《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代教育的意義

辛月

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生說(shuō)：中國(guó)幾千年的文化，上古兩千年的文化，賴(lài)孔子以傳，近古兩千年的文化，賴(lài)孔子以開(kāi)。古人說(shuō)：“百世而上，以圣為歸。百世而下，以圣為師?！泵献右舱f(shuō)：“夫子之學(xué)，集大成者也?！笨鬃邮撬莻€(gè)時(shí)代最博學(xué)的人。他的學(xué)問(wèn)集歷代圣王學(xué)問(wèn)之大成，他修訂的儒經(jīng)也是歷代圣王集體智慧的結(jié)晶?？鬃釉诶^承了歷代圣王思想的基礎(chǔ)上又創(chuàng)立了以仁為本的仁愛(ài)思想。其思想在以后的中國(guó)文化中產(chǎn)生了巨大影響，至今閃爍著璀璨的光芒?？鬃咏⒌娜寮椅幕俏覀冋麄€(gè)中華民族思想文化的基礎(chǔ)。古人說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！笨鬃釉诤诎档拈L(zhǎng)夜里為中國(guó)人指引了光明，這就是孔子的偉大。所以，孔子是我們中華文化人格化的象征，孔子的精神就是中國(guó)文化的精神。中國(guó)文化若用一個(gè)人來(lái)代表，那就是孔子。

要對(duì)孔子的思想有一個(gè)深入的了解，那就必須讀《論語(yǔ)》。三字經(jīng)里講：“論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言?！薄墩撜Z(yǔ)》其二十篇，是孔子門(mén)生記錄孔子以及孔子弟子言行的書(shū)，是一部語(yǔ)錄體書(shū)。李里先生說(shuō)《論語(yǔ)》是一部人生的教科書(shū)，不管什么行業(yè)，什么身份，什么年齡的人讀了都會(huì)有很大的收獲。

《論語(yǔ)》在傳統(tǒng)社會(huì)中具有崇高的地位。從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，之后董仲舒提出的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”一直到新文化運(yùn)動(dòng)之前這么漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，儒家在思想文化界一直占據(jù)統(tǒng)治地位?？梢?jiàn)孔子及其思想的影響之大之廣之長(zhǎng)。那么，《論語(yǔ)》對(duì)于今天的教育是否仍然具有重要的意義呢？

眾所周知，一個(gè)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)決定了一定時(shí)期的思想文化，一定時(shí)期的思想文化反應(yīng)了一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)?？鬃由畹臅r(shí)期——春秋，是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，與如今的資本主義社會(huì)和社會(huì)主義差異很大；其次，孔子的思想是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，儒家講究“修身齊家治國(guó)平天下”，當(dāng)時(shí)的教育，培養(yǎng)人才的目的是治國(guó)平天下，而如今培養(yǎng)人才實(shí)際上是使學(xué)生掌握未來(lái)能找到一個(gè)職業(yè)為實(shí)際的指導(dǎo)方針。無(wú)論課程設(shè)置，教材編寫(xiě)，教學(xué)方法還是教學(xué)目標(biāo)，無(wú)不以此為圭臬?？傊徽撌巧鐣?huì)制度還是培養(yǎng)人才的理念，都發(fā)生了根本的變化。

那么《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)代教育究竟有沒(méi)有意義呢？答案肯定是有的?！墩撜Z(yǔ)》雖然不適應(yīng)現(xiàn)代教育體制，但他對(duì)現(xiàn)代教育仍具有重要意義。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張汝倫在第一屆世界儒學(xué)大會(huì)上曾說(shuō)：不管對(duì)孔子和《論語(yǔ)》看法如何，無(wú)人會(huì)否認(rèn)《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位。所謂經(jīng)典，就是放之四海而皆準(zhǔn)，歷經(jīng)百世而不磨。就如李里先生所說(shuō)，經(jīng)典的重要價(jià)值體現(xiàn)在他所具有的深度，廣度和永恒性上。經(jīng)典就是能夠超越時(shí)間空間，長(zhǎng)期存在，任何時(shí)代的人，任何地域的人讀了經(jīng)典都會(huì)覺(jué)得有價(jià)值，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都有自己的經(jīng)典。比如西方的《圣經(jīng)》，印度的佛經(jīng)，中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)。這些經(jīng)典憑借自身的價(jià)值，并借助政治或宗教力量影響著本民族。經(jīng)典往往承載著一個(gè)民族的靈魂和精神，決定著一個(gè)民族的宇宙觀，世界觀，價(jià)值觀?！墩撜Z(yǔ)》作為這樣一部經(jīng)典，對(duì)現(xiàn)代教育肯定是有意義的。李里先生在《< 論語(yǔ)>講義》一書(shū)中說(shuō)，為什么世界上的古文明都斷代的斷代，滅亡的滅亡，只有中華文明五千多年屹立于世界，就在于中國(guó)文化講究繼承性，強(qiáng)調(diào)對(duì)前輩的肯定，所以中華文化史肯定之肯定之肯定。

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生說(shuō)，《論語(yǔ)》的前十篇是孔子弟子第一次把孔子的話進(jìn)行結(jié)集，第一次編輯，后十篇實(shí)際上是第二次編輯。是將第一次編輯過(guò)程中遺漏的部分再集結(jié)起來(lái)。在前十篇里孔子的精神，思想體系基本上都完備了，后十篇很多都是對(duì)前十篇的補(bǔ)充，所以“半部《論語(yǔ)》治天下”就是這個(gè)道理。

那么，我們就從《論語(yǔ)》前十篇講寫(xiě)教育的話中來(lái)探討一下其對(duì)現(xiàn)代教育的意義。第一篇《學(xué)而》第五篇《公冶長(zhǎng)》第六篇《雍也》是講治學(xué)和培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)什么呢，標(biāo)準(zhǔn)什么呢，是立志，是學(xué)習(xí)人生大道?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”李里先生把這句話講得很詳細(xì)，他說(shuō)這句是整部論語(yǔ)的提綱，靈魂。說(shuō)人只有學(xué)習(xí)人生大道，并實(shí)踐于人生中，真正地受用，才有內(nèi)心的喜悅?？鬃铀v的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)人生大道，小到日常習(xí)慣的養(yǎng)成，大到健全人格的培養(yǎng)，仁、禮、義、孝等等，都是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。《明朝那些事兒》中寫(xiě)朱元璋的部分，有一句話，無(wú)論你擁有怎樣的才華，都不算強(qiáng)大，只有內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。《論語(yǔ)》教給人們的正是使人們內(nèi)心的強(qiáng)大，而現(xiàn)代教育追求的僅僅是表面的強(qiáng)大。

從前輩大師的言辭中，我們就可以看出，現(xiàn)代的大學(xué)所學(xué)習(xí)的更多的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，而很少涉及人為教養(yǎng)和關(guān)懷。思想道德素質(zhì)的缺乏，綜合素質(zhì)的低下，這怎能是只有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能所能代替的呢？現(xiàn)代的教育強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)的同步發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)更多傾向于科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視思想道德修養(yǎng)的提升，進(jìn)而導(dǎo)致很多不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，大到出賣(mài)自己的國(guó)家，背叛民族，貪圖享樂(lè)，小到誠(chéng)信缺失，背叛朋友，離棄父母。即使這樣的人掌握再多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，試問(wèn)，又有誰(shuí)能說(shuō)他不是一個(gè)狹隘無(wú)知的人呢？這樣的人，誰(shuí)敢說(shuō)他能為社會(huì)做貢獻(xiàn)呢？

我們?cè)賮?lái)看第七篇《述而》，這篇是孔子教育思想、教育理論、教育實(shí)踐的集中記錄，《述而》在《論語(yǔ)》中有極重要的位置，我們來(lái)看一下孔子怎樣來(lái)看待老師的。“默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦”，默默地記憶，反復(fù)地去體會(huì)，思考，學(xué)習(xí)圣人之道，一點(diǎn)兒不感到厭煩，教誨人也不感到厭倦，不管他怎么問(wèn)你，都耐心細(xì)致地給他解答?？鬃诱J(rèn)為老師應(yīng)該是這個(gè)樣子的。就如《學(xué)記》中一句話“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自省也；知困，然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”。儒家強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)相長(zhǎng)，要求老師要博學(xué)，要有耐心。那我們?cè)賮?lái)看看現(xiàn)在的老師，論文造假頻頻傳出，為了自己科研，教學(xué)質(zhì)量下降，這樣的老師，怎么能夠教書(shū)育人，怎么能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才？如果深究如今老師的種種不足，那么與我們當(dāng)今的教育體制是有密切聯(lián)系的。

我們要從《論語(yǔ)》中提取智慧，并且結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，不僅僅只是培養(yǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的專(zhuān)業(yè)人員，更要著眼于人本身的全面發(fā)展和提高，關(guān)心人格的培養(yǎng)與完善。注重教師隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)教師的綜合素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量。這就是《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)代教育的價(jià)值。endprint