云南文山紅巖洞巖畫研究

王永軍,劉 波

云南文山紅巖洞巖畫研究

王永軍,劉 波

作為早期人類的文化遺存，文山紅巖洞巖畫的發(fā)現(xiàn)具有重要意義。在考古發(fā)掘相對(duì)較少的情況下，紅巖洞巖畫的發(fā)現(xiàn)為民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等的研究提供了重要的史料。運(yùn)用考古學(xué)的疊壓打破關(guān)系原理和圖像學(xué)的風(fēng)格解析，將紅巖洞巖畫分為三期：第一期疊壓在整個(gè)畫面的最底層，以銅鼓符號(hào)為主，顏色為淡黃色，制作時(shí)間約為戰(zhàn)國(guó)早期；第二期主要分布畫面的右側(cè)，以圓頭蹲式人形為主，同時(shí)出現(xiàn)了卷云紋、牛、犬等動(dòng)物，顏色為紅色，其時(shí)間大致為戰(zhàn)國(guó)中期；第三期主要分布在畫面的右側(cè)，以方頭蹲式人形為主，同時(shí)出現(xiàn)了土字形人、羊、馬等動(dòng)物，顏色為紅色，年代約為戰(zhàn)國(guó)末期。紅巖洞巖畫再現(xiàn)了早期人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和宗教祭祀活動(dòng)，其基本特征與銅鼓文化密切相關(guān)，創(chuàng)作的族屬應(yīng)該為百濮民族中的句町濮。

云南文山；紅巖洞；巖畫；句町濮；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

云南文山紅巖洞巖畫是2016年1月經(jīng)群眾提供線索新發(fā)現(xiàn)的巖畫點(diǎn)，是文山巖畫的重要組成部分。2016年3月云南省文物考古所聯(lián)合文山州文物管理所組成的聯(lián)合工作組對(duì)新發(fā)現(xiàn)的巖畫作了詳細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量、拍照、記錄等調(diào)查工作。2016年4月28日至5月3日，中央民族大學(xué)中國(guó)巖畫研究中心聯(lián)合云南省文山州文物管理所對(duì)文山巖畫開展了聯(lián)合考察，筆者有幸跟隨一起考察了文山大王巖巖畫、獅子山巖畫、黑箐龍巖畫、紅巖洞巖畫等。紅巖洞巖畫位于云南省文山壯族苗族自治州文山市追栗街鎮(zhèn)追栗街村民委員會(huì)丫呼寨自然村小組東面約1.5公里的天然巖壁上，巖壁位于三級(jí)臺(tái)地之上，南偏西245°，高約30米，寬約42米，進(jìn)深5.5米，地理坐標(biāo)為東經(jīng)104°23′ 45″，北緯23°18′ 15″，海拔1420米(圖1)。紅巖洞巖畫距離地面約2.5―3米，巖廈周邊多為紅壤土，礫石、鵝卵石、巨礫分布于巖腳地面，文天二級(jí)(文山至天寶)公路于紅巖洞西南500米處經(jīng)過。

圖1 云南文山紅巖洞巖畫位置圖

一、云南文山紅巖洞巖畫描述

文山紅巖洞巖畫以紅色為主，兼具淡黃色和黑色，題材以人物、動(dòng)物為主，兼具卷云紋、銅鼓符號(hào)、太陽(yáng)符號(hào)等紋飾，呈現(xiàn)了早期人們的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和宗教祭祀活動(dòng)，其基本特征與銅鼓文化有密切關(guān)系。

巖畫畫面基本可辨識(shí)圖像近50個(gè)單體圖像，其中最大圖像高約39厘米、寬約22厘米，最小圖像高約5厘米、寬約4厘米。從左到右依次可以分為三組:

第一組(圖2)基本可辨識(shí)圖像為23個(gè)，畫面最左側(cè)，有一紅色蹲式人形，雙腿叉開，雙手下垂，高10.7厘米、寬10.6厘米。畫面左上角有兩個(gè)殘缺的人形和一飛禽，最上面是一圓頭人形，雙腿叉開，右側(cè)手臂彎曲下垂，左側(cè)手臂殘缺；下面的人形也是圓頭，只有叉開的雙腿，沒有畫出手臂；飛禽為扁圓頭，毛發(fā)向后，尾巴翹起。中間上半部分有兩個(gè)卷云紋、三個(gè)人形、兩個(gè)動(dòng)物，卷云紋上部的飛禽和最上角的飛禽一樣，應(yīng)該屬于同一屬種，前腳抬起，后腳站立，尾巴翹起，正回首仰望；另一動(dòng)物位于另一卷云紋之下，疑似一犬；犬下有一人；中間的人形似在勞動(dòng)，上面的人形似呈蹲踞狀。畫面中間下半部分有三個(gè)人形、兩只狗、三只羊、一匹馬、一個(gè)不明動(dòng)物和一個(gè)不明符號(hào)。最上面為一匹馬，正在低頭吃草；馬的左下方為一方頭人形，其下有一犬，尾巴長(zhǎng)且翹起，和花山巖畫相似；人物右側(cè)為一蹲式人形，蹲式人形右側(cè)手腳有些殘缺，人物左側(cè)為一犬；犬的下方為不明符號(hào)和不明動(dòng)物；不明動(dòng)物右側(cè)為一羊；不明符號(hào)的下方為一人，正在趕著前面的兩只羊，其中一只腹部隆起，好像懷孕，另一只羊角呈倒八字形，正在回首仰望。畫面右側(cè)部分有兩個(gè)紅色符號(hào)和一個(gè)土字形人，其中一個(gè)紅色符號(hào)疑似太陽(yáng)符號(hào)。

圖2 文山紅巖洞巖畫第一組 圖3 文山紅巖洞巖畫第二組 圖4 文山紅巖洞巖畫第三組

第二組(圖3)可辨識(shí)圖像為15個(gè)單體圖像。畫面最左側(cè)有一紅色人形，頭部和腿部已經(jīng)殘缺；殘缺人形右下方有五匹馬，其中四匹為黑色，一匹淡黃色，有一個(gè)黑色人形正準(zhǔn)備上馬；馬的下方為一淡黃色銅鼓，為六芒，制作精美。畫面中間部分有三個(gè)紅色人形，其中兩人為土字形人，另一個(gè)人圓頭細(xì)腿，右側(cè)手臂彎曲內(nèi)折，似正在跳舞；中間部分的上面有一個(gè)淡黃色銅鼓，為單環(huán)型三芒；在銅鼓和三個(gè)人形中間為三個(gè)不明圖像，其中紅色的圖像疊壓著淡黃色圖像。畫面最右側(cè)為一卷云紋、一不明符號(hào)和一太陽(yáng)符號(hào)。

第三組(圖4)可辨識(shí)圖像共9個(gè)單體圖像，其中人物7個(gè)。最左側(cè)為一紅色蹲式人形，高39厘米、寬22厘米，為該處巖畫中最大的一幅單體人物圖像，圓頭，身體上粗下細(xì)，右腿部殘缺，此蹲式人形和廣西花山巖畫蹲式人形相似。中間部分上面一人形雙腿分開，兩手下垂，右側(cè)似乎立有一標(biāo)桿，左側(cè)似乎還有一人形，但是已經(jīng)模糊不清；下面一人形為圓頭，正做蹲踞式動(dòng)作。最右側(cè)(畫面右下方)有四個(gè)人形、兩個(gè)動(dòng)物，上方的人形呈蹲踞式，左手臂下面有一條蛇，和麻栗坡大王巖頂部的蹲式人形(腰間纏繞蛇)相似；中間的人形也是圓頭，兩手向內(nèi)做握拳狀，下肢已殘缺不全；左下方的人形亦為圓頭，右手內(nèi)折；最右下方的人形做蹲踞狀，頭部和腿部已殘缺；兩個(gè)動(dòng)物位于四個(gè)人形的中間，右側(cè)動(dòng)物疑是一牛，左側(cè)動(dòng)物為犬。以上三組共55個(gè)單體圖像，其中47個(gè)基本可辯，8個(gè)因歲月流逝模糊不清或被人為破壞而無(wú)法辨識(shí)，在47個(gè)可辯圖像中有人形22個(gè)、動(dòng)物16個(gè)、卷云紋3個(gè)、“銅鼓符號(hào)”2個(gè)、太陽(yáng)符號(hào)2個(gè)，其他符號(hào)2個(gè)。通過以上分析可以看出文山紅巖洞巖畫題材以人物、動(dòng)物為主，兼具銅鼓符號(hào)、太陽(yáng)符號(hào)、卷云紋等紋飾，表現(xiàn)了早期人們的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和宗教祭祀活動(dòng)，其基本特征與銅鼓文化有密切關(guān)系。

二、云南文山紅巖洞巖畫的分期及年代

文山紅巖洞巖畫以紅色為主，兼具淡黃色和黑色，多處圖像之間存在著疊壓打破關(guān)系(圖5―7)。圖5紅色的豎粗線條打破淡黃色的不明符號(hào)；圖6紅色的土字形人疊壓著淡黃色的符號(hào)；圖7同樣是紅色疊壓著淡黃色，邊緣部分的卷云紋只有紅色，而在中心部分卷云紋的外側(cè)依稀可見淡黃色的痕跡，這是由于紅顏色疊壓淡黃色時(shí)沒有完全覆蓋所致。在上述圖畫中，由于紅顏色疊壓著淡黃色，因此淡黃色的圖像要比紅色的圖像稍微早些?！帮L(fēng)格”是指通過藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的、反映民族或時(shí)代的內(nèi)在特性，是某個(gè)時(shí)期藝術(shù)特征的集中反映。根據(jù)圖像之間的疊壓關(guān)系以及巖畫內(nèi)容的題材風(fēng)格等，可以將文山紅巖洞巖畫分為三期：

第一期：位于畫面的中間位置，圖像顏色為淡黃色，有兩面銅鼓(兩種不同類型的銅鼓)，一蹲式人形，另有一匹馬和一個(gè)太陽(yáng)符號(hào)(圖8)，表現(xiàn)內(nèi)容是以銅鼓為主的社會(huì)祭祀活動(dòng)，目的可能是祈求人丁興旺以及馬匹的多產(chǎn)。

第二期：位于畫面的右側(cè)以及畫面左側(cè)的上半部分，主要是以圓頭型的蹲式人形為主，并且出現(xiàn)了飛禽、卷云紋、牛、犬等(圖9)，同樣表現(xiàn)了社會(huì)祭祀活動(dòng)。

第三期：主體位于畫面左側(cè)下半部分，畫面中間的下半部分有少許圖像，內(nèi)容主要有方頭蹲式人形、土字形人等，出現(xiàn)了羊、馬以及牧人等(圖10)，主要表現(xiàn)了宗教祭祀活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中放牧的情景。根據(jù)以上的分期，繪制文山紅巖洞巖畫臨摹總圖(圖11)。

圖5 不明符號(hào) 圖6 土字形人 圖7 卷云紋

圖8 文山紅巖洞巖畫第一期 圖9 文山紅巖洞巖畫第二期

圖10 文山紅巖洞巖畫第三期 圖11 文山紅巖洞巖畫臨摹總圖

到目前為止，巖畫的斷代仍然是一個(gè)世界性的難題，但是，并不是說不能斷代。巖畫的斷代有直接斷代法和傳統(tǒng)斷代法，直接斷代法包括碳14斷代法、微腐蝕斷代法和孢子粉斷代法。傳統(tǒng)的斷代法主要是根據(jù)巖畫的內(nèi)容、題材、藝術(shù)風(fēng)格、制作方式、保存狀況等方式來輔助年代的判定。巖畫的斷代可以借助考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法進(jìn)行?？脊艑W(xué)的疊壓打破關(guān)系、器物的共存關(guān)系以及藝術(shù)學(xué)的風(fēng)格解析等都是巖畫斷代較為重要的方法。文山紅巖洞巖畫的斷代主要從銅鼓圖像、蹲式人形、卷云紋和動(dòng)物圖像等四個(gè)方面進(jìn)行。

因?yàn)榧t顏色圖像疊壓著淡黃色圖像，因此可以通過淡黃色巖畫圖像來確定紅巖洞巖畫年代的上限。在文山紅巖洞巖畫第一期中，圖像均為淡黃色，并且出現(xiàn)了銅鼓符號(hào)，因此又可以通過銅鼓的年代來確定巖畫年代的上限。在紅巖洞巖畫第一期中，出現(xiàn)了兩種不同類型的銅鼓，一種為單環(huán)三芒，一種為雙環(huán)六芒。兩種不同類型的銅鼓共存于同一畫面并且顏色相同(均為淡黃色)，取其二者交集便可確定巖畫的最早年代。最早的兩種類型的銅鼓分別為萬(wàn)家壩型銅鼓、石寨山型銅鼓。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為：萬(wàn)家壩型銅鼓約產(chǎn)生于春秋早期，流行于戰(zhàn)國(guó)早期；石寨山型銅鼓的延續(xù)年代是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到東漢初期。[1](P109-115)兩種銅鼓共存的時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)早期，因此可以確定紅巖洞巖畫第一期的年代約為戰(zhàn)國(guó)早期。另外，萬(wàn)家壩型早期銅鼓紋飾簡(jiǎn)單質(zhì)樸，無(wú)芒，中晚期銅鼓開始出現(xiàn)了芒，巖畫中有一銅鼓為三芒，可以排除萬(wàn)家壩型早期銅鼓類型。巖畫中雙環(huán)六芒型銅鼓制作精美，紋飾多樣，可能為石寨山型銅鼓，這樣推斷出的年代亦與上面的年代相符。歷史上的文山地區(qū)也是銅鼓的發(fā)源地和制作中心，到目前為止，文山地區(qū)共出土和匯集了8種類型的銅鼓共143面，可以和巖畫上的銅鼓圖像相佐證。

在文山紅巖洞巖畫第二期和第三期中，分別出現(xiàn)了圓頭蹲式人形和方頭蹲式人形，這種情況與廣西花山巖畫中的情況相似。在廣西花山巖畫中也存在著方頭蹲式人形和圓頭蹲式人形的疊壓關(guān)系。研究者利用考古發(fā)掘中的共存關(guān)系，判斷出兩者時(shí)間的先后。他們認(rèn)為在花山巖畫中，方頭蹲式人形和羊角鈕鐘共存于一個(gè)畫面，而羊角鈕鐘是戰(zhàn)國(guó)中期至西漢初期的青銅鑄品；圓頭蹲式人形圖像，已見于戰(zhàn)國(guó)早期的青銅鉞上，武鳴商代晚期的青銅卣上的人像也是圓頭蹲式人形。因此，圓頭蹲式人形的年代應(yīng)該較早，方頭蹲式人形的年代相對(duì)晚些。接著他們指出圓頭蹲式人形的年代大致相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)早期至中期，方頭蹲式人形的年代大致為戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期。[2](P138-145)花山巖畫蹲式人形的研究對(duì)于文山紅巖洞巖畫的斷代具有重要意義。

在紅巖洞巖畫第二期中，出現(xiàn)了圓頭蹲式人形、卷云紋、牛、犬、飛禽等圖像。從圓頭蹲式人形來看，其年代應(yīng)該和花山巖畫圓頭蹲式人形的年代相當(dāng)，約為戰(zhàn)國(guó)早期至中期，但是第二期和第一期圖像之間存在著疊壓打破關(guān)系，第二期的年代要比第一期的年代稍晚，第一期的年代大致為戰(zhàn)國(guó)早期，因此紅巖洞巖畫第二期的年代可判為約在戰(zhàn)國(guó)中期。另外，云南江川李家山墓出土的戰(zhàn)國(guó)獵首紋銅劍上亦有蹲式人形(圖12)，該墓同出的貯備器上亦有牛的形象(圖13)，年代亦在此范圍內(nèi)。卷云紋也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器上的常見紋飾，圖14為戰(zhàn)國(guó)晚期的卷云紋金銀錯(cuò)銅壺，卷云紋圖案已經(jīng)程式化，線條規(guī)整，而巖畫中的卷云紋不對(duì)稱，比較形象，具備早期云紋的特點(diǎn)，因此要早于戰(zhàn)國(guó)晚期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的祥云大波那銅棺墓中隨葬的2件青銅狗俑，年代亦可以作為參考。

圖12 獵首紋銅劍(戰(zhàn)國(guó)) 圖13 虎鹿牛銅貯備器(戰(zhàn)國(guó)) 圖14 卷云紋金銀錯(cuò)銅壺(戰(zhàn)國(guó)晚期)*圖片采自李飛編.中國(guó)古代青銅器紋飾圖典[M].杭州：浙江古籍出版社，2008年.

在紅巖洞巖畫第三期中，出現(xiàn)了方頭蹲式人形、土字形人、馬、羊和牧人等。根據(jù)花山巖畫相關(guān)的斷代研究，研究者認(rèn)為方頭蹲式人形出現(xiàn)的年代約為戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期，在第三期圖像中，方頭蹲式人形和犬的組合僅出現(xiàn)一例，而且沒有出現(xiàn)宏大的祭祀場(chǎng)面，方頭蹲式人形身上也沒有出現(xiàn)環(huán)首刀、一字格劍等武器，因此紅巖洞巖畫第三期的年代要早于花山巖畫中同類圖像，戰(zhàn)國(guó)晚期可以看作是第三期年代的下限。其藝術(shù)發(fā)展的演變規(guī)律是由再現(xiàn)(模擬)到表現(xiàn)(抽象化)，由寫實(shí)到符號(hào)化。[2](P141)土字形人已經(jīng)被高度簡(jiǎn)化，身體的各個(gè)部分以纖細(xì)的線條匯成，已經(jīng)被符號(hào)化，可以看作藝術(shù)發(fā)展的末期之作。另外，馬的數(shù)量相較第一期有所增加，巖畫中出現(xiàn)了牧人趕羊的圖像，表現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中放牧的場(chǎng)景。無(wú)論南方還是北方，羊的馴養(yǎng)都要晚于豬、牛、雞、狗。進(jìn)入青銅時(shí)代，在祥云縣大波那戰(zhàn)國(guó)木槨銅棺墓中，出土了馬、牛、羊、豬、狗、雞銅俑(圖15)，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期云南的飼養(yǎng)業(yè)中已經(jīng)“六畜”齊全。[3](P607-614)其土字形人、牧人以及羊的出現(xiàn)說明產(chǎn)生的時(shí)代相對(duì)較晚，應(yīng)該為本處巖畫最后時(shí)期的作品。因此，紅巖洞巖畫第三期的年代約為戰(zhàn)國(guó)末期。

圖15 銅六畜(戰(zhàn)國(guó))

三、云南文山紅巖洞巖畫的族屬

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于文山地區(qū)社會(huì)部族的記載很少，但是漢初的文獻(xiàn)典籍中卻有大量關(guān)于“西南夷”的記載。通過漢文典籍可以大概了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的部族分布及其社會(huì)生活情況。方國(guó)瑜先生在《中國(guó)西南歷史地理考釋》中也說，“自戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)之部族，當(dāng)略與漢初相同，其地域族屬及社會(huì)情況，可做考究”。[4](P9)西漢元鼎六年(公元前111年)，漢朝平定南夷后設(shè)置牂牁郡，下轄17個(gè)縣，其中有4個(gè)縣在今文山地區(qū)，分別為句町縣、都?jí)艨h、鐔封縣和進(jìn)桑縣(圖16)。漢代中央朝廷在新設(shè)立的初郡內(nèi)實(shí)行“郡國(guó)并行”的制度，即依據(jù)邊疆民族的特點(diǎn)在西南夷地區(qū)設(shè)置邊郡，同時(shí)保留了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)的統(tǒng)治地位，封他們?yōu)橥酢⒑?、邑君或者君長(zhǎng)，保留已經(jīng)存在的王權(quán)政治體制及其社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即所謂“以其故俗治”。[5](P8)漢設(shè)牂牁郡，夜郎王為大長(zhǎng)，其侯邑有且蘭、鄨、同并、漏臥、句町、進(jìn)桑等地各為區(qū)域。夜郎的地望在今安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、普定；且蘭的地望在今都勻、黃平；鄨的地望在今黔西、大方、納雍、織金、金沙；同并的地望在今彌勒；漏臥的地望在今羅平；句町的地望在今廣南、富寧、百色、西林、凌云；進(jìn)桑的地望在今河口、馬關(guān)、文山、硯山。[4](P132-143)從其地望上來看，西漢初在今文山地區(qū)的侯國(guó)有句町和進(jìn)桑，句町地在白河(盤龍江)的上游，進(jìn)桑地在紅河(富良江)的上游，漢代的文山地區(qū)主要是在句町的控制之下(圖17)。方國(guó)瑜先生也說在開設(shè)郡縣以前，從蜀通交趾道之事跡可以推知，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有句町等部族。《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：“句町縣，故句町王國(guó)名也……漢時(shí)受封至今?！盵6](P458)這也說明在漢武帝元鼎六年設(shè)置句町縣以前，就已經(jīng)存在一個(gè)句町方國(guó)，句町縣是在句町方國(guó)的基礎(chǔ)上建立起來的。

圖16 漢初牂牁郡地圖*圖片采自譚其驤主編. 中國(guó)歷史地圖集[M].北京：中國(guó)地圖出版社，1996年.

圖17 漢初時(shí)各侯邑位置關(guān)系圖

句町部落的族屬是什么？《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：“句町縣，故句町王國(guó)名也，其置自濮，王姓毋”，[6](P458)據(jù)此可以看出句町為濮人。江應(yīng)樑先生在《說濮》一文中，認(rèn)為句町為濮人。[7](P60-67)方國(guó)瑜先生也指出句町部族，漢時(shí)設(shè)治屬牂牁郡；蜀時(shí)分設(shè)興古郡。其居民族屬，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》興古郡說：多鳩僚、濮。[4](P11)尤中先生在《云南民族史》中指出，句町縣以濮族為主，濮族的分布，主要在句町縣往西，延伸至“仆水”(濮水)中下游地帶。“濮水”即今天的紅河，紅河當(dāng)時(shí)之所以被稱之為“濮水”，是因其在將入交趾的中下游地段多有濮族居住的緣故?！板敝邢掠蔚貐^(qū)的濮族，即分布在今文山州西部和紅河州南部一帶。[8](P31-32)濮人在中國(guó)的文獻(xiàn)典籍中最早見于《尚書·牧誓》，《牧誓》載：我有邦冢君……及庸、蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮人。[9](P121)《逸周書·王會(huì)解》載：成周之會(huì)……卜人以丹沙。宋王應(yīng)麟云：卜人蓋今之濮人也。[10](P923)《史記·楚世家》載：熊霜六年……仲雪死，叔堪亡，避難于濮。[11](P1390)杜預(yù)《春秋釋例》說：“建寧郡(今曲靖和玉溪地區(qū))南有濮夷，無(wú)君長(zhǎng)總統(tǒng)，各以邑落自聚，故稱百濮也?！盵13](P124)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載西漢王朝殺夜郎竹王后，“夷濮阻城，咸怨訴竹王非血?dú)馑罅⒑笏谩?，[6](P343)也記載了濮人的情況。汪寧生先生指出，濮在楚西南，為西南夷；是山居民族，居住在海拔較高的涼爽山區(qū)，出行或以馬代步；膚色呈黑色或者棕黑色；農(nóng)業(yè)之外，其狩獵經(jīng)濟(jì)占有很大比重；[13](P65-71)濮人多椎髻，衣著尾。[14](P423-439)紅巖洞巖畫第一期中，出現(xiàn)了著尾的淡黃色殘缺蹲式人形，第三期中出現(xiàn)了人欲上馬的情形，也與濮人的習(xí)俗暗合，從側(cè)面反映出巖畫的創(chuàng)作族屬為濮人。

需要強(qiáng)調(diào)的是，句町濮既不同于商周之際的楚濮，也不同于哀牢濮，而是在本土地區(qū)繁衍起來的濮人。章太炎先生在其《西南夷屬小記》中講到，“濮是云南最早的土著”。何正廷先生在《句町國(guó)史》一書中，認(rèn)為句町的發(fā)展先后經(jīng)歷了氏族部落及部落聯(lián)盟時(shí)期、方國(guó)形成和發(fā)展時(shí)期、方國(guó)的鼎盛時(shí)期和方國(guó)的衰亡時(shí)期。[5](P9-10)在《文山巖畫》一書中，編者也指出在進(jìn)入歷史時(shí)期以后，春秋時(shí)期的文山地區(qū)為句町部族的聚居地。[15](P5)滇東南和桂西地區(qū)，是句町國(guó)的故地，在這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅時(shí)代的遺跡地點(diǎn)比較豐富，文化特征比較明顯，尤以銅鼓最為顯著。[5](P21)銅鼓是句町青銅文化的代表性器物，文山發(fā)現(xiàn)的硯山大各大鼓(圖18)等6面萬(wàn)家壩型銅鼓便是句町族制造、使用的實(shí)物，[15](P5)這些銅鼓可謂是滇東南、桂西古老歷史的見證。除銅鼓外，其流行的器物還有靴形鉞、尖葉形銅钁、特殊銅矛、羊角鈕鐘(圖19)等。[16](P191)靴形鉞的分布以紅河流域以東地區(qū)為主，包括紅河州東部地區(qū)、文山州南部地區(qū)、廣西西南部地區(qū)以及越南北部地區(qū)，與靴形石器的分布地域相當(dāng)，說明這是由土著文化發(fā)展起來的青銅文化，[17](P103)也同樣說明了句町部族是文山地區(qū)的土著民族。方國(guó)瑜先生也明確指出，句町濮既不同于商周之際的楚濮，也不同于哀牢濮。惟哀牢地之濮，即后世之濮曼(布朗族)、濮龍(德昂族)、濮饒(佤族)之先民，與江漢以南之百濮，雖名號(hào)音讀相同，其族屬未必有關(guān)；惟句町濮即后世之濮儂、濮僮(壯族)、濮衣(布依族)之先民，不能與楚濮相混，亦與哀牢濮有別，不能相混也。[4](P24-26)哀牢濮屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族，是今佤族、布朗族、德昂族的祖先；而句町濮屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，是今壯族、布依族的祖先。

圖18 硯山大各大萬(wàn)家壩型銅鼓 圖19 羊角鈕鐘(麻栗坡縣)

結(jié) 語(yǔ)

巖畫體現(xiàn)了人類早期的藝術(shù)創(chuàng)造力，記錄了人類早期的復(fù)雜歷史。云南文山紅巖洞巖畫的發(fā)現(xiàn)具有重要意義，在考古發(fā)掘相對(duì)較少的情況下，紅巖洞巖畫的發(fā)現(xiàn)為民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等提供了重要的史料。作為文山巖畫的重要組成部分，紅巖洞巖畫的研究可以為文山巖畫的整體研究提供借鑒。文山紅巖洞巖畫并不是單一的圖像遺存，而是與早期的墓葬、遺址等密切相關(guān)，同樣也與周邊的巖畫遺址具有密切聯(lián)系，這對(duì)于探索云貴高原早期的文化傳播和交流、融通具有重要意義。

(責(zé)任編輯 尹小勇)

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About the authors:Wang Yongjun, PhD candidate at the School of Ethnology and Sociology and the Rock Art Research Institute of China at Min Zu University of China, Beijing, 100081; Liu Bo, Deputy Director and Museum Librarian of the Cultural Relics Management Institute of Wenshan Zhuang and Miao Autonomous Prefecture, Wenshan Yunnan,663000.

The paper is funded by the following:Phased result of the National Social Sciences Fund ProjectStudyontheCulturalAdvantagesoftheRockPaintingResourcesintheSouthwestofChinaintheConstructionofTheBeltandRoadInitiative(No 16BMZ083).

Study on the Red Cliff Cave Rock Painting in Wenshan Prefecture of Yunnan Province

Wang Yongjun，Liu Bo

As a cultural relic of early human beings, Wenshan Red Cliff Cave rock painting is of great significance. In light of the face that archaeological excavation is not common, Red Cliff Cave rock painting provides important historical materials for ethnology, anthropology, folklore studies, archaeology and art studies. The author used the theory of overlying-braking relationship in archaeology and the style analysis in Iconography, dividing the Red Cliff Cave rock painting into three phases. The first phase is superposed at the bottom of the whole picture with the bronze drum symbols as the main pattern. The color is light yellow, and the production time is around the early Warring States Period. The second phase is mainly distributed to the right side of the picture with the squatting humanoid of round head, as well as coiled clouds, cattle, dogs and other animals which were all painted in red. The production time is roughly around the middle ofthe Warring States period. The third phase is mainly distributed to the left side of the picture with the squatting humanoid of square head, as well as soil-shaped people, sheep, horses and other animals which were also painted in red. The date for this phase is estimated in the late of the Warring States period.Red Cliff Cave rock painting reflects the social production activities and religious sacrificial activities of early human beings and their basic characteristics are closely related to the bronze drum culture，and its creation of the clan should be GouDing pu of Bai Pu nationalities.

Wenshan of Yunnan Province, Red Cliff Cave, rock painting, GoudingPu, the Warring States Period

2017-05-22

[本刊網(wǎng)址]http://www.ynysyj.org.cn

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西南地區(qū)巖畫資源在一帶一路建設(shè)中的文化優(yōu)勢(shì)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：16BMZ083)階段性成果。

J18

A

1003-840X(2017)04-0090-08

王永軍，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、中國(guó)巖畫研究中心博士研究生。北京 100081；劉波，文山壯族苗族自治州文物管理所副所長(zhǎng)，館員。云南 文山 663000

http://dx.doi.org/10.21004/issn.1003-840x.2017.04.090