復旦大學文學博士?，F(xiàn)任華東政法大學傳播學院院長、教授、法制新聞研究中心主任，華東政法大學學術(shù)委員會委員、學位委員會委員。1998年起在華東政法大學任教，曾先后擔任華東政法大學文學與法研究所副所長、傳播學院黨委副書記、傳播學院副院長等職務，兼任上海市新聞工作者協(xié)會理事、上海高校新聞傳播學類專業(yè)教學指導委員會委員、中華全國法制新聞協(xié)會常務理事、中華全國法制新聞協(xié)會理論研究專業(yè)委員會常務副主任、中國法學會法治文化研究會理事。主要從事法制新聞、傳播法、傳播職業(yè)倫理等研究。在各類學術(shù)期刊發(fā)表論文五十余篇，并有多篇被權(quán)威學術(shù)刊物轉(zhuǎn)載或獲獎，參與或主持多項國家、市、校級科研項目。出版《涉法文學散論》（中國法制出版社2004年版）、《審美趣味的變遷》（北京大學出版社2006年版）、《傳媒侵權(quán)案例評析》（法律出版社2017年版）等著作。組織策劃并主持編寫《中國年度法制新聞視角》叢書。連續(xù)多次獲評華東政法大學“我心目中的最佳教師”稱號。

本刊記者（以下簡稱“記者”）：范教授您好，感謝您接受我刊采訪！華東政法大學傳播學院對傳媒法制的研究有著得天獨厚的優(yōu)勢，如今新媒體和傳統(tǒng)媒體博弈日趨激烈，隨之而產(chǎn)生新聞傳播問題也紛繁復雜，貴學院在新聞傳媒法制人才培養(yǎng)方面取得了怎樣的成就？

范教授：謝謝您的采訪。華東政法大學是我國法學研究的重鎮(zhèn)，在法學研究方面有很強的實力，我們傳播學院在這樣的學術(shù)文化環(huán)境中開展法制新聞和傳媒法制的教學與研究，確實具有得天獨厚的優(yōu)勢。如今新的傳播格局正在形成，可以說我們正自在傳播的“戰(zhàn)國”時代，激烈的競爭往往會暴露出缺乏完善的傳播規(guī)則的弊端，所以虛假新聞、虛假宣傳、剽竊抄襲、色情傳播……污染了傳播環(huán)境，破壞了傳播秩序。尤其是在新媒體領(lǐng)域，隨著自媒體傳播力的日益增強，其影響也在日益增大，但是問題也最為集中，這就更需要加強傳播法制建設。從“一五普法”到“七五普法”，我國的普法宣傳教育已經(jīng)走過了三十多年。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，法制宣傳教育也應當與時俱進，普法宣傳的手段和內(nèi)容都要跟上新的傳播態(tài)勢。在這樣的大時代背景下，華東政法大學的法制新聞教育可以說是適逢其時，可以大有作為。

華東政法大學早在20世紀80年代中期就開始了法制新聞教育。華東政法大學原直屬司法部，1986年7月中華全國法制新聞協(xié)會成立后，華東政法大學就率先為司法部和中華全國法制新聞協(xié)會承擔了培訓全國法制報刊從業(yè)人員的重任。1997年中華全國法制新聞協(xié)會成立了法制新聞培訓中心，該中心就設在華東政法大學。也就是說，我們從事法制新聞教育的歷史已經(jīng)有三十多年了，在全國絕對屬于最早從事法制新聞教育的機構(gòu)。2004年開始我校開始招收新聞學（法制新聞方向）全日制本科生；2013年起招收文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)研究生，法制傳媒管理是其重要的特色之一；2014年被上海市教委定為“卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)基地”，2016年開始招收傳媒法制專業(yè)碩士研究生。

由于受到了傳播內(nèi)容的、產(chǎn)業(yè)形態(tài)等多種因素的影響，我國目前的新聞教育已經(jīng)進入了分眾化時代。原有的綜合性新聞傳播已經(jīng)不能很好的適應傳播業(yè)態(tài)的需要，于是出現(xiàn)了體育傳播、財經(jīng)傳播、法治傳播、時尚傳播、科技傳播、文化傳播等不同的傳播類型，這也就呼喚著我們的傳播教育必須響應傳播業(yè)態(tài)的需要。不同的傳播形態(tài)有不同的傳播理念，不同的傳播形態(tài)不但在傳播內(nèi)容方面有自己的特色，在傳播方式上更有自己的規(guī)律，不能一概而論，籠統(tǒng)進行。就拿法治傳播來說，我一直強調(diào)法治報道要有法治的品格，在報道中要運用法治思維、要樹立法的理念、要站穩(wěn)法治立場、要明確法定邊界，只有這樣才能在報道中言說法理、闡明法律事實、做好釋法普法。這就要求我們的法制新聞教育要做好新聞學和法學的有機融合，讓學生自覺地在法治的思維框架內(nèi)自如地報道法治新聞。正是出于這樣的想法，我們近年來一直致力于法學和新聞學融合的教材教法建設，要為法治新聞教育探索出一條有效的道路。另外我們還在做好新聞法制的教學與研究工作。法治新聞我們基本上是在本科層次上培養(yǎng)學生，而新聞法制則重在碩士生層面上進行培養(yǎng)，重點是讓學生將來能勝任傳媒領(lǐng)域的法律法規(guī)研究，能成為傳媒制法領(lǐng)域內(nèi)的法律專門人才。

記者：在這個“人人都有麥克風”的時代，新聞傳媒市場呈多元化發(fā)展趨勢，請問范院長，新聞傳播者該如何抵住誘惑、恪守職業(yè)道德？

范教授：進入自媒體時代，人的傳播權(quán)似乎得到了極大的尊重，“人人都有麥克風”成了自媒體傳播者的口頭禪，新聞傳播的門檻好像一下子就被降低了，只要有個手機、有臺電腦就可以隨心所欲地發(fā)布自以為是新聞的“新聞”。于是有人提出了“傳統(tǒng)媒體終結(jié)論”，在他們看來，自媒體消息來源廣泛、及時，傳播速度快、范圍廣，這都是傳播媒體所無法比擬的。在這種情況下，傳統(tǒng)媒體人就有些坐不住了。有些傳統(tǒng)媒體人為了和自媒體“搶”受眾，為了抓人眼球，也開始道聽途說、聽風是雨了。就拿《新聞記者》整理的“2016年”十大虛假新聞典型案例來說，幾乎都是由于沒有深入采訪造成的，其中“上海姑娘逃離江西農(nóng)村”的新聞最為典型，為了發(fā)泄自己的不滿，就在網(wǎng)絡上隨意編造信息，而媒體又不加甄選地轉(zhuǎn)載自媒體上的信息，以訛傳訛，結(jié)果造成了嚴重的不良影響。其實新聞傳播無論在什么時代都是個“技術(shù)活”，沒有受過專業(yè)訓練不一定能做好。新聞傳播從業(yè)者作為職業(yè)的新聞人，應當恪守新聞職業(yè)道德，以真實為新聞的第一生存準則，為了守住“真實”這條底線，必須重新拾起深入調(diào)查這一傳統(tǒng)，親臨新聞第一現(xiàn)場，讓事實先報新聞。在“人人都是麥克風”的時代，新聞傳播者應當堅守隱私的底線，不要為了滿足受眾的“窺隱欲”而喪失新聞業(yè)的基本原則。總之，越是在眾聲喧嘩的時代，新聞人越要堅守職業(yè)倫理的底線，以公眾利益為出發(fā)點，以新聞真實為職業(yè)生命線，視新聞媒體為社會公器，這樣才能使新聞業(yè)為促進人類的社會的進步而發(fā)揮積極作用。endprint

記者：十多年前您就對當代大學生的審美教育進行了深入研究，對于處在新媒體時代的大學生來說，開展審美教育對他們將來從事媒體工作有什么必要性？

范教授：審美教育應當是當代大學教育中的重要內(nèi)容之一?！懊缹W”真正的意義不僅停留于如何發(fā)現(xiàn)美、認識美和創(chuàng)造美，更重要的是培養(yǎng)人的感性能力?！懊缹W”一詞的英文是“Aesthetic”，意即“感性學”，美學是研究人如何通過感性去認識世界、認識人生的。傳統(tǒng)中國知識分子的審美能力還是比較強的，琴、棋、書、畫中至少三種技能和藝術(shù)有關(guān)，讀書人光靠四書五經(jīng)這些理性的知識并不能完全地認識世界和人生，而通過文學、音樂、書法、繪畫等藝術(shù)形式，可以更加感性地、整體地感知這個世界。媒體工作者的主要職責是通過對世界的感知、認識而進行報道，因此，美學對培養(yǎng)他們的感知世界、感知人生的能力非常重要?，F(xiàn)在的學生知識大都是從書本到書本，從理性到理性，對世界的認識理性多于感性，概念多于形象，滿足于對抽象理論的簡單運用而缺乏基本的體驗與認知。在這校招情況下，通過審美教育，喚醒他們的感受能力，這對于新聞報道來就是至關(guān)重要的。美和道德具有十分密切的關(guān)系，無論在漢語語境中還是在西語語境中，兩者都屬于“近親”。在古代漢語中美與善具有同源性，而在古希臘美與善幾乎是同一的。近代以來，西方學者多把美感與道德感等同起來，康德說“美是道德的象征”、維特根斯坦提出了“美學和倫理學是一回事”的命題，可見審美能力和道德修養(yǎng)的關(guān)系是何等密切。蔡元培先生甚至還提出了“以美育代宗教”的思想，可見審美教育對于培養(yǎng)一個人的道德感和道德能力有多重要。正是出于這些考慮，我院在培養(yǎng)學生方面，尤其重視培養(yǎng)其審美能力，具有良好審美能力的人，不僅是一個優(yōu)秀的新聞工作者，更是一個趨向于完善的人。

記者：隨著人們生活節(jié)奏的加快，新聞報道有時會出現(xiàn)泛娛樂化現(xiàn)象，您認為，在報道法制新聞過程中該如何避免這種現(xiàn)象？請您給從事法制報道的媒體工作者講講法制新聞報道的技巧和方法？

范教授：其實，泛娛樂化現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅是隨著生活節(jié)奏加快而出現(xiàn)的，早20世紀80年代中葉尼爾·波茲曼教授在其名著《娛樂至死》中就已經(jīng)觸及了泛娛樂化現(xiàn)象。電視作為信息傳播的主渠道，在改變了公眾話語內(nèi)容和意義的同時，也在改變公眾的信息接受習慣，大眾傳播的嚴肅性在電視媒體的擠壓之下，開始了娛樂至死的游戲。到了21世紀，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，尤其是最近十來年自媒體的日益壯大，大眾傳播的嚴肅性被新的傳播方式徹底顛覆了。娛樂傳播成了時代的寵兒，在娛樂資訊一統(tǒng)天下的時候，所有的資訊都有了緊迫感，幾乎所有的媒體都有了生存的壓迫感，在這種情形之下，泛娛樂化就出現(xiàn)了。打開現(xiàn)在的媒體，在綜藝節(jié)目、真人秀、選秀等娛樂節(jié)目一統(tǒng)天下的局面下，不但訪談節(jié)目娛樂化、社會新聞娛樂化，就連政治新聞、法制新聞也出現(xiàn)了娛樂化的傾向。這種現(xiàn)象的危害是極大的，一方面有損法律威嚴，不利于確立法律至上的公民法治意識；另一方面也造成了影響輿論環(huán)境，破壞社會秩序，不利于和諧社會的建構(gòu)。有鑒于此，應當強調(diào)專業(yè)的新聞從業(yè)者報道專業(yè)的新聞，從事法制新聞報道的記者應當接受較全面的法制新聞教育，既懂新聞傳播和基本規(guī)律、掌握新聞傳播的基本技能，又具有較豐厚的法律知識和進行法制新聞報道的技巧。在這方面，我們?nèi)沃囟肋h。

法制新聞報道是我國非常重要的一種報道形式，我國明確提出法制新聞報道這一概念是20世紀80年代，這一新聞報道的形式從其出現(xiàn)就肩負著向國民進行法制宣傳、普及法律知識的任務。因此，法制新聞報道必須注意如下幾方面的內(nèi)容。首先，對于從事法制新聞報道的記者來說必須具備法治的品格。對于任何一個法制新聞事件，必須能站在法治的立場上用法治的思維去言說法理，要維護法律的權(quán)威和尊嚴，需要媒體承擔不干預司法、不誘導輿論、不“美化”犯罪行為的社會責任。傳統(tǒng)中國社會歷來把“人情” “天理”“國法”用整體主義的視角來理解。但是在進行法制新聞報道時，卻必須嚴守法治立場，在情、理、法之間擺正位置，張揚現(xiàn)代法治精神。其次，法制新聞報道必須明確法律邊界，不能越界報道。法制新聞報道的法律邊界大體來說不外乎公民（無論其是罪犯、嫌疑人還是受害者）和法人的人格權(quán)邊界、國家安全的邊界、禮盒管理秩序的邊界、和法定程序的邊界等，越界報道的新聞無論多客觀、多有影響，對于法制報道來說都是有問題有瑕疵的報道。再次，要特別強調(diào)一下新聞事實的法定邊界。法制新聞不同于其他一般新聞，記者的采訪是事實的重要來源。法制新聞中報道的許多事實，來源是警方、檢察機關(guān)或人民法院，有些事實沒有得到司法機關(guān)的認可，如果出現(xiàn)在報道中就會產(chǎn)生負面的影響。因此，法制新聞報道的事實應當是法定事實為佳，所報道的消息都要有“合法”的來源，這樣才能張顯法治的精神。最后，法制新聞報道尤其要體現(xiàn)人文關(guān)懷。要在法制新聞報道中體現(xiàn)人文關(guān)懷就應當重視社會效益，辯證地對待正面報道；真正做到以人為本，發(fā)揮媒體整合社會的功能；采訪和寫作要通達人情，報道有溫度的法治新聞。只有這樣才能把新聞報道與法制宣傳、法制教育結(jié)合好，發(fā)揮法制新聞報道應有的作用。

記者：黨的十八屆六中全會提出總目標“建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”，在您看來，涉法文學的普法功能有哪些？其對于法治社會建設有哪些促進作用？

范教授：“涉法文學”這個概念是我在2001年最早使用的。此前一般把這類文學作品稱作“法制文學”，但是我認為這個概念不能很好體現(xiàn)文學與法學之間復雜的關(guān)系，于是我寫了一篇文章《涉法文學：文學和法學共同視域中的文學族類》，刊載于2001年第三期《華東政法學院學報》。我將涉法文學的范疇擴大到小說、戲劇、影視等多種藝術(shù)樣式。涉法文學是文學大類中的一個特別的種類，從古至今這一文學種類在普及法律知識和法律觀念方面發(fā)揮過重大的作用。我國古代并沒有專門的法學院或法學專業(yè)，當然也沒有專門的談及法律知識和法律常識的機構(gòu)或組織，但是普通民眾卻對一些法律知識或常識有一定的了解，那就要歸功于“涉法文學”——主要是戲劇、說唱藝術(shù)、小說等。關(guān)于這些內(nèi)容我在《涉法文學散論》（中國法制出版社2004年出版）中作過介紹。傳統(tǒng)社會的公案劇、包公劇、海公劇等都是很好的普法宣傳，一個普通百姓在日常生活中應該如何做人、如何做事、犯法后將受怎樣的懲罰，都是通過這些最接地氣的文學藝術(shù)了解到的。即使到了現(xiàn)代社會，涉法文學的普法功能也不容小覷，一部《小二黑結(jié)婚》對自由戀愛無罪的觀念和當時邊區(qū)政府頒布的《婚姻暫行條例》與《妨害婚姻治罪法》 兩部法律的宣傳效果十分。今天為了實現(xiàn)“建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”的總目標，不能忽略涉法文學這一重要的渠道。涉法文學的普法功能首先體現(xiàn)在對公眾法治意識的塑造上，中國人治傳統(tǒng)過長，遇事找人而不找法現(xiàn)象還很多，信人不信法的現(xiàn)象也很多，于是就有了不停上訪甚至鬧訪的非法治化的做法。《我不是潘金蓮》和同名電影就很好地揭示了這一現(xiàn)象。通過文學作品把法律至上的觀念傳達給民眾，這是涉法文學的首要功能。其次，涉法文學應當成為宣傳我國社會主義法律體系的重要渠道，對一些重要的法律，要通過藝術(shù)手法來宣傳其內(nèi)容、作用、意義，讓民眾知道我們已經(jīng)在這些領(lǐng)域制定了保護人民利益的法律，而且這些法律是有效果的。同時也可以通過這一藝術(shù)手法塑造我們是法治國家的良好形象，要讓民眾相信，政府會通過法律手段來懲處罪犯、維護社會穩(wěn)定、保護國家安全、保障人民群眾的生命財產(chǎn)安全。再次，可以通過涉法文學宣傳具體的法律法規(guī)，讓民眾通過涉法文學了解哪些行為是違法的、哪些行為是合法的，個人利益遭受不法侵害應當什么樣拿起法律的武器去捍衛(wèi)自己，不惜挺而走險，用違法對抗違法、用犯罪對抗犯罪。今天的法制新聞報道固然重要，但是中國人的媒介素養(yǎng)還不夠，普通民眾每天用來閱讀、收聽、收看新聞報道的時間遠不如看電視劇、電影的多。因此，利用好涉法文學中涉法影視劇這一宣傳工具，對宣傳社會主義法治體系、塑造國家法治形象具有十分重要的作用。endprint