淺談吳曉邦和戴愛蓮的歷史價值

黃瓊

【摘 要】最早與戴愛蓮老師“接觸”，大概要追溯到上個世紀(jì)70年代，那時我還只是一個小學(xué)生。在小學(xué)一年級發(fā)生的一件事，是我到現(xiàn)在仍記憶猶新、歷歷在目的，直到現(xiàn)在仍然能夠津津有味的回想起來的：那就是我們小學(xué)“舞蹈隊(duì)”在新年里、在市工人體育館里，面向全市各行各業(yè)表演了一個舞蹈—《荷花舞》。

【關(guān)鍵詞】接觸；記憶猶新；歷歷在目

當(dāng)時我們一群小學(xué)生穿著舞蹈老師向市歌舞團(tuán)借的荷花舞裙子，頭戴假發(fā)髻。因?yàn)槿棺犹L了，是老師們親手把裙邊縫短的，老師給我們描的眉、涂的胭脂、搽的口紅、點(diǎn)的吉祥痣……并帶領(lǐng)我們來到工人體育館。那時我們這一群小學(xué)生的打扮在工人體育館內(nèi)引起了不小的“轟動”，好多叔叔阿姨見了我們都笑瞇瞇的說：“哇！像小仙女一樣！”。當(dāng)時我心里那個“美”呀，至今還能回味。

長大后我才知道，原來小時候?qū)W的《荷花舞》，那么好看、那么好跳（連小學(xué)一年級的小孩都能學(xué)會并喜愛的），是我們尊敬的戴愛蓮老師編導(dǎo)的，頓時敬佩之情油然而生……

戴愛蓮（1916-2006年），生于西印度群島的特立尼達(dá)，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)先驅(qū)者和奠基人之一、著名舞蹈藝術(shù)家、舞蹈教育家、中國舞蹈家協(xié)會名譽(yù)主席。被譽(yù)為"中國舞蹈之母"。1930年，她赴英國倫敦學(xué)習(xí)舞蹈，曾先后師從著名舞蹈家安東·道林、魯?shù)婪颉だ嗟?，后來又投奔現(xiàn)代舞大師瑪麗·魏格曼。1939年回國，主要編創(chuàng)的舞蹈有《思鄉(xiāng)曲》、《賣》、《拾穗女》等。解放后，戴愛蓮出任第一任國家舞蹈團(tuán)團(tuán)長；第一任全國舞協(xié)主席；第一任北京舞蹈學(xué)校校長；第一任中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長等。戴愛蓮根據(jù)陜北民間舞蹈形式“荷花燈”創(chuàng)作的《荷花舞》深受群眾歡迎，并在1953年世界青年學(xué)生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)中獲獎。1955年她創(chuàng)作的中國舞壇上第一個展現(xiàn)唐代敦煌藝術(shù)舞蹈珍品雙人舞《飛天》在世界青年學(xué)生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上獲獎等。①

為什么戴愛蓮老師編的舞蹈，不管是小孩還是青年人、老年人都喜歡學(xué)、喜歡跳，而且社會上的各界、廣大的勞動人們都喜歡看？這是因?yàn)榇鲪凵徖蠋熅幍奈璧负堋爸袊?！因?yàn)榇鲪凵徖蠋熅幍奈璧负堋爸袊薄⒑芊现袊说摹吧眢w構(gòu)造”，很符合中國人的審美趣味和審美習(xí)慣，所以中國人不管是小孩還是年輕人，不管是小媳婦還是老太太都喜歡學(xué)習(xí)她的舞蹈。因?yàn)榉现袊松眢w構(gòu)造的舞蹈中國人跳起來會很舒服，符合中國人身體構(gòu)造的舞蹈中國人學(xué)跳起來不會覺的別扭、不會覺得難受、學(xué)跳起來非常容易、學(xué)跳起來會非常好看。并且作為欣賞者-中國人，觀看起來會得到美的享受、會得到共鳴。

而作為外國人會不會同樣欣賞它？我不是外國人不會知道他們的體會。但我想：只要是美的事物，人類一定會產(chǎn)生“共振”和“共鳴”的。況且很多人不是提倡：“民族的也是世界的?！眴?？且戴愛蓮編的《荷花舞》在1953年世界和平與友誼聯(lián)歡節(jié)中獲獎，由此也可見一斑。

戴愛蓮老師編的舞蹈不光是美和好看，她編的舞蹈中還包含著一種精神：一種民族的自強(qiáng)自立，積極努力奮發(fā)向上的精神；一種對美好的褒揚(yáng)、對丑陋的鞭笞的精神。她編的舞蹈在當(dāng)時中國是具有非常重要的歷史價值的。

她編創(chuàng)的舞蹈有：1937年的《警醒》《前進(jìn)》，1941年的《游擊隊(duì)之歌》《賣》《空襲》《東江》《思鄉(xiāng)曲》《瑤人之鼓》《哭泣的垂柳》。這些作品是在抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的，在當(dāng)時這些舞蹈激勵著人們保家衛(wèi)國，奮勇抵抗著日本侵略者。《老背少》《朱大嫂送雞蛋》《春游》《甘孜鼓舞》《倮倮情歌》《苗家月》《青春舞曲》《馬車夫之歌》是她1945年創(chuàng)編的，這些舞蹈在解放戰(zhàn)爭時期以積極向上的心態(tài)激勵著人們、鼓舞著人們，滋潤著人們心田、激起人們的愛國情懷和對美好生活的向往和熱愛。1953年和1955年她創(chuàng)作了《荷花舞》和《飛天》在世界青年聯(lián)歡會參賽并獲獎，當(dāng)時的中國正處于建國初期，國家正處于“一窮二白”、“百廢待興”、“欣欣向榮”的時期。人們大多數(shù)都對新中國的發(fā)展抱有期盼的心里。但當(dāng)時的新中國剛從抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中走過來，戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷是“滿目滄夷”，廣大的人們?nèi)罕娂毙栊撵`的撫慰與精神的鼓勵。而此時戴愛蓮老師編創(chuàng)的舞蹈就像一縷春風(fēng)，一片陽光，撫慰著人們的心靈，給人民帶來希望，給人們帶來對生活的熱愛，給人們帶來對建設(shè)偉大的社會主義祖國的希翼和激情。

我最早知道吳曉邦老師是在大學(xué)畢業(yè)工作后，在《舞蹈》雜志上閱讀了關(guān)于吳曉邦老師的介紹和文章。當(dāng)時只知道他在舞蹈界是一個頂了不起的人。但是他有多了不起，對此我還是盲然不知，畢竟我是一個晚輩，比吳曉邦老師小那么幾十歲，而且我們生活的時代和吳曉邦老師生活的時代大不相同。長大后才了解到吳曉邦是中國舞蹈家，是20世紀(jì)中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者，播火人。青年時代受五四新文化運(yùn)動影響，積極參加進(jìn)步活動。1932年，他在上海創(chuàng)辦曉邦舞蹈學(xué)校，1935年又創(chuàng)辦了曉邦舞蹈研究所，開始了新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、教學(xué)活動。1935年9月在上海舉行了首次個人舞蹈發(fā)表會，其代表作有：《傀儡》，以模擬的手法塑造一個搖尾乞憐的走狗形象，揭露和諷刺了偽滿州國皇帝的賣國嘴臉；根據(jù)F.F.肖邦樂曲創(chuàng)作的《送葬》，象征著中國舊制度的行將滅亡；《浦江之夜》表現(xiàn)了生活在半封建半殖民地中國的青年在苦難中的掙扎。這一時期的作品，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在題材、體裁及表現(xiàn)手法上進(jìn)行了各種實(shí)驗(yàn)。吳曉邦以探索人生真諦的藝術(shù)理想，開始了他的舞蹈創(chuàng)作生涯。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在國家和民族生死存亡的關(guān)頭，吳曉邦離開上海，投身到抗日救亡的行列中。此時的作品，在內(nèi)容、形式上，都隨著現(xiàn)實(shí)生活而發(fā)生了變化。舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)歌》是這一時期的主要作品。這兩個舞蹈情感質(zhì)樸、熾烈，作者以舞蹈形象抒發(fā)了同名歌曲反映出來的抗戰(zhàn)激情，在人民群眾中引起了強(qiáng)烈共鳴。1938～1945年，吳曉邦在廣東、上海、桂林、重慶等地開展新舞蹈活動。這一時期他創(chuàng)作的《丑表功》，分"獻(xiàn)媚"、"取寵"、"得意忘形"、"敗落"4個段落，舞蹈采用戲謔式的樂曲和面具，尖銳地揭露和鞭撻了漢奸賣國賊的行徑。《思凡》表現(xiàn)了一個青年和尚在理性與欲念的矛盾沖突中的痛苦，舞蹈自然流暢，著重于人物內(nèi)心的描寫，富于哲理性?！娥嚮稹吠ㄟ^感情色彩的變幻和動作線條的流動，蘊(yùn)含著"朱門酒肉臭、路有凍死骨"的主題。1938年后他還創(chuàng)作了舞劇《罌粟花》、《虎爺》、《寶塔牌坊》。《罌粟花》和《虎爺》反映了作者對國共合作、共同抗日的愿望?！秾毸品弧肥怯梦璧杆囆g(shù)形象，揭露了封建制度對青年男女愛情的摧殘；批判了"忠孝節(jié)義"的虛偽性。1945年6月，，創(chuàng)作演出了《進(jìn)軍舞》。這個舞蹈，表現(xiàn)了人民解放軍勝利進(jìn)軍的英雄氣概，在原有戰(zhàn)士舞蹈的基礎(chǔ)上提高了一步，達(dá)到了一個新的水平。1951年吳曉邦主持了中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動干部訓(xùn)練班的教學(xué)，為新中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了骨干力量。1954年任中國舞蹈研究會主席，領(lǐng)導(dǎo)中國舞蹈史的研究工作，對儒家和道教舞蹈作了考察和研究。 1957年建立了"天馬舞蹈藝術(shù)工作室"，這是對他的理論體系實(shí)驗(yàn)的繼續(xù)。他從古代音樂的旋律和節(jié)奏里，探索以樂寄情的心理規(guī)律和表現(xiàn)手段，賦予舞蹈以新的想象和構(gòu)思，創(chuàng)作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁夫樂》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。1979年，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會主席。為促進(jìn)全國舞蹈事業(yè)的繁榮、發(fā)展和學(xué)術(shù)理論的活躍，作出了重要貢獻(xiàn)。他先后在北京、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內(nèi)蒙古自治區(qū)和香港等地舉辦舞蹈講習(xí)會，就舞蹈的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論、舞蹈史等方面的問題舉行專題講座，并組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)習(xí)。1982～1983年底，他還為北京舞蹈學(xué)院教育系、中央民族學(xué)院藝術(shù)系舞蹈科教授舞蹈理論課。吳曉邦以早期現(xiàn)代舞的自然法則為基礎(chǔ)，結(jié)合中國民間舞蹈的特點(diǎn)，創(chuàng)立了一套理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系。在教學(xué)中，他采用了"閱讀、思考、習(xí)作"的教學(xué)方法，啟迪舞蹈工作者的想象與創(chuàng)作才能。吳曉邦培養(yǎng)了大批的舞蹈人才，是中國有影響的舞蹈教育家。②endprint

吳曉邦老師編的舞蹈《丑表功》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)歌》、《思凡》、《饑火》我是看過的，對這些舞蹈我至今還有印象。特別是《饑火》這舞蹈，是在我上初中時期在電視上看到的。那時，我還只是一個十幾歲的懵懵懂懂的少女。這舞蹈當(dāng)時是那樣的深深的震撼著我。讓我深刻的感受到舊社會廣大勞苦大眾生活的困頓。

我們小學(xué)時學(xué)的唐代的詩詞《憫農(nóng)》曾深深的震撼并教導(dǎo)我們：要珍惜農(nóng)民辛辛苦苦種出的糧食，要珍惜農(nóng)民的勞動成果。《饑火》這個舞蹈也起到了同樣的效果。正是這樣的宣傳和教導(dǎo)，讓我們從小就懂得了要愛惜糧食，要尊重我們農(nóng)民朋友的勞動成果。這是自己道德品質(zhì)的“修行”。暗想也是為自己“積德”吧。

這些舞蹈就像一副副褒貶時弊的“針劑”、一劑劑“良藥”揭示并遣責(zé)了社會的丑陋，褒揚(yáng)了社會的正義。揭露了的舊社會貧富懸殊、“朱門酒肉臭，路由凍死骨”的社會丑陋現(xiàn)象，褒揚(yáng)了愛國主義情懷。

現(xiàn)在想想為什么吳曉邦老師編的舞蹈我們大家都印象深刻。在我那么懵懂的、很多事情都記不住的年紀(jì)，還能深深的記住吳曉邦老師編的舞蹈？我?guī)资昕催^的舞蹈、電影、電視也不少。為什么我看過的那么多的舞蹈、電影、電視記不住幾個，吳曉邦老師編的幾個舞蹈都能印象深刻？后來來到中國藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)才知道，原來是因?yàn)閰菚园罾蠋熅幍奈璧改苤睋羧说男撵`！這就是吳曉邦老師的歷史價值！他就像一個“播種機(jī)”播撒著光明的火種，為我國的舞蹈事業(yè)培養(yǎng)了一批又一批的舞蹈教育工作者和舞蹈編創(chuàng)工作者。讓新的思想和啟迪的火花灑遍了全中國。

總觀兩位舞蹈大師都是那么的品德高尚、又有悲天憫人的“菩薩”心腸，他們才高八斗卻從不驕傲張揚(yáng)。他們甘愿作潤物于無聲的“春雨”，默默的滋潤人們的心田。他們就像一粒“火種”，讓新思想的“火苗”和啟迪的“火花”灑遍了全中國。兩位舞蹈大師的的思想發(fā)展過程和藝術(shù)實(shí)踐道路經(jīng)歷了由30年代的“為人生而舞”，到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的“為革命而舞”，再到社會主義歷史時期的“為人民而舞”。兩位舞蹈大師的創(chuàng)作，都是緊緊圍繞著廣大勞苦大眾，為廣大勞動人民服務(wù)；反映著廣大勞苦大眾的心聲，為廣大勞動人民吶喊。他們都把舞蹈作為追求人生真諦的終身事業(yè)去奮斗，把自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊緊相聯(lián)。

注：

①摘選自http：//baike.so.com/doc/5422629-5660828.html

②摘選自http：//baike.so.com/doc/6385511-6599164.htmlendprint