培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)作品的深層思考能力

祝紹雄

摘 要：在新時代背景下，學(xué)校教育悄然發(fā)生變化。學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與思維模式的改變影響著美術(shù)教育。在解讀美術(shù)經(jīng)典作品時學(xué)生對作品的理解容易滑向膚淺，教師的引導(dǎo)變得尤為重要。本文就高中美術(shù)鑒賞課堂上教師如何培養(yǎng)學(xué)生對作品的深層思考能力展開思考，并通過一些課堂實例研究對策。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；課堂教育；深層思考；作品解讀；對策與實例

美術(shù)欣賞課是高中藝術(shù)教育的重要組成部分，美術(shù)教師通過有效的課堂教學(xué)活動，進而提高學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)生在美術(shù)課堂上的收獲，不應(yīng)僅僅停留在對美術(shù)作品的淺層認知，而是應(yīng)該通過美術(shù)課堂上的體驗活動，使學(xué)生養(yǎng)成良好的藝術(shù)思維習(xí)慣，直達深層思考乃至情感升華的最佳效果。教師應(yīng)該如何引領(lǐng)學(xué)生進行深層思考將是個不可回避的問題。

一、引導(dǎo)學(xué)生進行深層思考尤為重要

在漫長的藝術(shù)長河里，優(yōu)秀的藝術(shù)作品數(shù)之不盡，而在短短的美術(shù)鑒賞課堂里要了解所有經(jīng)典作品已屬不易，更別說要真正深入解讀這些經(jīng)典作品了。正因為解讀經(jīng)典存在難度，培養(yǎng)學(xué)生對作品的深層思考能力就顯得尤為重要了。

（一） 美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容的信息量大教師不可泛泛而談

每所學(xué)校訂的美術(shù)教材有所不同，但內(nèi)容上大同小異。本?，F(xiàn)行使用湖南美術(shù)出版社出版的《美術(shù)鑒賞》，其教學(xué)內(nèi)容之廣、跨度之大，對一線執(zhí)教的美術(shù)教師來說駕馭起來并不容易。以《美術(shù)鑒賞》中第二單元輝煌的美術(shù)歷程里為例，其內(nèi)容就涉及到書法、繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計等各個美術(shù)領(lǐng)域，涵蓋古今中外世界各地的藝術(shù)精品，交織著東西方文化差異濃縮在藝術(shù)上的思維碰撞。在實際教學(xué)當中，教師要理清教學(xué)思路，避免蜻蜓點水式的泛泛而談。因為如果缺乏激發(fā)學(xué)生的深層思考，作品講得再多都是無效教學(xué)?！叭跛?，只取一瓢”，對于一些重要的作品，教師必須要花時間、花精力去進行深入解讀并和學(xué)生共同探討，以點帶面地引領(lǐng)學(xué)生深刻地理解作品。

（二） “娛樂精神”容易使學(xué)生對藝術(shù)作品的理解滑向膚淺

在波茲曼所著的《娛樂至死》，書中指出，現(xiàn)實社會（書中主要以美國社會為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸。有兩種方法可以讓文化精神枯萎：一種是讓文化成為一個監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺。

在兒童與成人合一成為“電視觀眾”的文化里，政治、商業(yè)和精神意識都發(fā)生了“孩子氣”的蛻化降級，成為娛樂，成為幼稚和膚淺的弱智文化，使印刷時代的高品級思維以及個性特征面臨致命的危脅。

《娛樂至死》一書的論調(diào)并非危言聳聽，紙質(zhì)書的逐漸消亡就是印刷時代高品質(zhì)思維逐漸消失的有力印證。這種文化現(xiàn)象也慢慢在經(jīng)濟高速發(fā)展的中國社會呈現(xiàn)出來，影響著社會各個領(lǐng)域，也影響著學(xué)校教育。網(wǎng)絡(luò)與智能手機的普及應(yīng)用改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣?？觳突?、碎片化、娛樂化的學(xué)習(xí)方式看似高效有趣，但無法掩蓋其缺乏深度、缺乏整體框架構(gòu)建、缺乏情感升華等諸多弊端。帶著“娛樂精神”去解讀美術(shù)作品會把“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”解讀成“一千個人眼里會有一千個搞怪的哈姆雷特”。長此以往，學(xué)生的深層思考能力得不到有效的提升，在美術(shù)課堂上探討一些經(jīng)典作品時理解就容易滑向膚淺了。

綜上所述，可見引導(dǎo)學(xué)生進行深層思考尤為重要。因此，作為美術(shù)教師自身對美術(shù)鑒賞課應(yīng)該提起足夠的重視，多專研美術(shù)鑒賞的教材與相關(guān)理論知識，多研究就學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與思維特點。努力幫助學(xué)生在美術(shù)鑒賞的課堂上形成深入思考的良好習(xí)慣。

二、引導(dǎo)學(xué)生進行深層思考的策略與實例

一般人可能會認為藝術(shù)就是很感性的東西。事實上，就藝術(shù)（藝術(shù)作品）而言，她既是感性的也是理性的。所以在解讀具體藝術(shù)作品時，既可以以感性認識為線索，也可以以理性認知為線索，最終實現(xiàn)情感升華。

（一）教師要為學(xué)生進行深層次思考提供專業(yè)引領(lǐng)

所謂的專業(yè)引領(lǐng)，就是指教師運用美術(shù)的專業(yè)知識去引導(dǎo)學(xué)生思考較為深層問題。分兩個層面：

首先，美術(shù)教師要有充分的專業(yè)知識儲備，對一些較為深層問題有要充分的認識和理解。以解讀達芬奇的經(jīng)典名作《蒙娜麗莎》為例。教師就應(yīng)該對該作品的各種權(quán)威解讀有充分的理解。如：藝術(shù)家的風(fēng)格特點、完美比例在畫中的呈現(xiàn)、透視學(xué)在畫中的應(yīng)用、解剖學(xué)在畫中的應(yīng)用、作品所體現(xiàn)的人文主義情懷等等。甚至也包括一些尚未有定論的問題。如夢娜麗莎是達芬奇的自畫像嗎？有年輕版的蒙娜麗莎嗎？為何背景左右兩邊的地平線高低不一？為何蒙娜麗莎的微笑顯得如此神秘？等等。有輸入才有輸出，只有當教師對一些深層的問題也進行過深入的研究與思考，才有可能引導(dǎo)學(xué)生去深入思考。

其次，教師要善于培養(yǎng)學(xué)生樂于思考的良好習(xí)慣。思考的真正樂趣在于無窮的追問，而不單是“只可意會不可言傳”智慧。對于沒有太多專業(yè)知識儲備的學(xué)生而言，教師要是在解讀具體作品時講得太“虛”其實是沒有太大意義的。沒有一定的積累，學(xué)生是難以在“虛”中悟出真知來。因此，對于一些難以解讀的難題，教師要敢于亮出自己的觀點與分析思路去啟發(fā)學(xué)生。比如在解讀蒙娜麗莎神秘的微笑時，教師可以嘗試按自己的理解進行分析解讀。運用Photoshop圖像處理軟件，對蒙娜麗莎進行一些濾鏡處理。分別制作出柔光、強光和浮雕效果。對比分析不同效果蒙娜麗莎微笑所呈現(xiàn)出來的差異，以此來說明微笑的不確定性與神秘感。用視錯覺圖片進一步說明光影明暗融合的可能性。盡管類似這樣的解讀并不一定絕對權(quán)威，但關(guān)鍵在于教師為學(xué)生呈現(xiàn)了分析問題和思考問題的抽象的思維活動，對學(xué)生產(chǎn)生深層次思考是有借鑒意義的。

（二）教師要促使學(xué)生通過深層次思考實現(xiàn)情感升華

在學(xué)生對作品有了深層次的思考后，教師應(yīng)該更進一步地促使學(xué)生的這些深層次思考上升到情感體驗的高度。以解讀羅丹的《加萊義民》為例，師生教學(xué)活動過程如（表1）。

在解讀《加萊義民》的第一個環(huán)節(jié)，學(xué)生所描述的認識和感受層出不窮。比如有學(xué)生通過人物動態(tài)的分析，認為一個義民攤開雙手像廣場上的小丑；認為另一個義民甩頭用手撥弄頭發(fā)在做洗發(fā)水廣告；還有學(xué)生認為有一個義民在撓癢。在學(xué)生談及自己對作品的認識和感受時，以客觀描述為主，而這些描述又以缺乏深層情感的想象居多?；旧蠜]有學(xué)生談及對《加萊義民》這一群雕的整體感受。事實上，羅丹的《加萊義民》是在探討生與死的意義。而學(xué)生卻展開了如此歡樂的聯(lián)想，仿佛對于人物面對死亡時情感一無所知或是不屑一談。

因此，在解讀《加萊義民》的第二個環(huán)節(jié)教師展示了故事背景的第一個片段：14世紀英法百年戰(zhàn)爭，英國軍隊即將攻陷法國的加萊市。加萊人在堅持了11個月后，彈盡糧絕，被迫乞降。經(jīng)過談判，英王提出條件：加萊市必須選出六個高貴的市民任他們處死，這六個人出城時要剃光頭、赤足、鎖頸，把城門的鑰匙拿在手里，才可保全城市。

在展示完第一個片段后，教師要求學(xué)生推選出六位同學(xué)來扮演六位義民的角色。在推舉的過程中展現(xiàn)出人性的弱點。因為一般的高中生不會像小學(xué)生那樣有強烈的表演欲望，所以不會貿(mào)然出來表演。在一番推讓之后，幾個男生無奈地被推選了出來。

然后，教師展示了故事背景的第二個片段：聽罷這種屈辱的條件，人們無不悲傷和絕望，就連市長也泣不成聲。不一會兒，尤斯塔斯——全市最富有的市民，站起來說：“如果我的犧牲能拯救我的同胞，我愿意成為六人中的第一個。”尤斯塔斯的話音剛落，人們?nèi)w站立，向他表示敬意。接著，富有而又受人尊敬的約翰·戴爾站起來，愿意成為第二個。此后，又有四人相繼報名。

在展示完第二個片段后，教師告知剛才那幾位被推選出來的男生不再需要表演了。所有同學(xué)首先覺得很錯愕，然后紛紛竊竊議論。而那幾個男生如釋重負。教師通過故事情節(jié)的延伸引導(dǎo)學(xué)生對比自己剛才的推選行為進行反思。因為學(xué)生們推選出來的同學(xué)只是表演都如此之難，而加萊市民推選的人卻是意味著要面對死亡。

接著，教師引導(dǎo)學(xué)生具體分析每一個義民在面臨生死抉擇時表現(xiàn)出來的不同態(tài)度與情感。如堅定、躊躇、悲哀、恐懼、無奈、抗爭等具體情感。

最后，師生共同總結(jié)歸納羅丹表現(xiàn)《加萊義民》的成功之處。也就是對人性的深入刻畫，即使是英雄也有著普通人存在的人性的弱點。而這些義民又克服了這些人性弱點勇敢面對死亡，使得他們的形象顯得更加真實和偉大。學(xué)生從對作品的解讀從之前的膚淺隨意轉(zhuǎn)變到后來深刻理解，對義民們的敬佩之情油然而生。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生通過深層思考，成功實現(xiàn)了情感上的升華。

三、結(jié)語

美，大致可以分為兩種：一種是取悅?cè)说难劬Φ?，一種是震撼人的心靈的。后者屬于大美。美術(shù)作品之所以美麗動人，除了審美規(guī)律本身在發(fā)揮作用以外，還因為作品展現(xiàn)出了真摯和深刻的情感。盡管困難重重，但對高中的學(xué)生而言，心智日漸成熟，完全有能力體會到作品中那種深刻情感。培養(yǎng)好學(xué)生對美術(shù)作品的深層思考能力，正是讓學(xué)生在解讀美術(shù)作品時避免走向膚淺，理解大美的基礎(chǔ)，也與當代教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)終極目標相契合。所以作為美術(shù)教師，一定要多加引導(dǎo)，在美術(shù)鑒賞課堂中著實培養(yǎng)學(xué)生對作品的深層思考能力。

參考文獻：

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[3][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西文學(xué)出版，2004.

作者單位：

佛山市第一中學(xué)