造物思想視域下近代漢族民間女衫的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

梁惠娥， 侯玉瑩

(1.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122；2.江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無(wú)錫 214122)

造物思想視域下近代漢族民間女衫的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

梁惠娥1，2， 侯玉瑩1，2

(1.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122；2.江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無(wú)錫 214122)

通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查的方法，梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“造物思想”和“近代漢族民間女衫”的研究概況，歸納其相關(guān)理論，指出近代漢族民間女衫在造物思想視域下的研究發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)造物思想和近代漢族民間女衫領(lǐng)域研究的空間。認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，在傳統(tǒng)造物思想視域下研究近代漢族民間女衫具有重要意義，可以傳承傳統(tǒng)造物思想、發(fā)揚(yáng)民間造物先進(jìn)理念。

造物思想; 近代; 民間女衫

《易·系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，中國(guó)古代人類(lèi)不僅追求“器”的基本形態(tài)，更要求其上升到“道”的境界，以達(dá)到“天人合一”的精神滿(mǎn)足，而造物思想即指為了這個(gè)目標(biāo)所進(jìn)行的思考。起源于先秦的“禮”就是對(duì)“道”的哲學(xué)體現(xiàn)，制器要尚象，就是說(shuō)器物的制造要崇尚自然之“道”，而“道”產(chǎn)生在天地萬(wàn)物的固有生長(zhǎng)秩序中，若“器”的生產(chǎn)違背了天地秩序，“道”則無(wú)法體現(xiàn)，主要強(qiáng)調(diào)“器”與“道”相輔相成，互為寫(xiě)照[1]。在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，這種制器遵“道”的設(shè)計(jì)理念作為中國(guó)古代造物約定俗成的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)著各類(lèi)別設(shè)計(jì)造物的生產(chǎn)與發(fā)展。

“衫”初見(jiàn)于漢代，在東漢劉熙撰《釋名·釋衣服》書(shū)中被解釋為：“衫，芟也。衫末無(wú)袖端也?！币馑际窃谏钜碌幕A(chǔ)上去袖端的一種服裝形式?！耙\為復(fù),衫為單”——衫一般都比較薄，可罩在襦襖之外，用作外穿的上衣，因輕薄便利，造型多變，適應(yīng)需求而受到人們追捧[2]。近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家,社會(huì)動(dòng)蕩,中西文化碰撞，服裝呈現(xiàn)出“西風(fēng)東漸、東西兼容”的態(tài)勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)著衣習(xí)慣常是重上不重下,重外不重里，因此近代女性上裝——“衫”、“襖”、“褂”等在近代服裝史上占有重要地位。

1 造物思想的理論研究現(xiàn)狀及分析

造物思想的研究涵蓋了工藝美學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、科技史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，當(dāng)今與其相關(guān)的理論研究主要從其總體基本特征和應(yīng)用類(lèi)別兩方面進(jìn)行討論。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)古代造物進(jìn)行分析、歸類(lèi)和總結(jié)，研究成果豐碩。

1.1國(guó)內(nèi)關(guān)于造物思想的研究

新中國(guó)工藝美術(shù)歷史和理論研究的重要奠基者田自秉先生在1981年發(fā)表了第一輯《工藝美術(shù)論叢》，其中《論工藝美學(xué)》一文最早提出了工藝美學(xué)的理論，比較了工藝美術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的不同，說(shuō)明了工藝美學(xué)之所以成立，是由工藝美術(shù)的特性決定的[3]。“工藝”一詞既有技術(shù)的意味，又有藝術(shù)的影響因素，并不局限于手工，而是涵蓋了“工”和“美”兩個(gè)方面，是中國(guó)早期造物思想理論研究的開(kāi)端。

從工藝美學(xué)角度出發(fā)，杭間《手藝的思想》[1]、《中國(guó)工藝美學(xué)思想史》[3]分析了歷代社會(huì)思潮下造物工藝所呈現(xiàn)的特點(diǎn)；李硯祖《造物之美——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歷史與文化》[4]等將造物工藝豐富，從造物的美學(xué)角度對(duì)其內(nèi)在思想進(jìn)行深入探究。另外，從設(shè)計(jì)藝術(shù)理論角度進(jìn)行研究的學(xué)者也有不少，藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究專(zhuān)家張道一《造物的藝術(shù)論》[5]、孫長(zhǎng)初《中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想論綱》[6]、邵琦等《中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史略》[7]、徐飚《成器之道：先秦工藝造物思想研究》[8]、胡飛《中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式探索》[9]等都是在中國(guó)古代造物進(jìn)程中，提取優(yōu)秀造物工藝元素和歷代思想家代表人物，并分析其設(shè)計(jì)藝術(shù)思想及著作。除此之外，喻仲文《造物藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)》[10]把人類(lèi)意識(shí)形態(tài)提到一定高度，與造物相結(jié)合，指出了造物藝術(shù)是物質(zhì)—精神、功能—符號(hào)、實(shí)用—審美的統(tǒng)一，也是哲學(xué)領(lǐng)域的研究之一。

1.2國(guó)外關(guān)于造物思想的研究

美國(guó)學(xué)者赫伯特·亞歷山大·西蒙(Herbert Alexander Simon)TheScienceofArtificial[11]首次提出“設(shè)計(jì)科學(xué)”的思想，認(rèn)為設(shè)計(jì)科學(xué)是一門(mén)關(guān)于造物過(guò)程和設(shè)計(jì)思維的理論體系。通過(guò)研究人與物、人與自然、人與人的相互關(guān)系，尋找設(shè)計(jì)研究的科學(xué)化方向。杰西卡·羅森(Jessica Rawson)《中國(guó)古代的藝術(shù)與文化》[12]著重考察青銅器、金器和玉器之紋飾與造型的制作、意義、功能、使用、組合、變遷等問(wèn)題。此外，亞洲學(xué)者更多考慮造物思想與社會(huì)思想之間的聯(lián)系，如伊東貴之《中國(guó)近世思想史的再構(gòu)成》[13]通過(guò)對(duì)中國(guó)宋明理學(xué)的研究，討論了宋代至明代期間中國(guó)社會(huì)思想的變遷。此外日本民藝?yán)碚摷伊趷傄苍谄涠嗖恐髦斜磉_(dá)了對(duì)民間藝術(shù)造物的獨(dú)到見(jiàn)解，表明了民間工藝在多種藝術(shù)中的位置。

1.3研究現(xiàn)狀分析

從現(xiàn)有文獻(xiàn)資料來(lái)看，在造物思想的研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者注重從社會(huì)歷史發(fā)展與人類(lèi)行為過(guò)程中探索對(duì)造物的認(rèn)識(shí)，采用的多是表述性、定性式的個(gè)案描述性研究方法，國(guó)外學(xué)者則更注重從哲學(xué)與技術(shù)的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行實(shí)證化研究。近代學(xué)者對(duì)造物思想的研究是從近二十年開(kāi)始的，在歷史發(fā)展、審美特征、技術(shù)要求、哲學(xué)思想等方面已經(jīng)較為系統(tǒng)。而繼工藝美學(xué)思想理論之后，逐步出現(xiàn)了對(duì)設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)思維方式、設(shè)計(jì)藝術(shù)思想等課題的探討，為造物思想總體特征和時(shí)代發(fā)展的研究奠定了基礎(chǔ)(見(jiàn)表1)。

1) 從研究?jī)?nèi)容看，造物思想的研究首先從研究人(造物者及造物受用者)、工(技術(shù)手段)、物(自然材料及器物本身)三者關(guān)系開(kāi)始，這三者相互關(guān)聯(lián)、相互影響。我國(guó)古代造物活動(dòng)始終遵循以人為本的核心，造物者對(duì)自然及其中能為人所用的條件的認(rèn)識(shí)，是造物的基礎(chǔ)；而在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，采用何種手段改造自然材料，是達(dá)到造物目的的方法，是物呈現(xiàn)的途徑；造物的受用者則是器物功用的最大考驗(yàn)，是檢驗(yàn)造物過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)[14]。三者關(guān)系如圖1所示。

2)從造物思想的研究范圍看，多基于古代技術(shù)類(lèi)典籍進(jìn)行研究，從文獻(xiàn)檢索到實(shí)物分析，互為佐證，研究成果豐富。從實(shí)踐運(yùn)用出發(fā)的先秦《考工記》，考百工之事，以為后世之紀(jì)實(shí)和規(guī)范，揭示了造物的基本原則，“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。此外，中國(guó)傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)思想實(shí)踐豐富,從先秦諸子到明清文士,歷代學(xué)者都有一些關(guān)于設(shè)計(jì)造物的典籍流傳于世,如唐代《梓人傳》；宋代《夢(mèng)溪筆談》、《營(yíng)造法式》；明代《園冶》、《髹飾錄》、《長(zhǎng)物志》、《天工開(kāi)物》、《燕閑清賞箋》；清代《閑情偶寄》、《工段營(yíng)造錄》、《陶說(shuō)》，乃至《繡譜》等。其涉及領(lǐng)域較廣，如青銅禮(兵)器、建筑、農(nóng)具、陶瓷器、樂(lè)器、服飾、玉器、染織等，并有相關(guān)專(zhuān)史和斷代著作陸續(xù)面世。

表1 中國(guó)造物思想基本特征及其內(nèi)容

圖1 傳統(tǒng)造物思想人、工、物的關(guān)系Fig.1 Relationship among people,workers and objects in the traditional material making ideology

當(dāng)前有關(guān)造物思想與金屬器具、木器、陶瓷器、玉器、農(nóng)具的研究較多，但研究所涉及的領(lǐng)域還不夠全面，大多集中在禮樂(lè)歷史、工程技術(shù)角度，與服裝領(lǐng)域相結(jié)合的研究相對(duì)匱乏，或多與其他器物的研究雜糅在一起，略有提及卻不加深入。崔榮榮等關(guān)于造物思想的研究多基于江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館，根據(jù)實(shí)物及歷史人文背景作出分析，但研究涉及服飾品類(lèi)別有限，還有更深入的研究可能性。

2 近代漢族民間女衫研究現(xiàn)狀及分析

近代中國(guó)，因西方先進(jìn)制造技術(shù)和民主思想的傳入，服裝尤其是女裝變化較為鮮明，女性很大程度上擺脫了傳統(tǒng)倫理觀念的禁錮，服裝呈現(xiàn)多樣的外觀變化。針對(duì)近代女裝歷史文化及其工藝技術(shù)研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料十分豐富，而對(duì)近代漢族民間女衫的專(zhuān)題性研究卻略顯匱乏。

2.1國(guó)內(nèi)關(guān)于近代漢族民間女衫的研究

1) 著作方面，周錫?！吨袊?guó)古代服飾史》[15]與沈從文《中國(guó)古代服飾研究》[16]中對(duì)中國(guó)女裝史的發(fā)展做了較為細(xì)致的介紹，從中亦可歸納總結(jié)出女衫的發(fā)展歷程，為近代漢族民間女衫的研究打下理論基礎(chǔ)。包銘新《近代中國(guó)女裝實(shí)錄》[17]和廖軍等《中國(guó)設(shè)計(jì)全集(卷五)：服飾類(lèi)編·衣裳篇》[18]都使用大量的近代傳統(tǒng)女裝圖片資料，完整地展現(xiàn)了近代女裝樣貌，尤其是關(guān)于女衫的圖片資料和相對(duì)應(yīng)的文字注釋?zhuān)约皩?duì)個(gè)別女衫進(jìn)行圖示款式的鑒定、具體的數(shù)據(jù)測(cè)量、面料材質(zhì)的分析和結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的說(shuō)明，都為近代女衫的研究提供了極大的幫助。此外，袁仄等《百年衣裳》[19]、華梅《中國(guó)近現(xiàn)代服裝史》[20]、崔榮榮等《近代漢族民間服飾全集》[2]，都從各個(gè)方面對(duì)漢族傳統(tǒng)服飾，特別是漢族近代民間女衫進(jìn)行了一定程度上的闡釋介紹。

2)期刊及學(xué)位論文方面，早期有張愛(ài)玲 1943 年在雜志《古今》中刊發(fā)的短文《更衣記》，闡述了在滿(mǎn)清近三百年統(tǒng)治下的女裝特征，并著重描寫(xiě)了20世紀(jì)初期中國(guó)時(shí)裝在各類(lèi)因素影響下的巨變。今人所著的論文資料中，卞向陽(yáng)等《民國(guó)時(shí)期女上裝的實(shí)例分析和特征研究》[21]通過(guò)對(duì)東華大學(xué)服裝藝術(shù)博物館館藏代表性女裝上衣的實(shí)物分析，了解民國(guó)時(shí)期女上衣的結(jié)構(gòu)、工藝、裝飾及面料特征。此外，孫慶國(guó)《近代中國(guó)服裝審美價(jià)值取向的變遷》[22]、萬(wàn)芳《民國(guó)時(shí)期上海女裝西化現(xiàn)象研究》[23]等，研究范圍更是涉及多種類(lèi)別的近代漢族民間服飾，對(duì)各類(lèi)女裝的穿搭方式及審美變化進(jìn)行分析論證，了解近代漢族民間服飾的大致流變情況及影響因素。檢索近十年對(duì)近代漢族民間服飾的研究，其對(duì)象涉及民間襖服、袍服、云肩、鳳尾裙、馬面裙、合襠女褲、鞋墊、腰包、童帽、女褲、馬甲、配飾、弓鞋、眉勒等各個(gè)方面，對(duì)其紋樣、形制、工藝、文化等角度作了描述，而對(duì)女衫的專(zhuān)題研究幾乎沒(méi)有。

3)實(shí)物藏品方面，江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏近3 000件近代服飾品，其中女上裝(襖、褂、衫)共計(jì)441件，“衫”的館藏為165件，占女上裝的近40%，分別來(lái)自江南、閩南、山西、陜西、中原、皖南、山東，藏品品類(lèi)豐富，保存完好，研究?jī)r(jià)值高。基于女衫在江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館如此高比例的館藏量，顯然對(duì)其研究還是不夠的。

2.2國(guó)外關(guān)于近代漢族民間女衫的研究

國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化也有一定的研究。日本山內(nèi)智惠美《20世紀(jì)漢族服飾文化研究》[24]采用豐富的圖片例證，詳細(xì)描繪了20世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)服飾風(fēng)貌，對(duì)研究中國(guó)近代服飾文化有很大的借鑒意義；Ken Lum、David Clarke 等從西方學(xué)者的角度闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化；對(duì)中國(guó)古代服飾探討的權(quán)威學(xué)者之一——約翰·沃爾默(John E.Vollmer)的RulingfromtheDragonThrone[25]等著作詳細(xì)描繪了晚清帝國(guó)時(shí)期中國(guó)服裝的各類(lèi)造型。

從這些研究成果中，可以窺探出中國(guó)近代漢族民間服飾的流變，但因各自視角不同，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的描述仍不夠全面，且對(duì)女衫的專(zhuān)題性研究有所欠缺。

3 造物思想視域下近代漢族民間女衫研究的發(fā)展趨勢(shì)

造物思想是針對(duì)社會(huì)中存在的“物”提出的創(chuàng)造性構(gòu)思與觀念。造物思想對(duì)事物的理解基于廣泛和深刻的社會(huì)基礎(chǔ)，需進(jìn)一步總結(jié)出人類(lèi)思想研究上共通的特性，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代設(shè)計(jì)思想沖突與融合問(wèn)題的深度探討。

3.1研究方法和研究領(lǐng)域

國(guó)內(nèi)研究一般通過(guò)資料收集法、實(shí)地調(diào)研法、測(cè)量法等，對(duì)技術(shù)類(lèi)古籍中講述的實(shí)物進(jìn)行分析驗(yàn)證，從歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域角度概括中國(guó)古代造物進(jìn)程中所展現(xiàn)的“器”與“道”的關(guān)系，深入挖掘“人”、“工”、“物”之間密不可分的聯(lián)系、人與自然和諧共生的要求，及其所代表的文化內(nèi)涵。但因時(shí)代久遠(yuǎn)，某些造物技術(shù)的失傳使研究存在一定困難，且中國(guó)古代造物指導(dǎo)典籍的撰寫(xiě)多專(zhuān)注于某一特定研究領(lǐng)域，對(duì)金石、建筑、禮器、樂(lè)器的制造實(shí)踐及禮儀制度研究多有偏重。因此，在造物思想視域下對(duì)近代漢族民間服飾的探討，可以在實(shí)物資料較為豐富的基礎(chǔ)上，采用實(shí)地取證法對(duì)館藏女衫進(jìn)行測(cè)量，對(duì)其形制、色彩、紋樣等進(jìn)行分類(lèi)梳理，參照典籍中講述的規(guī)律分析論證，實(shí)現(xiàn)造物思想理論的物化表達(dá)。同時(shí)在研究領(lǐng)域上，實(shí)現(xiàn)從注重定性研究的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)角度，到注重定量研究的技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域的拓展。民間服飾及其制作工藝均屬于“傳統(tǒng)的手工藝技能”，應(yīng)受到相應(yīng)的保護(hù)與傳承。

3.2研究?jī)?nèi)容

對(duì)近代漢族民間女衫的研究需要將其與造物思想的總體規(guī)律相融合。研究造物思想不能離開(kāi)物本身，而研究物也不能脫離其所處的歷史及社會(huì)背景。近代漢族民間女衫作為當(dāng)時(shí)民間社會(huì)生活的載體，是造物思想流傳的表達(dá)之一，對(duì)其研究應(yīng)綜合考慮政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文習(xí)俗、價(jià)值觀念等人文要素。造物思想是在歷史的積淀中傳承下來(lái)的，而服裝作為造物的受體，可剖析其流變的特征、規(guī)律及成因，具有研究的必要，可以實(shí)現(xiàn)造物思想研究?jī)?nèi)容的豐富。

3.3研究意義

隨著造物思想理論研究的不斷完善，未來(lái)其傳承應(yīng)用意義將會(huì)是研究的重點(diǎn)趨勢(shì)。服飾作為文化的重要物質(zhì)載體，能夠展現(xiàn)人類(lèi)物質(zhì)文化與精神文化的融合，造物思想更是對(duì)本民族文化的一種理解，在造物思想視域下了解近代漢族民間女衫，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)造物活動(dòng)的內(nèi)涵，并將其充分利用，還原傳統(tǒng)造物工藝美學(xué)，有助于在汲取優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及歷史文明的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)造物優(yōu)秀思想與表現(xiàn)手法的物化認(rèn)識(shí)，豐富當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更廣闊的發(fā)展空間。

4 結(jié)語(yǔ)

造物思想的研究涉及工藝美學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、科技史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科，是人類(lèi)自先秦以來(lái)遵循自然、崇尚自然進(jìn)行造物的指導(dǎo)思想，是民族文化底蘊(yùn)的表達(dá)。在傳統(tǒng)造物思想視域下，對(duì)近代漢族民間女衫進(jìn)行研究，找出其造物思想的烙印，傳承漢民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而豐富造物思想的內(nèi)容，彌補(bǔ)其在服飾領(lǐng)域研究的不足，同時(shí)給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)以參考，尋求傳統(tǒng)造物思想在服裝上的現(xiàn)代化、國(guó)際化表達(dá)。

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(責(zé)任編輯：沈天琦，邢寶妹)

ResearchandDevelopmentofFolkWomen-ShirtsintheModernHan
NationalityinViewofMaterialMakingIdeology

LIANG Hui'e1，2， HOU Yuying1，2

(1.School of Textile and Clothing,Jiangnan University,Wuxi214122,China;2.Non-material Cultural Heritage Base of Jiangsu Provence,Jiangnan University,Wuxi214122,China)

Through literature survey methods, this paper summarized the research status and relative theories of "the material making ideology" and "the modern Han nationality folk women-shirts".Developing trend of the modern Han nationality folk women-shirts were proposed in view of the material making ideology. The research found that: there had research space between traditional material making ideology and the modern Han nationality folk women-shirts. It was very important to study the modern Han nationality folk women-shirts in view of material making ideology. This could inherit the traditional material making ideology, and promote the concept of advanced folk creations.

material making ideology,modern Han nationality,folk women-shirts

2017-03-02；

：2017-04-06。

國(guó)家社科基金藝術(shù)類(lèi)重點(diǎn)項(xiàng)目(15AG004)；江南大學(xué)自主科研項(xiàng)目(2017JDZD05)。

梁惠娥(1967—)，女，教授,博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)服飾文化與服裝設(shè)計(jì)。 Email:lianghe@jiangnan.edu.cn

TS 941.12

： A

：2096-1928(2017)04-0343-05