地方譜牒與華僑華人研究
——以《永春鵬翔鄭氏族譜》為例

何 燕

(華僑大學(xué) 華僑華人研究院，福建 廈門 361021)

地方譜牒與華僑華人研究
——以《永春鵬翔鄭氏族譜》為例

何 燕

(華僑大學(xué) 華僑華人研究院，福建 廈門 361021)

福建省永春籍海外華僑華人及港澳同胞約達(dá)120萬人以上。永春地方譜牒中關(guān)于族人出洋的史料記載豐富。其中，《永春鵬翔鄭氏族譜》出國史料部分就記載出洋人數(shù)多達(dá)1000余人，是研究永春華僑出洋概況的重要資料之一。結(jié)合歷史史境，通過整理《永春鵬翔鄭氏族譜》中的數(shù)據(jù)，梳理19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)二三十年代永春華僑出洋的歷史脈絡(luò)，補(bǔ)充正史之不足，為華僑華人研究提供些許資訊。

地方譜牒；《永春鵬翔鄭氏族譜》；華僑華人研究

永春是福建省的重要僑鄉(xiāng)之一，早在五代后周期間，就有永春商人到交趾(今越南)經(jīng)商，[1]8而永春人大批出國，則是在鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是清咸豐、同治年間和民國時期最多。永春華僑人數(shù)眾多，且以善經(jīng)商而聞名于南洋，在南洋甚至有“無永不開市”[1]5的說法。但關(guān)于永春華僑的記載，除官方政府對于華僑史料的匯編外，其他資料卻少之又少，這不利于永春華僑歷史的研究。為了改變現(xiàn)狀，許多學(xué)者開始借鑒20世紀(jì)以來歷史學(xué)研究的新方法——族譜研究，以獲取一手資料。

族譜，記述了以家族世系為中心的歷史，在一定程度上反映了某地區(qū)或某一家族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其思想體系的情況。它既是檢索歷史人物的重要工具，同時也是研究封建社會家族歷史和封建社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要參考資料。僑鄉(xiāng)中的族譜，除了記載一般族譜所具有的內(nèi)容以外，還記載了眾多族人出洋的原始資料。具體說來，就是記載華僑的出洋背景、異鄉(xiāng)生存狀況及其與祖國家鄉(xiāng)的政治經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系等。目前學(xué)術(shù)界已有不少利用地方譜牒來研究華僑華人的經(jīng)典著作，例如林金枝的《福建僑鄉(xiāng)族譜中有關(guān)南洋華僑史的若干問題》[2]一文就已經(jīng)利用福建地方族譜來分析南洋華僑的出國原因、僑居地區(qū)分布、出國后的職業(yè)生活、平均壽命以及華僑與祖國家鄉(xiāng)關(guān)系等多個問題；莊為璣等人的《福建晉江專區(qū)華僑史調(diào)查報告》[3]，則以大篇幅強(qiáng)調(diào)族譜中所記載的那些窮苦人民的歷史，認(rèn)為這些大部分作為真實的記載是研究僑鄉(xiāng)華僑華人的重要資料。

正是基于僑鄉(xiāng)族譜這種獨特的功能和作用，莊為璣教授和鄭山玉教授等人通過實地調(diào)研，廣泛收集當(dāng)?shù)馗骷腋髯逅拮淖遄V，編成《泉州譜牒華僑史料與研究》一書。其中該書中收錄的有關(guān)永春華僑史料族譜就多達(dá)20部，這給永春華僑歷史的研究及僑務(wù)工作提供了極大幫助?，F(xiàn)以《永春鵬翔鄭氏族譜》為例，統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，大致梳理永春地方族譜中所記載的華僑出洋歷史脈絡(luò)，以期完善永春地區(qū)華僑華人的相關(guān)資料，更重要的是通過分析族譜以實現(xiàn)地方譜牒與歷史時空的對話。

《永春鵬翔鄭氏族譜》歷經(jīng)明弘治、嘉靖、崇禎及清康熙、光緒等朝代的多次修篆，到了民國三十年(1941年)由鄭翹松重修，系木刻版本，計25冊。其中出國史料部分，載出洋人數(shù)1000余人，所含資料相當(dāng)豐富詳實，是目前泉州地區(qū)所見族譜記載出洋人數(shù)最多、頗具代表性的一部僑鄉(xiāng)族譜。

一． 永春人出洋背景分析

永春鵬翔鄭氏聚居于永春城關(guān)東門桃東村，舊屬桃源鎮(zhèn)，現(xiàn)屬桃城鎮(zhèn)，俗稱“東門鄭”。根據(jù)族譜記載，鵬翔鄭氏出自河南滎陽。入閩始祖鄭可遠(yuǎn)因中州戰(zhàn)亂，避地光州固始，于唐末隨王潮入閩，統(tǒng)戍桃林場(今永春縣)，后肇居姜蓮龜山坪上。傳至四世懋公，為宋真宗朝潮陽軍都巡檢使，告老后卜居今縣城東門一帶。因以祠堂龍脈自大鵬山飛翔而來，又取原祖居“坪上”之諧音，更是冀子孫之發(fā)展如鯤鵬展翅，扶搖萬里，故稱“鵬翔鄭氏”。[4]102

鴉片戰(zhàn)爭之后中國逐漸步入半殖民地半封建社會，百姓在帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削下，無以為生；同時社會內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與當(dāng)時東南亞各國勞動力需求是當(dāng)時出洋人數(shù)激增的重要原因。筆者參照其他學(xué)者對于華僑華人相關(guān)的研究，對歷史上永春人下南洋的主要原因加以分析。

(一)人地矛盾突出

永春位于福建省東南部，地勢崎嶇多山，自古以來就有“七山二雜一分田”[1]3之說。由于山地多耕地少，加上明清時期平民百姓的大量農(nóng)田被豪強(qiáng)貴族以“僧田”“官田”等名目兼并，從而造成“天下僧田之多，福建之最，福建僧田，又以泉州為最”[5]的局面，使得許多無以為生的百姓只能另謀生路。其中，據(jù)永春縣牯山陳氏和安南縣豐山陳氏族譜記載:“嘉靖間, 閩之田里失丈”，“公慮無生活之所，竊恐坐食山崩，是以過渡謀生”[6]，可見由于永春自然生存條件欠佳，加上土地兼并情況嚴(yán)重，導(dǎo)致百姓生無所依，只能相率渡洋謀生。

(二)階級矛盾激化，農(nóng)民奮起反抗

據(jù)《永春州志》和《永春縣志》記載：從元末到清末約五百年間，永春先后發(fā)生了九次農(nóng)民起義。隨著這些起義的失敗，統(tǒng)治階級對參加反抗斗爭的農(nóng)民進(jìn)行了十分殘酷的階級報復(fù)，逼使許多群眾背井離鄉(xiāng)，渡洋逃生。其中，最為嚴(yán)重的當(dāng)屬咸豐三年即1853年，永春發(fā)生嚴(yán)重饑荒，林俊領(lǐng)導(dǎo)的“紅錢會”和陳湖所領(lǐng)導(dǎo)的“黑錢會”二三千人在永春金峰山揭竿而起，響應(yīng)太平天國農(nóng)民起義。起義遭到了殘酷鎮(zhèn)壓，清廷先后圍剿霞陵、云峰、西向、桃場、東山、社山、石鼓等地，所到之處，許多房屋被燒毀。1858年，林俊犧牲后，他的兒子林觀麟和林柔遠(yuǎn)就與部屬姚元章等人一起逃離出洋。[1]664另外，同治四年(1865年)，清政府打算在永春州城隍廟東設(shè)立稅厘局，永春州城發(fā)生暴動。閩浙總督左宗棠派親信兵備道朱明亮帶領(lǐng)湘軍到永春鎮(zhèn)壓，僅桃場、社口、石鼓、東山等村姓顏的村民，就被無辜“剿殺”40余人，4個村的房屋全被焚燒，[1]664村民流離失所，大量逃往南洋，以尋求生路。

(三) 明清時期倭寇的侵?jǐn)_

據(jù)《永春縣志》記載：明嘉靖三十九年(1560年)四月、五月，倭寇從仙游流竄湖洋、上場、達(dá)埔、蓬壺等地為禍百姓，義士呂伯三、呂尚四組織民兵對抗，斬殺倭寇五十余人[1]12。翌年，因寡不敵眾，抗倭失敗，遭千戶王道成怪罪，[7]于是呂尚四等人被迫起義。起義失敗后，呂尚四帶親黨20余人出洋謀生。除此之外，更有百姓被倭寇擄掠至日本。根據(jù)《泉州府志》第58卷記載，嘉靖年間施長昆與母親蔡氏避亂永寧，路途中施長昆為母親熬粥解餓，回來的時候母親不知所蹤，年僅13歲的他也被倭寇虜?shù)饺毡?。他在日本生活?9年，后來躲藏在往返于泉州與日本的船只上，才得以返回家鄉(xiāng)。[8]由此可見，倭寇在沿海地區(qū)燒殺搶掠，不但對當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)造成極大的破壞，更導(dǎo)致百姓流離失所，無以為生，萬般無奈相繼出洋。

(四)大量“契約華工”被販賣到南洋做苦力

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方殖民主義國家加快了對東南亞國家的掠奪步伐，因需要大量的勞動力，故而出現(xiàn)公開販賣華人“苦力”的“豬仔館”。根據(jù)永春城關(guān)黃氏族譜記載，清康熙年間，永春黃豪亭等百數(shù)十人，就在蘇祿群島被“洋人牽住”，“驅(qū)入山墾荒”為奴。另外，據(jù)《美國外交文件及公檔匯編》第17卷第129號文件記載，21歲的永春人羅福安于1852年被相識的水客陳阿貴以介紹到船上做傭工為名，被拐賣到德記洋行當(dāng)“豬仔”。[1]664在《泉州譜牒華僑史料與研究》中永春鵬翔鄭氏族人史料部分更收錄文貞公墓志銘，其中提到(文貞)公篤于友愛，胞兄世盤少為匪人誘拐，浪跡荷屬巴達(dá)維亞之南傍。[4]199華僑一旦淪為“豬仔”，就意味著任人宰割，多半飽受折磨，最后致死。故永春僑鄉(xiāng)流傳著華僑出國是“三在六亡一還鄉(xiāng)”[1]663?？梢?，在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，以“豬仔”身份被販賣到南洋做苦力的永春人，成為眾多出洋百姓苦難遭遇的一個縮影。

二、永春鵬翔鄭氏族人出洋特點

(一)鄭氏族人出洋時間

由于族譜中確切記載的出洋時間極少，故而根據(jù)學(xué)界普遍認(rèn)同的華僑出洋年份推算法(出生年份加上20年即為出洋年份)，來整理《永春鵬翔鄭氏族譜》出國史料中族人出洋大致時間段。

圖1：鄭氏族人出洋時間段與人數(shù)統(tǒng)計 單位：人

資料來源：筆者根據(jù)《永春鵬翔鄭氏族譜》整理而得

據(jù)以上圖表可以得知，19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)二三十年代是永春鄭氏族人出洋人數(shù)最多的一個時間段。在此需要強(qiáng)調(diào)，由于修篆族譜時間的原因，20世紀(jì)出洋時間最多只能推算至1950年，故而不可斷言鄭氏家族19世紀(jì)出洋人數(shù)多于20世紀(jì)出洋人數(shù)。

(二)出洋地點地集中在東南亞一帶

由于族譜中所載的具體出洋地點有限，筆者則根據(jù)族譜中所記載的卒葬地來推測其主要出洋的地點。

表2：鄭氏族人出洋地點與人數(shù)統(tǒng)計 單位：人

資料來源：筆者根據(jù)《永春鵬翔鄭氏族譜》整理而得

筆者認(rèn)為，通過表2統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以得出一個結(jié)論，即鄭氏族人出洋地點多集中于東南亞一帶，其主要原因有以下兩點：

其一，永春人出洋地點多集中于東南亞，特別是馬來亞一帶，這與福建人“鄉(xiāng)族式”①移民的作用有很大的關(guān)系。例如，清乾隆二十二年(1757年)，年僅20歲的陳臣留前往馬六甲謀生。剛到那里，恰逢甲必丹的妻子患上乳癰之疾，試過各種方法都無法治愈。陳臣留有些中醫(yī)知識，他采來青草藥為其敷治，竟然為蘇丹的妻子解除了病痛。蘇丹感激不盡，劃出一大片山林給他墾植以報其恩。陳臣留辛勤開發(fā)，漸漸小有規(guī)模，就在馬六甲成家立業(yè)。為了更好地墾荒種植，陳臣留決定回鄉(xiāng)招募族親到馬六甲。在他的發(fā)動之下，數(shù)百親友與他一起下南洋安家落戶，開荒造林，寫下永春人下南洋絢爛的一筆。雖然族譜中未明顯記載先前移民的族人和親戚的牽引作用，但也有跡可循。例如在仙清公墓志銘中提到，仙清公自小聰穎機(jī)智，胸有抱負(fù)，立志遠(yuǎn)游四方以實現(xiàn)人生壯志，于是“率公兄弟渡洋至馬來半島之彭亨阜止焉”[4]201，其后經(jīng)過努力，終于在當(dāng)?shù)貚渎额^角，成為一方巨富。由此可見，以鄉(xiāng)親、宗親帶動的移民模式是出洋地點集中的重要原因之一。

其二，據(jù)《永春縣志》記載，宋真宗大中祥符年間(大約1015年)，顏必和其曾孫十六郎從金門渡海下南洋[1]663，這大概就是目前永春人最早的移居海外的史料。如果從那時算起，永春人移居南洋的歷史已有上千年了。而對于永春鵬翔鄭氏族人來說，亦是如此。根據(jù)奕定別傳中記載，“其父叔群從渡洋者近十輩，奕定甫十余歲從焉”[4]196。可見，族人在謀求共同發(fā)展、履行親族使命的同時，亦考慮出洋傳統(tǒng)、往返方便、路近費省等因素，相較于拉美等地，南洋更具可選擇性；此外，在英國、荷蘭殖民統(tǒng)治下的南洋，正處于加速開發(fā)過程中，對廉價勞動力的需求量非常大，所以，眾多在國內(nèi)流離失所、喪失土地的無業(yè)流民前往南洋謀生，形成地方鄉(xiāng)族聚居的情況也就不足為奇了。

(三)出洋的鄭氏族人對家鄉(xiāng)社會進(jìn)步和革命抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)

永春人漂洋過海出外謀生，以剛毅不屈、艱苦奮斗的精神努力打拼。盡管身在異鄉(xiāng)，他們也依然為家鄉(xiāng)的進(jìn)步發(fā)展和革命抗戰(zhàn)奉獻(xiàn)自己的力量。

1.捐資修建學(xué)堂，扶助教育事業(yè)

教育是一個宗族強(qiáng)大的象征?！队来葫i翔鄭氏族譜續(xù)》中就將其宗族人才輩出、發(fā)展壯大的重要原因歸結(jié)到重視教育上來，“吾族自古以來人才輩出，各界賢達(dá)之士，代不乏人，此乃得益于吾族先賢重教之良風(fēng)”。[9]同樣的，雖然出洋謀生的鄭氏族人身在海外，但也極其重視對于宗族后代的教育。例如在族譜中就有以下記載：(第十八世)開杉，熱心教育，曾任職于僑?？偫砑谤i翔小學(xué)校董，力求為家族教育事業(yè)謀發(fā)展。(第十九世)成快，年少時在馬來半島謀生。他致力實業(yè)，胼手胝足，經(jīng)營數(shù)十年，終于成為一方巨富。他為人疏財仗義，曾因擔(dān)保有人債項、受累數(shù)十萬元卻毫無怨言；又樂善好施，凡有求于他的，必定慷慨幫助。對于教育事業(yè)更是熱心公益，“族校其手創(chuàng)也，并捐充基金萬元”，“捐助之?dāng)?shù)不可勝計，可謂善用其財者矣”[4]168。

2.修繕族譜，饋贈親友

族譜中出洋史料部分記載出洋族人不忘家鄉(xiāng)，樂善好施，積極投身家族公益事業(yè)。例如：(第十七世)金有，僑居英屬昔仔挽。他經(jīng)營實業(yè)，熱心公益，歷任鵬翔小學(xué)校董及宗族總會執(zhí)委，對于譜牒重修的貢獻(xiàn)重大。(第十八世)成東，年少時期旅居星洲經(jīng)商。雖然常年在外，但仍不忘水源木本之恩，在清光緒年間捐資倡修族譜。除了部分鄭氏族人捐資修繕族譜外，還有夫婦二人均熱心于此的。例如：(第十九世)廷土丙，年少經(jīng)商于南洋麻坡，在僑界中頗負(fù)聲望，捐助族譜經(jīng)費2000元。他的配偶蘇氏，同樣熱心族譜編修工作，捐款2000元。[4]162

3.慷慨捐資，積極參加革命

孫中山曾這樣評價海外的華僑華人：華僑乃革命之母。其意為，海外華僑率先積極參與革命活動，所起的作用和所作的犧牲是巨大的、不可替代的。他們參與創(chuàng)建革命組織、宣傳革命思想、組織策劃革命活動、慷慨捐資助餉、回國參加起義流血犧牲，是革命組織的中堅力量。在《永春鵬翔鄭氏族譜》出國史料中，筆者也注意到，雖然鄭氏族人在海外艱苦奮斗，但是不忘祖國，以各種方式支持祖國革命。例如：(第十七世)廷琰，弱冠南渡謀生，在大鄉(xiāng)羽本鄉(xiāng)鼎建蝸居。后來加入同盟會，投身于革命事業(yè)，受贈六等徽章。[4]113(第十九世)成份，為人光明磊落，曉達(dá)時務(wù)。他曾任職于福建省政府咨議，國民革命軍第五軍顧問，竭誠效忠黨國。[4]173

4.積極抗戰(zhàn)，熱愛祖國

除參與革命之外，為爭取中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，海外華僑華人廣泛開展抗日救國宣傳，游行示威，罷工罷運，踴躍捐款，抵制日貨，并積極維護(hù)中國團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)大局，進(jìn)行各種國際援華活動，從物質(zhì)上、精神上予以無私援助。鄭氏出洋族人也曾為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)過力量。例如：(第二十世)天送，國立杭州藝術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)，年輕有為，熱心家鄉(xiāng)社會公益事業(yè)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他四處奔走籌募救國公債，曾在海外任職勸募委員，并慷慨捐出萬元以示提倡。

三、地方譜牒與華僑華人研究

(一)細(xì)節(jié)入手，關(guān)注平民

關(guān)于《永春鵬翔鄭氏族譜》出國史料中還有相當(dāng)一部分材料可供挖掘，但由于篇幅有限，故只能截取部分進(jìn)行討論。從上述內(nèi)容中，可以看到僑鄉(xiāng)族譜闡述的內(nèi)容多種多樣，其中不僅涉及出國原因、出國時間、僑居地區(qū)分布等，更重要的是能看到平民百姓的跨國生存狀態(tài)。以往我們在正史中所看到的都是關(guān)于地方精英人物的記載，而平民百姓的生活只是被作為一種社會現(xiàn)象進(jìn)行簡單的描述。事實上，雖然他們沒有轟轟烈烈的事跡值得歌頌，但如果沒有這些平民百姓的出洋奮斗，也就構(gòu)不成所謂的出洋浪潮，更沒有后來僑鄉(xiāng)的形成。通過翻閱僑鄉(xiāng)族譜中關(guān)于族人出洋的部分，可以真切地體會到生動具體的人物在歷史時空中的生存模式，所以，僑鄉(xiāng)族譜中關(guān)于他們的記載正好彌補(bǔ)了這一遺憾。

例如利用《永春鵬翔鄭氏族譜》可以推算出鄭氏出洋族人平均壽命。華僑華人平均壽命的統(tǒng)計資料是不大容易獲取的。無論是早期西方殖民主義者或是二戰(zhàn)以前東南亞殖民政府，在不同時期都對東南亞的華僑進(jìn)行過某些項目的調(diào)查，例如華僑華人的人口、年齡、職業(yè)、性別等，但唯獨從未調(diào)查過華僑華人的平均壽命。而《永春鵬翔鄭氏族譜》恰好可以提供一些情況，盡管這些數(shù)據(jù)是不完整的、局部的?，F(xiàn)根據(jù)族譜中記載的生卒年，計算鄭氏族人各時間段平均壽命。

表3：鄭氏族人出洋時間段與平均壽命統(tǒng)計 單位：歲

資料來源：筆者根據(jù)《永春鵬翔鄭氏族譜》整理而得

根據(jù)表四的資料顯示，華僑平均壽命較低，排除當(dāng)時整體的社會經(jīng)濟(jì)條件外，當(dāng)然還要包括海外生存環(huán)境惡劣，出洋海上遇險等，例如在族譜中(第十八世)智樸，字美素，號祥成，爾華次子。生咸豐辛亥十一月二十五日，卒光緒丁亥十二月十三日，往夷被虎噬死。[4]125又如：(第十八世)兆走，一名裕后，字美順，號乾成，爾舊次子，登侍郎。生同治壬戌六月十三日，卒光緒甲辰八月初九日，歿洋船內(nèi)，葬大海。[4]136可見，對于鄭氏族人平均壽命的數(shù)據(jù)估算還不充分完善，但這些資料至少可以部分填補(bǔ)華僑華人研究資料中關(guān)于平均壽命這一空白。

(二)理解跨國生存，探究海外聯(lián)系

永春人雖身居海外，歷經(jīng)磨難，依然不遺余力地幫助家鄉(xiāng)的建設(shè)與發(fā)展。隨著時間的推移，有大部分人開始融入當(dāng)?shù)厣鐣?，甚至成為所在國公民。他們的后代開始接受所在國的知識、文化、意識等，直到某一天反思自己從何而來的時候，卻毫無頭緒了。而族譜就為他們提供“尋根”的途徑。通過族譜，可以為海外華僑尋根問祖提供方便，實現(xiàn)他們思鄉(xiāng)懷土、尋覓親人的愿望。

綜上所述，僑鄉(xiāng)族譜資料豐富，其中的僑史部分對于僑史研究和僑務(wù)工作，都具有重要的利用價值。華僑華人研究應(yīng)充分使用地方譜牒，實現(xiàn)一手資料的補(bǔ)充，為未來華僑華人的歷史研究提供更多的資訊。

注釋：

①“鄉(xiāng)族式”移民指的是在福建傳統(tǒng)社會中的出洋模式。早期的福建人由于大部分定居于商港和大城鎮(zhèn)從事商業(yè)活動，所以采取以鄉(xiāng)族帶動移民的模式居多。當(dāng)早期福建移民在海外成功地建立事業(yè)基礎(chǔ)后，他們就返鄉(xiāng)召集村民和親戚前往工作，并給予經(jīng)濟(jì)協(xié)助，形成一種特殊的“鄉(xiāng)族式”移民活動。

[1] 永春縣志編撰委員會.永春縣志[M].北京：語文出版社，1990.

[2] 林金枝.從福建僑鄉(xiāng)族譜看南洋華僑史的若干問題[J]. 歷史研究,1984(04): 59-79.

[3] 莊為璣,林金枝,桂光華.福建晉江專區(qū)華僑史調(diào)查報告[J]. 廈門大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1958(01): 93-127.

[4] 莊為璣,鄭山玉.泉州譜牒華僑史料與研究：上冊[M].北京：中國華僑出版社，1998.

[5] 蔡景康.晉江歷代文選[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2002:67.

[6] 顏文錐,黃溫秋.永春華僑出國原因和對僑居地的貢獻(xiàn)[J].福建論壇，1982(5):99-102.

[7] 永春縣地方志編撰辦公室.永春州志[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1994：27.

[8] 泉州市人民政府地方志編纂委員會.外國人在泉州與泉州人在海外[M].福州：海風(fēng)出版社，2007：189.

[9] 鵬翔鄭氏.興學(xué)育才[EB/OL].(2016-07-02)[2016-12-26].http://pxzhs.net/Article/info/id/8.html.

[責(zé)任編輯 李夕菲]

2016-12-26 作者簡介：何 燕(1993—)，女，福建福清人，碩士研究生，主要從事華僑華人史、區(qū)域社會史研究。

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1009-1513(2017)03-0015-05