淺析敘事意象在《穆斯林的葬禮》中的英譯

董娌楠

【摘要】理解并掌握敘事作品中的敘事意象有助于讀者更好地理解小說(shuō)主題，并能欣賞到由敘事意象表現(xiàn)出來(lái)的深刻含義與審美。本文即從敘事意象的三個(gè)方面：自然意象、民俗意象和文化意象，具體分析其在《穆斯林的葬禮》中的英譯，并由此得出結(jié)論：在《穆斯林的葬禮》的英文譯著中，譯者沒(méi)能將原著中的敘事意象完美地展現(xiàn)出來(lái)，從而導(dǎo)致譯著在西方世界的接受失敗。

【關(guān)鍵詞】敘事意象 自然意象 民俗意象 文化意象

一、敘事意象簡(jiǎn)介

敘事意象是由中國(guó)敘事學(xué)家提出的一個(gè)創(chuàng)新性概念，它是敘事作品中作為情感體現(xiàn)或主題意蘊(yùn)的意象。楊義指出：“在學(xué)習(xí)中國(guó)敘事文學(xué)作品時(shí)，必須要將意象或敘事意象作為學(xué)習(xí)的根本，只有這樣才能深刻體會(huì)并欣賞到中國(guó)文學(xué)的閃光點(diǎn)?！痹缭谔瞥?，文學(xué)家就已經(jīng)廣泛使用敘事意象，他們嫻熟地將象征意象與審美意象與人類情感、行為、意識(shí)以及心理相結(jié)合，并挖掘出象征與所指象征中的含義。敘事意象在敘事作品中的功能與作用主要有：深化主題，塑造人物性格，完善情節(jié)、使主題具有象征意義，強(qiáng)化文學(xué)作品的審美效果等等。因此，分析敘事作品中的敘事意象有助于讀者更好地理解小說(shuō)主題，并能欣賞到由敘事意象表現(xiàn)出來(lái)的審美。

二、敘事意象在《穆斯林的葬禮》中的英譯

在《穆斯林的葬禮》這部小說(shuō)中，回族女作家霍達(dá)應(yīng)用了很多敘事意象，諸如自然意象“月”與“玉”，還有一些社會(huì)意象如北京的“四合院”，它們?cè)诳坍?huà)人物、建構(gòu)結(jié)構(gòu)、展示主題等方面起到了不可磨滅的重要作用。在下文中，筆者將詳細(xì)分析敘事意象在其英譯本中的翻譯是否實(shí)現(xiàn)了同等的敘事功能。

1.自然意象“月”與“玉”。在《穆斯林的葬禮》中，“月”與“玉”以三種方式被呈現(xiàn)：首先是出現(xiàn)在每一章節(jié)的標(biāo)題中；其次是應(yīng)用在主要角色的名字中；最后是描繪人物外貌或自然景觀。不管霍達(dá)以何種方式呈現(xiàn)這兩種敘事意象，它們都傳遞了一些暗示與含義。下文僅以其出現(xiàn)在章節(jié)中的兩個(gè)標(biāo)題為例。

標(biāo)題“月魂”被英譯為“haunting moon”。從語(yǔ)義上分析，“haunting”的意思是“凄美難忘的”、“陰魂不散的”。在某種程度上說(shuō)，它會(huì)給讀者一種混雜不清的感覺(jué)，如“恐懼”感。然而，霍達(dá)用“月魂”為標(biāo)題是為了預(yù)示新月的死亡，這個(gè)詞本身激發(fā)了“悲傷”、“美麗”、“憐憫”等情感。因此將“月魂”譯成一詞多義的“haunting”，那么目標(biāo)語(yǔ)讀者就感悟不到原作者想表達(dá)的深層含義。同理，標(biāo)題“玉殤”在原著中本是暗示了梁亦清的突然離世，而其譯文“heartbreaking jade vessel”——“令人心碎的玉器”只是將深層寓意轉(zhuǎn)化為某種抽象的東西，即玉器的未完成，并沒(méi)有將作者的預(yù)示表現(xiàn)出來(lái)。

2.民俗意象。民俗意象主要指一些民間風(fēng)俗與信仰，例如婚慶與葬禮風(fēng)俗、服飾與器具風(fēng)俗，或是一些具有地方色彩的建筑。在《穆斯林的葬禮》中，霍達(dá)應(yīng)用了各種各樣的民俗意象來(lái)表達(dá)情感，以創(chuàng)造出一種混雜的文化環(huán)境，突出小說(shuō)中人物的生活背景。

在原著中，“清真”這個(gè)詞一共出現(xiàn)了四次，然而在譯文中，有三次被刪譯。只有在第九章里，唯一被保留下來(lái)的“清真”卻被翻譯成如下：

例：（原）韓子奇猶豫了一下，說(shuō)：“很抱歉，亨特太太，剛才我忘了告訴您，我們是……”“清真！”亨特太太接過(guò)去說(shuō)。

（譯）At this，Han said after a moment of hesitation，“Im very sorry，Mrs. Hunt. I forgot to mention that were…”

“Muslim，” Mrs. Hunt completed his sentence.

在國(guó)外，人們很崇尚宗教信仰自由。然而由于一些政治原因，一聽(tīng)到“伊斯蘭”或“穆斯林”這樣的詞語(yǔ)，西方人首先感到的是恐懼。正因?yàn)檫@樣一種政治背景，將“清真”翻譯成“Muslims”而又沒(méi)有加上任何注解是不合適的，會(huì)導(dǎo)致西方讀者原本存在的觀念與中國(guó)回族人民的真正意象發(fā)生沖突。因此，西方讀者由于譯文而對(duì)中國(guó)回族人民的意象產(chǎn)生的偏離認(rèn)知，就會(huì)阻礙其欣賞整篇小說(shuō)，甚至直接引發(fā)其對(duì)小說(shuō)的抗拒。

3.文化意象。文化意象是指和文化有關(guān)的敘事意象，它經(jīng)常被作者應(yīng)用到歷史小說(shuō)中去構(gòu)建文化環(huán)境。在《穆斯林的葬禮》中，霍達(dá)選用眾多文化意象來(lái)展現(xiàn)中國(guó)文化以及回族文化的博大精深、多樣性與深遠(yuǎn)影響。

例：臘八粥，過(guò)幾天哩哩啦啦二十三，二十三，糖瓜兒粘；二十四……三十晚上熬一宿，大年初一去拜年……

上例是一首中國(guó)童謠，霍達(dá)應(yīng)用在此是為了生動(dòng)描述中國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)文化，然而這一部分在譯著中卻全部被刪譯。譯者翻譯的目的是為了傳播中國(guó)文學(xué)與文化，使得外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)產(chǎn)生興趣。從文化視角來(lái)看，譯者沒(méi)能為西方讀者打開(kāi)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗戶，而且也造成這一部分與下一段的不連貫，因?yàn)樽g者只描述了新月家里的過(guò)節(jié)場(chǎng)景。因此，文化意象的缺失將不會(huì)激發(fā)目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀興趣，而且文本的不連貫也會(huì)造成讀者的閱讀困難，從而對(duì)譯著的接受程度有著消極的影響。

三、總結(jié)

經(jīng)以上分析，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，那就是很多敘事意象并沒(méi)有被譯者正確地處理。由于一些段落的刪譯，或是一些句子的改譯，甚至一些錯(cuò)誤的譯文，由敘事意象，諸如自然意象“月”與“玉”，民俗意象“飲食文化”以及其他一些社會(huì)意象所產(chǎn)生的敘事功能并沒(méi)有同等地表達(dá)出來(lái)。這就使得西方讀者不能很好地探究文化心理并真正地欣賞到中國(guó)文化?？傊?，《穆斯林的葬禮》中敘事意象的英譯直接導(dǎo)致其譯著在西方世界的接受失敗。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，1997.endprint