論傳統(tǒng)文化課程的基本定位

洪明

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強國，提高文化軟實力，是國家的重要文化戰(zhàn)略，也是重要的教育決策，更是近年來全社會的廣泛共識。做好傳統(tǒng)文化教育是教育人的重要使命，需要教育智慧。但關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育始終是教育理論和實踐中的難題，對傳統(tǒng)文化課程進行準確定位，是傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的基本前提。

一、開展傳統(tǒng)文化教育需要正確定位

是否開展傳統(tǒng)文化教育，首先是一個政治性問題，其次才是一個教育問題。自1912年中華民國臨時政府頒布法律廢除讀經(jīng)科開始，要不要開展以及如何開展傳統(tǒng)文化教育問題，一直是中國社會的焦點問題。要想拯救民族，不學習西學是不可能的；但要學習西學，如何面對傳統(tǒng)文化？社會大致存在兩大觀點。

一是“廢除派”，其中包括激進的“廢除派”和溫和的“廢除派”。激進的“廢除派”主張徹底廢除讀經(jīng)，因為經(jīng)是沒有用的，如新文化派。這里以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的注重徹底廢除。還有“全盤西化”派，如陳序經(jīng)，在他們看來，傳統(tǒng)文化本身是落后的，需要全盤否定。溫和的“廢除派”，不主張徹底廢除傳統(tǒng)文化，而是將經(jīng)典分散在各個學科中，盡量減少傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，代表人物是時任教育部部長的蔡元培等。蔡元培具有深厚的國學功底，又完全吸收了西學精神。與激進派不同的是，蔡元培雖然總體上認為傳統(tǒng)文化中包含的思想與“共和精神不符”，但并沒有徹底、全盤否定傳統(tǒng)經(jīng)典的價值，而是將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代知識體系，將傳統(tǒng)文化教育融入現(xiàn)代課程體系以“保全舊學”。這種做法的主要思想，可以稱為“納中入西、西體中用”。這種思路雖然發(fā)生了很大變化，但長期以來占有主流地位。后來普遍盛行的傳統(tǒng)文化教育方式，大體上可以作為這種類型或其變種。

二是“讀經(jīng)派”，其中也有較為溫和者和較為激進者。“讀經(jīng)派”首先一致地主張傳統(tǒng)文化經(jīng)典的價值，主張在中小學開展傳統(tǒng)文化教育，反對廢除讀經(jīng)和限制讀經(jīng)等簡單做法，但在如何開展傳統(tǒng)文化教育問題上有分歧。激進的“讀經(jīng)派”，主張用傳統(tǒng)文化（主要是儒家）統(tǒng)攝現(xiàn)代文化，強調(diào)經(jīng)典在挽救人心和社會危機中的絕對價值，主張原汁原味地讀經(jīng)，他們有的甚至走向復古主義，自不可取。當然，大多數(shù)屬于溫和的“讀經(jīng)派”，既看到中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的永恒價值，也看到了傳統(tǒng)文化中存在的不適合時代發(fā)展和人性發(fā)展的一面，主張將傳統(tǒng)文化納入現(xiàn)代知識體系，將經(jīng)典教育納入現(xiàn)代教育體系，倡導“有限地讀經(jīng)”。

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》和2017年年初中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，都明確將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)文化強國、樹立文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要工程，明確提出要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育，大力加強教材體系建設(shè)。這些文件已經(jīng)為開展傳統(tǒng)文化教育提供了政策依據(jù)，而擺在教育學者面前的急迫問題是，如何科學有效地開展傳統(tǒng)文化教育。

二、傳統(tǒng)文化課程的基本樣態(tài)是“1+X”

實事求是地說，開展傳統(tǒng)文化教育可以有兩種路徑：一是將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)有學科體系和課程體系，加大語文、歷史、思品類、活動等課程中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，加大中高考等選拔和評價體系的力度。二是在中小學單獨設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，與語文、數(shù)學、英語、物理等學科課程并列開設(shè)。

對于第一種方式，優(yōu)勢明顯，無須另起爐灶，難度不大，但問題也是很明顯的。因為在原有課程中增加傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，自然會打亂已有的學科設(shè)置和學科目的。比如，在歷史學科中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅會打破原有內(nèi)容間的平衡，更存在與歷史學科屬性兼容的問題。而且，歷史學科在小學階段并未設(shè)置，只是在中學才開始設(shè)置。更重要的是，從學科核心素養(yǎng)的角度看，歷史的學科目的和任務(wù)是培養(yǎng)學生的歷史時空觀念、史料實證、歷史理解、歷史解釋和歷史價值觀，這與傳統(tǒng)文化課程的價值追求和任務(wù)并不太一致，在表述上也有很大不同。

同樣，在語文學科中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，自然也會產(chǎn)生與原有的文言文課程如何對接等問題，打破已有的學科平衡。更重要的是，雖然語文學科中比較注重文化的傳承與理解，但其文化傳承與理解著重是指“學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度”。語文學科中的文化傳承與理解和“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”等素養(yǎng)相互作用得以實現(xiàn)，這不是傳統(tǒng)文化課程所具備的。此外，傳統(tǒng)文化學習在內(nèi)容上盡管與語文有交叉，但許多內(nèi)容不是語文所能涵蓋的，因為傳統(tǒng)文化中不僅有以語言文字為載體的經(jīng)典，還包括制度、生活方式、禮儀、習俗、藝術(shù)、文化遺產(chǎn)等。

當然，每個學科在傳承傳統(tǒng)文化方面有其獨特的功能，這不容忽視。但無論現(xiàn)有學科做出怎樣的改造，都無法改變現(xiàn)有學科自身的屬性，無法改變它們自身的功能以適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的目的。在現(xiàn)實教育實踐中，我們往往會發(fā)現(xiàn)，有些語文教師在講授傳統(tǒng)文化經(jīng)典時，會將其自然而然地上成語文知識課、文言文的閱讀理解課；有的歷史教師在講傳統(tǒng)文化內(nèi)容時，會“情不自禁”地上成史料分析課，在解讀時讓學生任意發(fā)揮。

與其他學科一樣，傳統(tǒng)文化課程設(shè)置有其明確的目的，是要通過優(yōu)秀經(jīng)典、文化知識等的學習，豐富學生的文化知識體系，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化，做一個文化意義上的中國人。盡管語文、歷史、音樂、體育、美術(shù)，甚至數(shù)學、物理、化學、地理含有傳統(tǒng)文化內(nèi)容，會對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生一定的作用，但無論將傳統(tǒng)文化融入哪門學科，都只能服務(wù)于那個學科的功能，無法保障傳統(tǒng)文化教育完整而獨特的功能。

綜合起來進行考量，現(xiàn)有傳統(tǒng)文化教育的課程形態(tài)可以用“1+X”來概括，或者說廣義上的傳統(tǒng)文化課程形態(tài)就是“1+X”結(jié)構(gòu)。其中，“1”是指一門獨立的傳統(tǒng)文化課程，或者稱為狹義的傳統(tǒng)文化課程，是我們今天要重點討論的；“X”是融入課程，是通過改造現(xiàn)有學科實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育功能的課程，主要是語文、歷史、思品類、音體美等課程中傳承傳統(tǒng)文化的部分。狹義的傳統(tǒng)文化課程應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性、體系化建設(shè)，注重內(nèi)在的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)化的呈現(xiàn)。但無論是“1”還是“X”，二者都有服務(wù)于傳統(tǒng)文化教育的使命。在課程內(nèi)容設(shè)置和教材編寫的過程中，它們應(yīng)該相互照應(yīng)。凡是以學科主干內(nèi)容出現(xiàn)的，在“1”中不應(yīng)過多地呈現(xiàn)；凡是屬于“1”中的主干部分，“X”中都應(yīng)做相應(yīng)的弱化。

三、傳統(tǒng)文化課程設(shè)計的基本思路

這里重點談?wù)劒M義上的傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)問題，即“1+X”中的“1”。它是指傳統(tǒng)文化主干課程，是顯性、統(tǒng)一、獨立、必修、系統(tǒng)設(shè)置的課程，以課堂教學為主要實施方式，核心內(nèi)容包括以儒學為核心的傳統(tǒng)經(jīng)典、作為中國人應(yīng)該具備的常識性文化知識以及具有生命力的傳統(tǒng)技能技藝。開發(fā)傳統(tǒng)文化課程，應(yīng)該注重以下基本編制的定位。

一是堅持正確的方向。文化包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面，其中精神層面最重要，其核心是價值觀問題。任何一項事業(yè)的發(fā)展，都需要在正確價值觀的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)文化也不例外。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中的基礎(chǔ)性作用；堅持古為今用、推陳出新的原則，大力培育當代民族精神；樹立開放與包容的意識，堅持中華文化的主體地位，注重東西方文化的互視與對話，能夠批判地吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化。

二是牢牢把握核心功能。開展傳統(tǒng)文化教育的核心是育人，應(yīng)堅持傳統(tǒng)文化在立德樹人中的核心功能定位，堅持育人為本，重點發(fā)展和培育學生核心素養(yǎng)。在編制傳統(tǒng)文化課程時，注重研究和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)中的獨特作用，通過學習必要的傳統(tǒng)文化知識，開展豐富多彩的文化活動，幫助學生掌握作為中國人必備的傳統(tǒng)文化知識與技能，培育家國情懷，培養(yǎng)能夠適應(yīng)終身發(fā)展需要與社會需要的必備品格和關(guān)鍵能力，全面提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對待傳統(tǒng)文化的親和力、理解力、創(chuàng)造力。

三是保持“敬意”的基本態(tài)度。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，要堅持尊重經(jīng)典、禮敬先賢的基本態(tài)度，不能以古非今，更不能以今非古。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族千百年來在偉大社會實踐中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，是中華民族生生不息的文化基因，是中華文化的根和魂。開展傳統(tǒng)文化教育，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的基本思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神為核心，注重原典，精挑細選；要禮敬先賢，尊重經(jīng)典本義，根據(jù)現(xiàn)實需要進行科學合理的闡釋、解讀；讓學生盡可能地打好國學根底，樹立文化自信，做好傳承基礎(chǔ)上的

創(chuàng)新。

四是堅持科學的編制原則。堅持循序漸進的課程開設(shè)原則，注重學習基本規(guī)律。開展傳統(tǒng)文化教育，需要循序漸進，妥善處理好內(nèi)容安排和學習要求的關(guān)系。內(nèi)容上，先易后難，小學以蒙學為主，初中以諸子和“四書”為主，到了高中以“五經(jīng)”選讀為主，適度選取其他內(nèi)容。注重培養(yǎng)學生學習經(jīng)典的興趣，采取多種方式親近經(jīng)典，逐步理解經(jīng)典中孕育的價值，學會用經(jīng)典中孕育的知識解決現(xiàn)代社會生活中的問題。編制過程中，堅持方便教師教和學生學的原則，堅持從使用者出發(fā)，為實踐服務(wù)的指導思想；堅持古今結(jié)合的教學原則，尊重中國傳統(tǒng)教學思想和方法，符合現(xiàn)代教學思想原則。注重正確的評價導向，凝練傳統(tǒng)文化課程學科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的文化品位與覺悟。

（作者系中國青少年研究中心副研究員，中國教育學會傳統(tǒng)文化教育中心副秘書長）

責任編輯：孫建輝

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