“所見即所得”中視覺差異的表達(dá)方法及藝術(shù)應(yīng)用

胡榮

【摘 要】現(xiàn)實(shí)世界中，人的本能便是用眼睛去直觀感受世界一切客觀存在的現(xiàn)象。我們用眼睛去發(fā)現(xiàn)大自然的機(jī)體形態(tài)，大至浩瀚宇宙，小至細(xì)胞分子，都是依賴于眼睛對(duì)于視覺形象的攝取和大腦的描述分析，從而形成個(gè)體對(duì)于某個(gè)事物的普遍歸納和認(rèn)知。這個(gè)過程我們可以稱之為“觀察”，與心理學(xué)聯(lián)系起來，又可稱之為“認(rèn)知”?！坝^察”重點(diǎn)在于“發(fā)現(xiàn)”，而“認(rèn)知”是在“發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)之上進(jìn)而探索事物的規(guī)律，并利用事物的客觀規(guī)律來改造世界。

【關(guān)鍵詞】視覺差異；認(rèn)知；表達(dá)；方法

中圖分類號(hào)：J21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0183-01

“所見即所得”，一句耳熟能詳?shù)脑?。一般認(rèn)為，看見什么便是什么。深度解讀，屬于“認(rèn)知”的范疇，便是肉眼所看到的經(jīng)過大腦有意識(shí)加工和藝術(shù)化處理過程得到的主觀結(jié)果，在此還需要考慮到時(shí)代背景之下的社會(huì)形態(tài)和大眾審美風(fēng)向?qū)庸み^程的影響。“所見即所得”常用于對(duì)客觀事物的普遍描述，這個(gè)描述的過程以及結(jié)果便因人而異了?！缎窃乱埂纷鳛楹商m后印象派畫家文森特·梵高的典型之作，他所描繪的星辰是一個(gè)個(gè)旋轉(zhuǎn)的漩渦，充滿視覺沖擊力的黃色碎線組成的星辰和藍(lán)色夜空形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，這與我們平時(shí)觀看到的星空現(xiàn)象存在著較大的視覺差異，我們眼睛看到的是同一物象，但為何所呈現(xiàn)出的視覺表達(dá)又不盡相同？造成這種差異的原因到底是什么？我們?nèi)绾卫眠@種差異性在藝術(shù)形式中表達(dá)思想？

視覺表達(dá)差異化的原因多種多樣。社會(huì)背景、文明程度、群體審美、風(fēng)尚追求；個(gè)體精神、藝術(shù)修養(yǎng)、性格特征、年齡性別、生活環(huán)境等等，這些因素在不同程度上都會(huì)影響個(gè)體對(duì)客觀事物的概括描述，正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。即使普遍存在的客觀現(xiàn)象，也會(huì)因人主觀意識(shí)的輸入與輸出的不一致而產(chǎn)生不同的見解與表達(dá)方法。

一、視覺差異的表達(dá)方法

視覺差異的表達(dá)方法源于對(duì)藝術(shù)形式表達(dá)的抽象化概括。這種概括的手法來自對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期背景下藝術(shù)創(chuàng)造所呈現(xiàn)出的風(fēng)格化規(guī)律的歸納與總結(jié)，雖不能代表某個(gè)時(shí)代的所有藝術(shù)表達(dá)發(fā)展的總體特征，但作為對(duì)主流藝術(shù)文化的研究具有一定的統(tǒng)一性和預(yù)見性。

1.映射

映射是所有表達(dá)方法里面最為直觀的一種。屬于人在特定環(huán)境里對(duì)某一事物下意識(shí)的快速反映在人腦的直觀信息，大腦加工程度較淺，這種反映往往跟外界的刺激不可分割。刺激的強(qiáng)度、頻率、來源都會(huì)影響映射在人腦中的知覺形成。映射的聯(lián)結(jié)性較強(qiáng)，直觀的信息表達(dá)便于群體產(chǎn)生共鳴。所以有時(shí)候我們觀看攝影作品比觀看繪畫作品更接受。

2.聯(lián)想

聯(lián)想是表達(dá)方法里面主動(dòng)性要求最高的的一種。聯(lián)想，需要在兩個(gè)乃至多個(gè)線索中找到連接的關(guān)鍵點(diǎn)，自主架構(gòu)一定的邏輯關(guān)系和關(guān)聯(lián)的信息量，才能被彼此認(rèn)知。這里說到了信息的共同支撐點(diǎn)，比如說：現(xiàn)代作家巴金用文字描寫了《海上的日出》，而法國(guó)印象派畫家莫奈用繪畫表達(dá)了《日出·印象》，同是由日出聯(lián)想到的畫面，表達(dá)方法卻各異。

3.變形

變形是表達(dá)方法里面最為抽象的一種。變形可以是多種表現(xiàn)形式：夸張、縮放、增減、透視、扭曲、矛盾等形式，基本屬于變形的范疇。變形的使用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)性化特征在作品中的彰顯的形式感更為強(qiáng)烈。以《畢加索的自畫像》為例，他所創(chuàng)作的自畫像中一雙驚恐的大眼占了整個(gè)面部的三分之一，直視前方，不合乎比例的五官，平面化蒼白無力的繪畫手法，似乎在表達(dá)死亡的瞬間。變形帶來的藝術(shù)效果充滿了情感張力，圖像的攝入與輸出的差距構(gòu)成了情感的跌宕起伏。不是每一個(gè)人都可以理解變形產(chǎn)生的藝術(shù)效果，情感的共鳴也不是人盡相同。藝術(shù)追求的不是一個(gè)表象，而是一個(gè)表象帶來的諸多情感層次，無需一致。

4.概括

概括是對(duì)于具備共同要素的多個(gè)事物或同一事物的不同方面進(jìn)行選擇性集合歸納的表達(dá)方法。它所看重的是要素之間的共同成分，可用作藝術(shù)創(chuàng)作的形式要素。肉眼在觀察事物的時(shí)候，總會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)去尋找事物之間的共同點(diǎn)，進(jìn)而歸納和總結(jié)，得出普遍存在的特征，能從宏觀的角度展現(xiàn)事物的統(tǒng)一性和同一性。比如當(dāng)今高校藝術(shù)教育課程的《三大構(gòu)成》，一直在教授的“點(diǎn)、線、面”要素，不正是對(duì)“概括”這種表達(dá)方式的高度提煉及運(yùn)用么？

二、視覺差異的藝術(shù)應(yīng)用

以上所闡述的是視覺差異表達(dá)的方法論，具體實(shí)踐得依托實(shí)際的藝術(shù)應(yīng)用。從繪畫和雕塑的層面，視覺差異來源于呈現(xiàn)的媒介形式，二維空間與三維空間的維度變化在根本上造就了個(gè)體思考視覺差異的深度。從平面設(shè)計(jì)的角度來看，方法論指導(dǎo)的是藝術(shù)表現(xiàn)的視覺造型和情感歸屬，更多是引發(fā)人們的抽象思考，以及外在的藝術(shù)感染張力。從藝術(shù)教育的角度來看，利用視覺差異表達(dá)可以訓(xùn)練抽象思維以及圖像的邏輯關(guān)系的形成。從影視動(dòng)畫來看，視覺差異的表現(xiàn)力帶給觀者的想象空間更為豐富，會(huì)帶來不同層次的感受。

視覺差異的應(yīng)用在各個(gè)方面，所涉及的層次不一。視覺差異的承載媒介同時(shí)也是造成不同感官享受的重要因素。合理利用視覺差異帶來的藝術(shù)效果，會(huì)有意想不到的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以，視覺差異表現(xiàn)受到主客觀的影響層次和深度的不同，達(dá)到的效果也不一致。endprint