戲曲演唱在民族聲樂演唱教學(xué)中的借鑒及其運(yùn)用

【摘 要】戲曲演唱是我國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式，具有很強(qiáng)的符號(hào)性，代表著中國，深受人民的喜愛。戲曲演唱和聲樂教育看起來好像沒有什么關(guān)聯(lián)，但經(jīng)研究之后發(fā)現(xiàn)兩者有很多相似和共通之處，現(xiàn)在將戲曲和聲樂結(jié)合起來的作品數(shù)不勝數(shù)，這二者的結(jié)合，值得探討。

【關(guān)鍵詞】戲曲演唱；民族聲樂；借鑒；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0226-01

戲曲主要是以演員表演為主體，憑借唱、念、做、打等技藝為手段，集合了文學(xué)、舞蹈、音樂、雜耍、武術(shù)等形式為一身的綜合性表演藝術(shù)。而民族聲樂是不屬于戲曲、民歌這類技藝，但又傳承和發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，在這些精華的基礎(chǔ)上，吸納了歐美等地區(qū)的美聲唱法，繼而形成了獨(dú)一無二的，集民族性、時(shí)代性、藝術(shù)性于一身的新的民族聲樂藝術(shù)。如作品《梅蘭芳》《貴妃醉酒》等。

一、民族聲樂教學(xué)借鑒戲曲演唱的意義

（一）時(shí)代的需要。戲曲作為中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具有極高的價(jià)值，是一種寶貴的財(cái)富，是被大眾所接受和認(rèn)可的，只有將其在社會(huì)的不斷發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，才能使傳統(tǒng)文化發(fā)揮更大的作用，將其和當(dāng)下的時(shí)代精神聯(lián)系起來，從而更好地服務(wù)大眾[1]。

（二）藝術(shù)進(jìn)步的需要。如上所述，戲曲是一種綜合性的表演形式，集合各種表演的精華，它可以更好地向人們展示國家、民族的特性。將其和聲樂相結(jié)合，既能很好地體現(xiàn)出音樂的秀美，又能展示中國傳統(tǒng)文化的磅礴氣勢(shì)和深厚的文化底蘊(yùn)。這樣就可以在一首歌的時(shí)間里展現(xiàn)更強(qiáng)的戲劇張力和感染性。

（三）弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化的需要?，F(xiàn)如今，在各種流行音樂文化的充斥下，中國傳統(tǒng)的戲曲文化就顯得有些落寞?，F(xiàn)在的音樂作品都是在吸取了中國傳統(tǒng)技藝和外國技藝的前提下產(chǎn)生的，將戲曲和聲樂作品相結(jié)合可以更好地彰顯出民族特色，對(duì)我國民族音樂傳播具有深遠(yuǎn)的意義和影響[2]。

二、戲曲在民族聲樂中的運(yùn)用

戲曲作為前輩們一代代傳承下來的寶貴財(cái)富，其中包含了取之不盡用之不竭的知識(shí)和營養(yǎng)，這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在社會(huì)高速發(fā)展的今天更應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)光大[3]。戲曲作為一種綜合性的表演藝術(shù)，值得民族聲樂教育學(xué)習(xí)的地方很多。中國的民族聲樂要想持續(xù)不斷發(fā)展并在國際社會(huì)上取得一定成就，那么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲中的精髓是重中之重。

（一）對(duì)戲曲歌詞的運(yùn)用。在戲曲演唱中，戲詞是具有很強(qiáng)的文學(xué)性的，且與聲樂有著相同的聲腔構(gòu)建。所以不管是先有詞再有曲還是先有曲后有詞，都是可以依據(jù)共性相互協(xié)調(diào)的。例如作品《木蘭從軍》，該作品里面的詞也引用了《木蘭辭》的小部分進(jìn)行了再創(chuàng)作，將作品中不同長短的句子交錯(cuò)搭配在一起，既可以有效地調(diào)整節(jié)奏又使音樂變得跳躍有趣；再如《貴妃醉酒》，都對(duì)文學(xué)作品的詞進(jìn)行了引用，這樣可以更好地將音樂的意境和情緒表達(dá)出來。所以，在民族聲樂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將戲曲的詞或者曲很好地融入到作品中，以達(dá)到出奇的效果[4]。

（二）對(duì)戲曲中表演的運(yùn)用。戲曲表演是一種非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌菪问?。通過“唱、念、做、打”這幾項(xiàng)基本功完美地將要表演的內(nèi)容演繹出來[5]。但在聲樂演唱中，對(duì)表演的要求比較少，所以對(duì)一首作品的演繹和精神的傳達(dá)就達(dá)不到十分精準(zhǔn)，在表演形式上也不出彩。戲曲表演中，就可以通過一些手勢(shì)或者是眼神的傳遞使作品生動(dòng)起來，“活”起來。如戲曲表演中的“蘭花指”，通過對(duì)手勢(shì)的運(yùn)用可以用來區(qū)分人物，如對(duì)《梅蘭芳》里的男人和女人詮釋，就是通過手勢(shì)動(dòng)作來區(qū)分的。所以在聲樂教學(xué)中很好地運(yùn)用戲曲中的動(dòng)作，可使得作品更加生動(dòng)。

三、結(jié)語

現(xiàn)階段，強(qiáng)調(diào)民族聲樂教學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的戲曲演唱并不是想把聲樂教學(xué)同化為戲曲，而是希望聲樂教學(xué)可以學(xué)習(xí)戲曲詞曲的表演形式，以及如何將戲詞很好地融入聲樂表演中，還有學(xué)習(xí)戲曲的舞臺(tái)表演藝術(shù)。這二者的借鑒及運(yùn)用還有很長的路要走，我們要做的就是在二者之間尋找一條聯(lián)系的紐帶，將音樂的旋律性和戲曲的民族性很好地結(jié)合起來，既要滿足大眾的視聽需求，又要在其中灌注民族精神和時(shí)代精神，從而使這種獨(dú)樹一幟的表演形式更好地演繹傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃雪.戲曲風(fēng)格演唱技巧在民族聲樂教學(xué)中的運(yùn)用[J].戲劇之家，2014，（07）：150.

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[3]肖玲.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂中的運(yùn)用與借鑒——以創(chuàng)作歌曲《梅蘭芳》為例[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）：142-148.

[4]張文英.論現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)對(duì)戲曲演唱與表演的借鑒[J].四川戲劇，2005，（05）：61-62.

[5]柳華方.戲曲聲腔藝術(shù)在民族聲樂演唱訓(xùn)練中的吸收與借鑒[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（05）：91-92.

作者簡介：

王小林（1978-），女，漢，山西沁源人，本科，講師，學(xué)校名稱：長治學(xué)院，研究方向：音樂學(xué)專業(yè)聲樂演唱方向。

基金項(xiàng)目：本文是山西省高校教改重點(diǎn)項(xiàng)目“音樂學(xué)（教師教育專業(yè)）—實(shí)踐教學(xué)改革研究與實(shí)踐”階段性研究成果之一。項(xiàng)目編號(hào)：J2015112。endprint