中國(guó)優(yōu)秀的家庭傳統(tǒng)教育及其當(dāng)代意義

王睿

摘 要 我國(guó)的家庭傳統(tǒng)教育，擁有著悠久的歷史。歷經(jīng)千年發(fā)展，很多優(yōu)秀的教育習(xí)慣和方法至今仍在傳承與發(fā)揚(yáng)，并未隨著歲月的流逝而消失在歷史長(zhǎng)河中。這些傳統(tǒng)教育在當(dāng)代雖面臨諸多挑戰(zhàn)，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，社會(huì)的和諧以及高尚情操的培養(yǎng)，依然具有重要的意義。

關(guān)鍵詞 家庭 傳統(tǒng) 教育 意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）18-0036-02

家庭，作為一個(gè)社會(huì)群體，承擔(dān)著眾多的社會(huì)職能。而教育，就是其最重要的職能之一。教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。教、育二字合意，蓋為年長(zhǎng)者應(yīng)以身示范，施之影響，幼者則模仿學(xué)習(xí)，最終將年幼的孩童培養(yǎng)成為一個(gè)合格的成年人。在我國(guó)，家庭是最基本最穩(wěn)固社會(huì)細(xì)胞，在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐當(dāng)中，家長(zhǎng)總結(jié)積累了許多的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并且逐步形成了自己特有的較為完整的家庭教育指導(dǎo)思想。

我國(guó)古代時(shí)候，家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)孩童不同的年齡階段實(shí)行著不同的教育理念和方法。如嬰孩時(shí)期“子能食食，教以右手”；到六歲之時(shí)，“教之?dāng)?shù)與方名”“七年，男女不同席，不共食；八年，出入門(mén)戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教與讓”，即教之禮儀；“九年，教之?dāng)?shù)日”，學(xué)會(huì)計(jì)算日期；“十年，外出就傅，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)；十有三年，學(xué)樂(lè)、詠詩(shī)、舞勺，成童，舞象，學(xué)設(shè)御”，此即在十歲之后學(xué)習(xí)文字，數(shù)學(xué)和六藝等；“二十二冠，始學(xué)禮”，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范；“三十二有室，始理男事，博學(xué)無(wú)方，孫友視志”，即成家立業(yè)，學(xué)習(xí)、交友等；“四十始仕，方物出謀發(fā)慮”，獨(dú)立應(yīng)付世事。

由此可見(jiàn)，我國(guó)家庭教育內(nèi)容相當(dāng)廣泛，學(xué)習(xí)的時(shí)間較長(zhǎng)。那么最終培養(yǎng)出的子女在言行上，落落大方，動(dòng)靜有度，舉止規(guī)范；德道上，勤儉節(jié)約，和善友愛(ài)，尊老愛(ài)幼。

一、中國(guó)優(yōu)秀的家庭教育傳統(tǒng)

我國(guó)的家庭教育，擁有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，諸如注重孝道、注意家庭成員的和睦、重視對(duì)孩子思想和行為的教育、堅(jiān)持教子必先治家等。這些家庭教育方式和習(xí)慣對(duì)于后世起到了典范作用，產(chǎn)生了積極的作用。下面例舉幾則我國(guó)優(yōu)秀的家庭教育傳統(tǒng)：

其一：孝道。孝，是中國(guó)的傳統(tǒng)美德中最基本的道德規(guī)范，也是做人的基本原則。在家庭當(dāng)中，奉養(yǎng)父母，敬老愛(ài)幼等都是典型的盡孝之道。孝以家庭為基礎(chǔ)，以血緣為紐帶。古人在家庭教育當(dāng)中就非常注重對(duì)孝的教導(dǎo)，如《孝經(jīng)》上講到“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，這以將不孝敬父母長(zhǎng)輩，當(dāng)做是大不敬的罪過(guò)。而上到君王之孝，應(yīng)以“不敢惡于人，愛(ài)敬盡于呈親，德教加于百姓，刑于四?！?，下至庶人之孝，則要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，無(wú)論地位尊卑，都要注重行孝?？鬃诱f(shuō)過(guò)“夫孝，德之本也，教之所由生也”“孝以事親，順以聽(tīng)命、措諸天下，無(wú)所不行”；《禮記·中庸》記載“敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”?？梢?jiàn)，自古以來(lái)，我國(guó)就非常重視和提倡孝道。孝不僅是人的最高道德，而且有利于家庭和諧，成員關(guān)系的穩(wěn)定。

其二：勤奮學(xué)習(xí)。我國(guó)的家庭教育對(duì)子女知識(shí)的學(xué)習(xí)亦是特別注重，無(wú)論家庭條件如何，都望送子女去私塾學(xué)習(xí)一二。古時(shí)關(guān)于勉勵(lì)的格言不勝枚舉，例如在《論語(yǔ)》中就有“君子學(xué)以致其道”“君子博學(xué)于文”等。又如在耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》中，也有不少鼓勵(lì)孩童刻苦學(xué)習(xí)的話句，如“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”，“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”。這些古人故事，朗朗上口，易于傳誦。動(dòng)的表明了作者希望學(xué)生能夠像故事中的主人翁一樣，從小立志，少壯努力，苦讀自強(qiáng)。

其三：五倫之道。我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育十分重視五倫（即五種人際關(guān)系：父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼和朋友）的正面作用。有關(guān)家庭教育典籍中不乏對(duì)家庭人際關(guān)系的記載，如《左傳》中：“父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔。父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正”。而在教育的方式上，多是強(qiáng)調(diào)教育子女應(yīng)嚴(yán)中帶慈，不能一味溺愛(ài)，“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)”，父母對(duì)子女過(guò)多溺愛(ài)，而無(wú)嚴(yán)教，就會(huì)讓子女以自我為中心，善惡不分。

五倫當(dāng)中關(guān)于家庭內(nèi)的人際關(guān)系，要求了成員要各盡其道，安守本分，寬以待人，嚴(yán)于律己，并要經(jīng)常自我反省，改正不足之處。同樣，對(duì)于朋友關(guān)系這樣在家庭關(guān)系以外的人際關(guān)系，也是非常注重。家庭教育典籍中也不乏如“人生以擇友為第一事，益者三友……友直友諒友多聞，益也”等語(yǔ)句，可見(jiàn)朋友對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和生活是有莫大幫助的。另外還有如何保持和增進(jìn)彼此的友誼建議，如《家戒要言》提出：“師友當(dāng)以老成莊重，實(shí)心用功為良。若浮薄好動(dòng)之徒，無(wú)益有損，斷斷不宜交也”。與好友共處的時(shí)候，也是自己不斷向他人學(xué)習(xí)的時(shí)候，久而久之個(gè)人的修為也提高一個(gè)檔次?！耙晕臅?huì)友，以友輔仁，文與仁有本末，而非二事”。

其四：修養(yǎng)身心。修身，即加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。在平時(shí)的日常生活中就是言行一致，惟賢惟德，以理服人。修身非常注重人格修養(yǎng)，中國(guó)古人向來(lái)將其視為齊家治國(guó)的基礎(chǔ)?！抖Y記·大學(xué)》中就強(qiáng)調(diào)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心著，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。

一方面，通過(guò)修身，可齊家、治國(guó)、平天下。另一方面修身同樣能使家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)，教育后代。如在《顏氏家訓(xùn)》中認(rèn)為“篤學(xué)修行，不墜門(mén)風(fēng)”。《訓(xùn)子語(yǔ)》中認(rèn)為“人家不論大小，總看此身起。此身正，貧賤也成個(gè)人家，富貴也成個(gè)人家，即不能大好，也站立得住。若是此身不正，貧賤固不成人家，富貴越不成人家。無(wú)論悖常逆理，禍敗立至。即幸而未敗種種丑惡，為人羞恥，不可言矣。所以修身為急，教子孫為最重。然未有不能修身，而能教其子孫者”。

其五：男女有別。在傳統(tǒng)的家庭教育中，子女因性別不同而應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也不同。古人對(duì)于男孩教育主要是培養(yǎng)他的事業(yè)心，責(zé)任感，自強(qiáng)不息，通過(guò)努力來(lái)負(fù)擔(dān)家庭的重任。同時(shí)如果能夠?qū)㈤T(mén)庭發(fā)揚(yáng)廣大，那是再好不過(guò)。而針對(duì)女孩，多事教育其操持家中婦人之事，如手工，家務(wù)等。條件較的好的家人則會(huì)教其琴棋書(shū)畫(huà)等四技，使其成為名門(mén)閨秀。另外在道德禮儀方面，也會(huì)讓女孩做到有禮有節(jié)。endprint

二、家庭優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)在今日之意義

新中國(guó)成立后，家庭中早已沒(méi)有了古代時(shí)嚴(yán)格的封建尊卑等級(jí)制度，不少家庭成員更像是朋友一樣，關(guān)系和睦而融洽。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)體制的不斷優(yōu)化所產(chǎn)生的社會(huì)效益給家庭的發(fā)展帶來(lái)了諸多的有利條件。信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的使用，讓我們接觸和認(rèn)識(shí)到了更豐富的文化。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)教育也面對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)。時(shí)至今日，我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并未因時(shí)代的變遷而成為歷史，像上文列出的幾則優(yōu)秀傳統(tǒng)，在今日仍得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。這些優(yōu)秀教育傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代仍具有重要的意義。

首先，傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)優(yōu)秀的家庭教育傳統(tǒng)，不僅很好的適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)的需要，而且對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化也是一種傳承。我們的祖先將成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)等都記錄在了家庭教育古籍當(dāng)中，薪火相傳，延綿不絕。他不僅培育了具有優(yōu)秀品德和高尚情操的中華兒女，而且這些經(jīng)典也是優(yōu)秀中華文化的一部分，向世人展示著獨(dú)到的東方魅力。

其次，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，人際和諧。家庭倫理（五倫）關(guān)系是否得當(dāng)、融洽，直接左右著社會(huì)的風(fēng)氣的好壞。家庭成員互相友愛(ài)，善待他人，優(yōu)待老者，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的友愛(ài)之風(fēng)具有推動(dòng)作用。千年來(lái)，中華民族形成的互敬互愛(ài)、路不拾遺、聚賢尚德的美德，為社會(huì)安定做出了重要貢獻(xiàn)。

最后，培育熱愛(ài)祖國(guó)、忠于國(guó)家的高尚情操。孝親，本為家庭中的道德規(guī)范，古代統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治，把宗族制度用于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治上來(lái)。早在春秋之時(shí)，君王認(rèn)為國(guó)家的穩(wěn)定基于家族的穩(wěn)定。推行孝道，就是穩(wěn)定家庭最有效的手段。歷代統(tǒng)治者也注意“孝道”對(duì)鞏固社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)的積極作用，所以提倡孝忠思想，極力把孝滲透到社會(huì)生活之中。古往今來(lái)，成大事者，無(wú)不是接受了家庭傳統(tǒng)文化的熏陶，踐行“孝于親，忠于國(guó)”，彰顯了堂堂的民族正氣。

教育者必先受教育，這是長(zhǎng)久以來(lái)在實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。開(kāi)放的社會(huì)決不能將現(xiàn)代化因素與傳統(tǒng)因素對(duì)立割裂開(kāi)來(lái)，應(yīng)要探尋、發(fā)掘其精華，讓其在家庭教育中發(fā)揮正面作用。現(xiàn)今的家庭教育不僅當(dāng)具備我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育素養(yǎng)，保持中國(guó)的傳統(tǒng)特色，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀教育方法，使我國(guó)家庭教育事業(yè)充實(shí)、完善，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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（責(zé)任編輯 陳 利）endprint