談如何刻畫(huà)人物個(gè)性

陳澤慧

人物的個(gè)性，就是指一個(gè)人獨(dú)有的在某些方面異于他人的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等特征。要善于觀察了解各種人不同的性格。怎樣寫(xiě)出記敘文中人物的個(gè)性呢？綜合各類(lèi)記敘文中的人物描寫(xiě)實(shí)例，進(jìn)行深入的闡述。

刻畫(huà)人物個(gè)性人物的個(gè)性，就是指一個(gè)人獨(dú)有的在某些方面異于他人的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等特征。具體來(lái)說(shuō)，人物的性格有溫柔、野蠻、潑辣、陰險(xiǎn)、穩(wěn)重、幼稚、暴躁、內(nèi)向、開(kāi)朗、善良、風(fēng)趣幽默、灑脫等。不同時(shí)代不同階級(jí)的人，或同一階級(jí)但處于不同社會(huì)環(huán)境中和具有不同生活經(jīng)歷的人，其性格特征不會(huì)相同。不同性格特點(diǎn)的人，對(duì)同一件事的看法和處理方法也不同。

所以，我們要善于觀察了解各種人不同的性格?！都t樓夢(mèng)》中呼之欲出的各路人物傾倒了無(wú)數(shù)讀者，尤其是王熙鳳這個(gè)人物，書(shū)中對(duì)鳳姐的描寫(xiě)極其鮮活、豐富、生動(dòng)。紅學(xué)前輩王昆侖在他的《紅樓夢(mèng)人物論》這本書(shū)中就曾寫(xiě)過(guò)“恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐”。所以在記敘文的寫(xiě)作中，無(wú)論哪種狀態(tài)下的“人物”都應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出他的個(gè)性，只有這樣，文章才能更好地表現(xiàn)主題，更有吸引力。

人物的性格特征可以用描寫(xiě)這種表達(dá)方式來(lái)敘寫(xiě)。怎樣寫(xiě)出記敘文中人物的個(gè)性呢？

一、描寫(xiě)人物的肖像

將記敘文中人物的容貌、形體、衣著及風(fēng)度等展示出來(lái)，或者作整體描繪，如《故鄉(xiāng)》中對(duì)中年閏土的外貌描寫(xiě)；或作局部描繪，如《從百草園到三味書(shū)屋》里對(duì)先生的描寫(xiě)：“一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)花白了，還戴著大眼鏡”，局部描寫(xiě)須抓準(zhǔn)人物特征。“紅撲撲的小臉蛋”“烏溜溜的大眼睛”一類(lèi)的大眾化臉譜并不能寫(xiě)出人物的個(gè)性。人是立體生動(dòng)的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品質(zhì)，有異于他人的行為和習(xí)慣。“形”與“神”應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，在形象描寫(xiě)中能體現(xiàn)出人物的神采，在對(duì)人物精神的闡述中能使人物的音容笑貌更加具體，在“形”與“神”的互現(xiàn)中，人物的個(gè)性也就突顯出來(lái)了。

二、描寫(xiě)人物的語(yǔ)言及說(shuō)話(huà)時(shí)的神態(tài)

言為心聲。抓住人物在特定條件下的個(gè)性化語(yǔ)言及神態(tài)，可以使人物活靈活現(xiàn)。魯迅先生曾指出，有成就的作家，他“寫(xiě)人物，幾乎無(wú)須描寫(xiě)外貌，只要以語(yǔ)氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體，也表示著了”。而“讀者看了對(duì)話(huà)，便好像目睹了說(shuō)話(huà)的那些人”。以魯迅先生筆下的閏土為例，作者開(kāi)始寫(xiě)“我”重回故鄉(xiāng)見(jiàn)到的閏土：灰黃的臉、很深的皺紋、腫得通紅的眼睛、破氈帽、像松樹(shù)皮般的手，這是對(duì)變化了的人物外貌進(jìn)行描寫(xiě)，然而這些還不能體現(xiàn)人物思想上的變化。只有在閏土見(jiàn)到“我”后一聲沖口而出的令“我”震驚的“老爺”才真正寫(xiě)出了封建等級(jí)制度在閏土的內(nèi)心所留下的深刻烙印及閏土此時(shí)的精神狀態(tài)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言描寫(xiě)在刻畫(huà)人物形象、揭示人物性格的過(guò)程中具有不可替代的重要作用。那么，如何才能寫(xiě)活人物的語(yǔ)言，通過(guò)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)去揭示人物的性格特征和思想感情呢？

首先，人物語(yǔ)言神態(tài)的描寫(xiě)必須有個(gè)性，即作者筆下的人物語(yǔ)言應(yīng)切合人物身份地位、年齡特征、生活經(jīng)歷和思想性格，特別要寫(xiě)出人物的個(gè)性特征和精神面貌。

其次，人物的語(yǔ)言描寫(xiě)還要符合“語(yǔ)境”，要寫(xiě)出人物在特定環(huán)境下的心理狀態(tài)。所謂語(yǔ)境，是指符合人物特定處境、特定心情的語(yǔ)言環(huán)境。環(huán)境不同，心情不同，對(duì)象不同，往往同一人物的語(yǔ)言的內(nèi)容與表達(dá)方式也有所不同。

三、描寫(xiě)人物的行為、動(dòng)作

在記敘文里，人物無(wú)非兩種表現(xiàn)：“做什么”和“怎樣做”，因而寫(xiě)活人物，必須寫(xiě)人物的動(dòng)作，而一個(gè)寫(xiě)“活”了的人物往往有傳神的動(dòng)作。

小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》在寫(xiě)葛朗臺(tái)看到查理留給女兒的那個(gè)金匣子時(shí)，他的“身子一縱，撲向梳妝匣，好似一只老虎撲向一個(gè)睡著的嬰兒”。這一“縱”一“撲”，生動(dòng)地體現(xiàn)了葛朗臺(tái)對(duì)金子的專(zhuān)注、貪婪，反映出他愛(ài)財(cái)如命的本質(zhì)。

但當(dāng)他看到太太氣得暈死過(guò)去時(shí)，“箍桶匠馬上把梳妝匣扔在了床上”。因?yàn)槿绻麣馑懒颂?，女兒按法律將繼承家庭財(cái)產(chǎn)的一半，狡猾的葛朗臺(tái)知道因小失大劃不來(lái)。這樣一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作描寫(xiě)就鮮明地塑造出了一個(gè)胸中城府極深，而且狡詐善謀、面目多變的陰謀家形象。

四、描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)

法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò)：“有一種比海更大的景象，是天空；還有一種比天空更大的景象，那就是人的內(nèi)心世界?！毙睦砻鑼?xiě)能夠直接敘寫(xiě)人物的七情六欲，揭示人物靈魂深處的奧秘，把單靠外部形象難以表現(xiàn)的內(nèi)心感受揭示出來(lái)，使文學(xué)作品中的人物形象立體化，從而顯得更為完整和真實(shí)。

“他躺了好一會(huì)，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來(lái)：白盔白甲的人明明到了，并不來(lái)打招呼，搬了許多好東西，又沒(méi)有自己的份，這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反……毒毒地點(diǎn)一點(diǎn)頭：‘不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反？媽媽的假洋鬼子，好，你造反！造反是殺頭的罪名啊，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，滿(mǎn)門(mén)抄斬，嚓！嚓！”（《阿Q正傳》）

這段回憶和獨(dú)白，寫(xiě)出了阿Q遭到打擊后的心理活動(dòng)，再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。