淺談大學(xué)生獨(dú)立意識及獨(dú)立生活習(xí)慣問題

朱淑琴　羊紅梅

摘 要 本文闡述了當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的意義，分析當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的原則及其策略，對指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣具有一定理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 自主意識 獨(dú)立生活

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.07.082

On College Students' Independent Consciousness and

Independent Habits and Customs

ZHU Shuqin， YANG Hongmei

（Hainan College of Vocation & Technique， Haikou， Hainan 570216）

Abstract This paper expounds the contemporary college students enhance independent consciousness and develop independent habits， analysis of contemporary college students to enhance self awareness and develop the advantages and disadvantages of independent living habits， and puts forward the principles and Strategies of contemporary college students to enhance self awareness and cultivate independent living habits， to guide the contemporary college students to enhance self awareness and develop independent habits with certain theoretical and practical significance.

Keywords college students； independent consciousness； independent living

意識指高度完善，高度有組織的特殊物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是人所特有的對客觀現(xiàn)實(shí)的反映。對物質(zhì)來說，意識是第二性的。大學(xué)生的自主意識，是指大學(xué)生的自主想法和自我控制能力。大學(xué)生獨(dú)立自主生活習(xí)慣，是指大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活和工作中形成的較穩(wěn)定的意識思想和生活行為習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成自主意識和獨(dú)立生活習(xí)慣，對其未來發(fā)展具有十分重要的意義。

1 大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣養(yǎng)的意義

1.1 大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣是其生存的基礎(chǔ)

現(xiàn)行社會(huì)既是一個(gè)自由開放的和諧社會(huì)，又是一個(gè)激烈競爭的險(xiǎn)灘社會(huì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，面對信息社會(huì)高科技飛速發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，自我學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，只能被社會(huì)所弱化。面對復(fù)雜的工作過程和嚴(yán)格的生產(chǎn)技術(shù)要求，若沒有獨(dú)立駕馭生產(chǎn)技術(shù)的能力，沒有獨(dú)立處理工作中各種問題的能力，只能被相應(yīng)的社會(huì)組織所淘汰。若沒有培養(yǎng)自己獨(dú)立認(rèn)識問題、思考問題、分析問題和解決問題的能力，養(yǎng)成獨(dú)立生活和工作的良好習(xí)慣，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求，只能被社會(huì)生活所困擾。

1.2 大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣是其交往的資本

當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，不僅國家與國家、地區(qū)與地區(qū)間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，而且社會(huì)與組織、組織與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系也很錯(cuò)綜復(fù)雜。作為當(dāng)代大學(xué)生要想在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中找到平衡，找好平衡，沒有獨(dú)立自主的決斷能力，有可能一事無成。

當(dāng)代社會(huì)的自由開放，為當(dāng)代大學(xué)生的成才發(fā)展，開通了寬廣之路。人們之間的往來活動(dòng)不再停留在依靠組織、依賴父母、依從他人的被動(dòng)單列式中，而是需要善于表達(dá)自己心意，富于與他人交往溝通，勇于決定交往關(guān)系取舍，敢于承擔(dān)交往中責(zé)任的新時(shí)代了。當(dāng)代大學(xué)生只有具備了獨(dú)立自主的能力，才能適應(yīng)現(xiàn)行社會(huì)交往中的客觀實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

1.3 大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣是其成功的保障

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)組織的決策者和生產(chǎn)者，要想在競爭中取勝，沒有敢為天下先的獨(dú)立自主意識，沒有獨(dú)立自主的創(chuàng)造性精神，恐很難有創(chuàng)造性的思想和成果。當(dāng)代大學(xué)生要想獲得事業(yè)上的成功，就應(yīng)該自覺地增強(qiáng)獨(dú)立生活意識，從平時(shí)的生活點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成自主習(xí)慣，方能取得事業(yè)上最大的成功。

1.4 當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣是社會(huì)發(fā)展的要求

作為當(dāng)代的大學(xué)生，沒有獨(dú)立自主創(chuàng)新的意識，就不會(huì)有獨(dú)立創(chuàng)新的行為，沒有獨(dú)立創(chuàng)新的行為，就不可有獨(dú)立創(chuàng)新的業(yè)績。馬克思說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！惫识?，當(dāng)代大學(xué)生要增強(qiáng)自己獨(dú)立自主的意識，養(yǎng)成獨(dú)立自主的良好習(xí)慣，不拘泥于原有思想與做法，要打破所謂的“經(jīng)驗(yàn)”和“規(guī)律”的束縛，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造人類社會(huì)更多的財(cái)富，提高人們的精神和物質(zhì)生活水平，獨(dú)立創(chuàng)新自主發(fā)展，特別是在遇到挫折和坎坷的時(shí)候，不要輕言放棄。

2 當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的原則

原則是說話行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣的養(yǎng)成過程，既是自身簡單發(fā)展不斷完善的過程，又是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展復(fù)雜變化的過程。研究大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的過程，就是要研究這對矛盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決，從而使他們獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣不斷完善實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程。在當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣不斷完善實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程中，需要堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：endprint

2.1 主體和客體統(tǒng)一的原則

馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識論就是關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論。要了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，就應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識的主客體及其關(guān)系問題。從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的角度，對學(xué)校教育教學(xué)中的主體性問題予以全面的分析和闡述。

大學(xué)生獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣養(yǎng)成的社會(huì)化，是指大學(xué)生按著人類社會(huì)及其一定社會(huì)條件下的要求，而進(jìn)行的政治、思想、道德和心理教育養(yǎng)成的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其主體是人，是人對人、人對客觀事物能動(dòng)的認(rèn)識活動(dòng)。在大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的過程中，其主客體關(guān)系既有區(qū)別，又有聯(lián)系，在一定的條件下可互相轉(zhuǎn)化，或同時(shí)一身兼二職。例如：大學(xué)生作為增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的主體，其正確的增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的思想和行為，對其他人的影響是有效的，他們的獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣的思想和行為主體就確立了。相對于他們增強(qiáng)獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣養(yǎng)成的主體來說，就是他們自己，而與其相關(guān)的組織或人以及物等對象，即為他們的客體。大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的內(nèi)容，作為連接其主客體的紐帶，是大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣活動(dòng)主體對象的物的客體。大學(xué)生自己組織的增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的活動(dòng)宣傳，不僅學(xué)生自身會(huì)受到教育，而且參加學(xué)生組織活動(dòng)的教師，同樣會(huì)受到教育。這時(shí)，原來處于被教育對象的學(xué)生，就成了此次增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育活動(dòng)的主體，通常為其教育活動(dòng)主體的教師就成了此次大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育活動(dòng)人的對象的客體，其活動(dòng)內(nèi)容便成了此次活動(dòng)物的對象的客體。當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育活動(dòng)的主體不是一成不變的。所以，大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育活動(dòng)中必須堅(jiān)持主體和客體統(tǒng)一的原則。

2.2 知識與行為統(tǒng)一的原則

當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣過程的基本問題，就是將他們的政治、思想、道德和心理知識，如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為習(xí)慣問題。現(xiàn)代教育科學(xué)研究表明，政治、思想、道德和心理知識的形成基本上屬于德育范疇的問題。大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣，一定要經(jīng)過由知識到行為轉(zhuǎn)化的過程。即：經(jīng)過“三個(gè)階段，兩次轉(zhuǎn)化”的過程。

第一個(gè)階段，是社會(huì)有關(guān)部門及教育者將一定的社會(huì)化的獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)灌輸給大學(xué)生，大學(xué)生根據(jù)自己的需要，有選擇地接受社會(huì)化獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)的要求，并自覺內(nèi)化為自己獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣的意識。第二個(gè)階段，是大學(xué)生將自己頭腦中的獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣的意識形成動(dòng)機(jī)，用以支配或調(diào)節(jié)自己的行為，反作用于社會(huì)獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣規(guī)范化的要求，外化為自己的社會(huì)化行為。第三個(gè)階段，是在社會(huì)有關(guān)部門及教育者和大學(xué)生們的共同努力下，將各自獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣的社會(huì)化行為，所產(chǎn)生的社會(huì)效果，通過反饋聯(lián)系和行為判斷，進(jìn)一步調(diào)節(jié)各自的行為，而產(chǎn)生反饋的過程，會(huì)出現(xiàn)社會(huì)有關(guān)部門及教育者對大學(xué)生的再教育，意味著新的獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣形成過程的開始?！皟纱无D(zhuǎn)化”是獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣的社會(huì)化要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的意識思想，大學(xué)生獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣的社會(huì)化意識思想轉(zhuǎn)化為他們的社會(huì)化行為，前者稱“內(nèi)化”，后者叫“外化”。因此，大學(xué)生要想增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣，就必須要堅(jiān)持知識和行為統(tǒng)一的原則。

2.3 理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則

在過去的大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣過程中，對大學(xué)生獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣養(yǎng)成認(rèn)知能力的培養(yǎng)幾乎成了對他們教育的全部，所謂獨(dú)立意識和自主生活習(xí)慣養(yǎng)成的認(rèn)知能力，主要包括其推理、判斷和選擇能力。認(rèn)知并非大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育的全部，甚至不是大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育的本質(zhì)成分，大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育的目的歸根結(jié)底是行為的改善而非認(rèn)知的改善。要充分考慮并試圖努力解決理論與實(shí)踐的統(tǒng)一這一最根本，也是最棘手的問題，就必須重視大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育的實(shí)踐性特征，就必須有一種與認(rèn)知主義互補(bǔ)的教育模式，將大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣教育的認(rèn)知思想和能力寓于其教育實(shí)踐之中。

教育教學(xué)規(guī)律證明，大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是一個(gè)充滿靈魂和生命運(yùn)動(dòng)的過程。而在傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育過程中，它卻變成了一個(gè)僵化、枯燥無味的模式化過程，往往通過單一的灌輸式理論進(jìn)行鑄造，這完全違背了人的主體性發(fā)展需要和教育教學(xué)發(fā)展的規(guī)律。大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣，既需要理論的指導(dǎo)，更需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。

實(shí)踐即社會(huì)實(shí)踐，指人類能動(dòng)地改造自然和社會(huì)的全部活動(dòng)。主要包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。先進(jìn)的科學(xué)和革命理論，永遠(yuǎn)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

近年來，各高等院校對大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的教育，無論從內(nèi)容上還是從手法上，都側(cè)重于行為訓(xùn)練和實(shí)踐磨練，并增設(shè)了大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的實(shí)踐性課程，克服以往單純的知識傳授，這已成為高等院校教育教學(xué)的普遍現(xiàn)象，也是高等院校教育教學(xué)改革的趨向，收到了良好的實(shí)際效果。因而，我們要按照教育教學(xué)的規(guī)律，從人的主體性發(fā)展的需要出發(fā)，探討這種活動(dòng)式的教育教學(xué)模式，將大學(xué)生增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣的理論更好地與實(shí)踐教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，積極促使他們增強(qiáng)自主意識和養(yǎng)成獨(dú)立生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化乃至更高程度的社會(huì)化。

本文系海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016-2017學(xué)年度校級課題：思政類課程改革研究項(xiàng)目成果

參考文獻(xiàn)

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