意象素描的美學(xué)價值初探

【摘 要】 文章梳理了素描的歷史發(fā)展和意向素描的概念，認(rèn)為意象素描是一種情感性素描，它通過心靈感應(yīng)去體會對象的情感和情緒，并把這種情感、情緒表現(xiàn)在畫面中，再通過畫面?zhèn)鬟f給觀者。論述了意象素描獨具的美學(xué)價值，認(rèn)為其具有形式語言綻放多樣美、虛實和諧律動節(jié)奏美、主觀創(chuàng)意顯揚個性美、形意交融營造意象美，其顯著的創(chuàng)新意識對當(dāng)今藝術(shù)的傳承與革新具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】 意象素描；美學(xué)價值；傳承與革新

一、素描的歷史發(fā)展和意象素描的概念

狹義的素描是造型藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，是研究形體以積累造型知識的手段，在繪畫中已形成共識，除去色彩，畫面的全部造型因素都屬于素描研究的范疇。[1]以廣義的角度而言素描指單色繪畫，是用單色繪畫材料描繪生活所見真實事物或所感的繪畫形式，是與彩色繪畫相對而言的一個名詞概念；是一種獨立藝術(shù)形式，具有獨立的藝術(shù)欣賞價值。[2]不少世界繪畫大師在素描藝術(shù)上有杰出的表現(xiàn)，名作垂世。

隨著社會的發(fā)展，東西方藝術(shù)思想的交流與長期的藝術(shù)探索實踐，人們對素描的狹隘認(rèn)知和造型方式發(fā)生了根本性的改變，不再囿于成見。種種變革和創(chuàng)新顛覆了傳統(tǒng)素描的概念。素描歷經(jīng)表象素描、分析素描、表現(xiàn)素描三個階段，而“設(shè)計”、“結(jié)構(gòu)”、“光影”、“構(gòu)成”、“版畫 ”、“調(diào)子”等素描書籍別開生面的問世，體現(xiàn)著素描運用專業(yè)化的需求和分化趨向。

意象素描又稱表現(xiàn)素描，是一種情感性素描，它通過心靈感應(yīng)去體會對象的情感和情緒，并把這種情感、情緒表現(xiàn)在畫面中，再通過畫面?zhèn)鬟f給觀者。它是東西方繪畫藝術(shù)融合的產(chǎn)物，也是藝術(shù)家沖破傳統(tǒng)繪畫審美藩籬的必然結(jié)果和成就，可謂傳統(tǒng)素描脫胎換骨的嬗變。

二、意象素描的研究成果述評

有關(guān)意象素描的課題研究成果，目前主要有： ①1982年3月，西安美術(shù)學(xué)院教授，我國意象素描的開創(chuàng)者孫宜生發(fā)表論文《“意象”素描探索——素描美學(xué)教學(xué)實踐記》（ 美術(shù)雜志，1982年03期）；[3]②1986年5月，孫宜生教授出版意象造型教學(xué)第一卷《意象素描》（華中工學(xué)院出版社出版，1986年一版一印 ）；[4]③2005年1月，云南師范大學(xué)李建華教授出版《意象素描》（云南美術(shù)出版社，2005-01）；[5]④2006年8月，湖北工業(yè)大學(xué)劉顯波教授出版《意象素描》（高等院校藝術(shù)設(shè)計精品教程）（華中科技大學(xué)出版社，2006-08-01）。[6]

其他有重要影響的研究文獻(xiàn)不多。截止現(xiàn)在，意象素描的研究取得的成果是確立了意象素描的概念，特征思維及觀察方法、訓(xùn)練途徑等。有關(guān)意象素描的美學(xué)價值的專題研究罕見。

三、意象素描的美學(xué)價值

意象素描給予主觀表現(xiàn)的能動性以相對自由的天地。因而，獨具美學(xué)價值。

一個藝術(shù)家的作品具備了獨創(chuàng)的風(fēng)格，意味著他對豐富多彩的現(xiàn)實生活的審美感受能力異常發(fā)達(dá)，并且藝術(shù)表現(xiàn)能力得到了成功發(fā)揮。崇尚意象素描的法國畫家、野獸派的創(chuàng)始人馬蒂斯說：“我所追求的，最重要的就是表現(xiàn)，我無法區(qū)別我對生活具有的感情和我表現(xiàn)感情的方法?！?[7]這是馬蒂斯對意象素描審美情懷的生動表述和精辟闡釋。馬蒂斯的美學(xué)思想與強調(diào)情感自然和想象自由的道家美學(xué)思想在追求“精神世界”主觀情感表達(dá)上不謀而合。

意象素描不刻意追求絲毫畢現(xiàn)，精致入微的摹寫，力求整體關(guān)照，意與象完美統(tǒng)一。形式語言綻放多樣美、虛實和諧律動節(jié)奏美、主觀創(chuàng)意顯揚個性美、形意交融營造意象美，其鮮明與顯著的創(chuàng)新意識對當(dāng)今藝術(shù)的傳承與革新具有重大的影響，是意象素描美學(xué)價值所在。此即本文庶見，淺析探究如下：

1、形式語言綻放多樣美

藝術(shù)美不是虛無的，必須用藝術(shù)形象來表達(dá)。每種藝術(shù)都有適應(yīng)于自己特點的形式語言。藝術(shù)家只有借助于豐富的藝術(shù)語言，才能塑造出生動完美和構(gòu)成形式美特征的藝術(shù)形象，形成藝術(shù)美。

多樣性的形式語言是意象素描的必然特性。唐王朝是我國封建社會的盛世，藝術(shù)走上了輝煌燦爛的巔峰。令大唐盛世皇帝唐玄宗驚喜與感慨的是，在嘉陵江山水勝景的表現(xiàn)上，以意造型的大畫家吳道子一日之跡，與李思訓(xùn)數(shù)月之功有異曲同工之妙。盡顯意象素描形式語言無與倫比的魅力。意象素描形式語言綻放多樣美，是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品的翼翅。

意象構(gòu)成是人對自然物象常規(guī)視覺的否定，是多角度、多視點的觀察與感受。在形態(tài)構(gòu)想的表現(xiàn)形式中又有虛擬幻想、時空混合、矛盾空間、虛實共構(gòu)、異形同構(gòu)、比例逆反、圖形變異、形態(tài)置換、形體轉(zhuǎn)化、肌理替換等不同類型。如荷蘭科學(xué)思維版畫大師埃舍爾，是一位善于用平面繪畫處理空間的魔術(shù)大師，其作品《畫廊》（1956）的魔幻效果在于運用了曲線。在曲線的轉(zhuǎn)折中，巧妙地把鐵路、畫廊及從畫廊墻面的畫框中涌動出來的城市構(gòu)成一體，畫中有城市、城市中有畫，表現(xiàn)了一個緊湊、與情景相關(guān)的主題。

意象素描的形式語言在素描表現(xiàn)形式中呈現(xiàn)出最有表現(xiàn)力、最具兼容性的特征。精彩紛呈的意象素描語匯，洋溢著藝術(shù)語言多樣美。這種藝術(shù)語言的多樣美是客觀物象主觀表達(dá)的羽翼，主觀和客觀因素共同構(gòu)成意象素描繪畫語言的品質(zhì)，促使意象素描更具多義的思想內(nèi)涵、多變的表現(xiàn)形式、含混的意蘊與強烈的藝術(shù)效果的鮮明特征，在有限的二度空間營造出“天容萬物，海納百川”，包蘊無限的意象。

2、虛實和諧律動節(jié)奏美

談及“節(jié)奏”這一詞，人們油然而生美妙樂曲，心靈浸淫其中，思緒為之漫舞。其實，在繪畫藝術(shù)中非常強調(diào)節(jié)奏感的表達(dá)。節(jié)奏是在一定的時間段中，間隔的重復(fù)和變化，不同表現(xiàn)的相互交錯。正因為一幅畫中有了節(jié)奏的存在，才使我們在欣賞時感受到強烈節(jié)奏美 。就如一首樂曲中，不同的音符重復(fù)交叉組合，就會有不同的節(jié)奏和不一樣的旋律，有高有低，有虛有實。兩者的在節(jié)奏上的和諧一致便會產(chǎn)生美感。

畢加索說：“人不應(yīng)想把大自然已經(jīng)完滿造成的東西再制造一次，人不應(yīng)該只是模仿事物，人須透進(jìn)它們里頭去，人須自己成為物，比起模仿自然來，我情愿和自然處于和諧一致中。[8]所謂的意象素描是指采用藝術(shù)手法對其進(jìn)行虛化，它是藝術(shù)真正的面目，而不是僅僅對現(xiàn)實生活的翻拍照寫；是本質(zhì)事物主觀事物和客觀事物的內(nèi)在情緒的體驗也是藝術(shù)的思想過程成果。

意象素描將虛實造型手段的運用表現(xiàn)得淋漓盡致，發(fā)揮著移覺的神奇功效，使意象素描具有音樂的構(gòu)圖趨向特征，以適應(yīng)審美者的心理和生理現(xiàn)實需求。在造型表現(xiàn)形式中常常運用審美聯(lián)想和審美想象，以情取舍，虛實妙用別出心裁。在畫面創(chuàng)造出多重的空間結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出不同的互為圖式的視覺形象。[9]這種虛實相依，虛實聯(lián)結(jié)，虛實相生，實質(zhì)空間與虛擬空間的對比協(xié)調(diào)呈現(xiàn)出時間過程的節(jié)奏。有力增強了畫面視覺效果，以強烈的審美感染力牽動觀者的情緒變化，更好地發(fā)揮視覺語言的傳遞作用，賦予意象素描以節(jié)奏美。意象素描虛實和諧的節(jié)奏美已滲透于各種藝術(shù)門類和形式中，“虛實共構(gòu)”的藝術(shù)表現(xiàn)手段正在成為藝術(shù)設(shè)計中一種新的形式語言和審美理想追求。

3、主觀創(chuàng)意顯揚個性美

藝術(shù)貴在顯揚個性，死于平庸從眾。意象素描最大的特點就是訴諸視覺以鮮明的個性美感?？陀^世界的美存在于無限豐富多樣的感性形態(tài)之中，審美主體感受也是無限豐富多樣的，這就使得藝術(shù)家對客觀世界美的反映，有了發(fā)揮創(chuàng)作個性的廣闊空間。意象素描側(cè)重于個性體驗與表達(dá)。主觀創(chuàng)意的個性貫穿于意象素描創(chuàng)作的始終。

“準(zhǔn)確的描寫不等于真實”。 [10]不容置疑，藝術(shù)是現(xiàn)實生活的意識形態(tài)反映，藝術(shù)個性緣于主觀性創(chuàng)意。在意象素描的創(chuàng)作中，通過抽象思維聯(lián)想、視覺想象力生成不同的審美情趣，形成審美意象，產(chǎn)生不同的審美表現(xiàn)空間，最后將“意象化”的客觀物象以意象素描的形式語言表現(xiàn)出來。鮮明的個性強烈沖擊觀者的視覺神經(jīng)，由目及心，使其得“意”忘“形”，浮想聯(lián)翩。盡管意象素描的創(chuàng)作，融進(jìn)了創(chuàng)作者主觀性，大膽地夸張和再創(chuàng)造，但它是有章可循的有限超越，而非天馬行空式絕對自由。

4、形意交融營造意象美

意象素描是“客觀形象與主觀心靈的融合而帶有某種意蘊與情調(diào)的東西”[11]自然展現(xiàn)出形意交融營造意象美。

云南師范大學(xué)李建華教授，對意象素描情有獨鐘，頗有建樹。其代表作品意象素描《康巴漢子》以極富個性的意象素描語言形式強化人物的特征：長發(fā)披肩，目光深沉，古銅的膚色顯得健康而凝重、彪悍的外形，洋溢著野性十足的獨特風(fēng)格，給人一種非常震撼的視覺沖擊力。其意象美凝聚著中華民族的心理和審美意識，是畫家對豪爽粗獷的康巴漢子人性本真及其生存的藏族地域文化的熱愛之情。

當(dāng)代著名畫家楊曉陽，倡揚“大寫意”風(fēng)格，以深厚的中國傳統(tǒng)文化充實意象素描的內(nèi)涵，在物我交融中表現(xiàn)精神境界和藝術(shù)氣質(zhì)。其寫意人物作品《生生不息之一》（2008年），畫面沒有追求過多的局部深入，也沒有背景的渲染及環(huán)境鋪陳，而是以最簡潔的筆墨凸顯人物造型，注重神態(tài)的表現(xiàn)和人物質(zhì)量感，強調(diào)個性張揚與情志表達(dá)。其構(gòu)圖匠心獨運，凝練精妙。悉數(shù)人物融入山樣團(tuán)塊里，人山渾然一體，頂天立地，孤立而呼應(yīng)，貌離而神合。

明末清初杰出畫家朱耷（八大山人），以大筆水墨寫意畫著稱于世。他的名世之作《鵪鶉圖》，在形意交融中凸顯“白眼向天”蔑視清廷的藝術(shù)創(chuàng)作意圖，宣泄了內(nèi)心憤懣，表達(dá)了對大明王朝的耿耿衷心。而嫻熟地舍棄、淡化與主旨無關(guān)的畫面背景中的細(xì)微末節(jié)。其高超的藝術(shù)表現(xiàn)力為后世所仰慕，被奉為畫中極品。

由藝術(shù)家根據(jù)個人內(nèi)心情感表達(dá)的意圖表現(xiàn)出來的意象表現(xiàn)性作品，是以意象性的主觀形象展開一個綜合的、多維的時空關(guān)系，綻現(xiàn)形意交融的意象美。

四、意象素描對當(dāng)今藝術(shù)傳承與革新的影響

意象素描在當(dāng)今社會中有著顯著的影響，素描只是基礎(chǔ)，意象素描體現(xiàn)了個體個性化的表象，是個體對物象的認(rèn)知以及內(nèi)心的體驗和藝術(shù)思維的加工結(jié)果，是對個體審美能力的著重發(fā)展，同時也提高了人們對素描的認(rèn)知理論，豐富了人的主觀精神世界，它作為一種繪畫造型形式，把培養(yǎng)創(chuàng)造力和藝術(shù)思維作為手段，注重感情培養(yǎng)，藝術(shù)審美革新，也為當(dāng)代個體提供一種個性化學(xué)習(xí)的平臺。很多藝術(shù)繪畫學(xué)院普遍運用它作為一種繪畫語言形式。

意象素描作為一種造型藝術(shù)訓(xùn)練的素描教學(xué)的不斷革新與創(chuàng)造，通過獨特的繪畫語言形式展現(xiàn)出多樣的美，以及虛實結(jié)合通過明暗關(guān)系的調(diào)節(jié)展現(xiàn)出不同的空間效果，感情意境的互相交融營造出不同風(fēng)格畫面的意境美以及節(jié)奏韻律。意象素描的思想觀念與生產(chǎn)藝術(shù)形式和構(gòu)思，有整體到局部的創(chuàng)意表現(xiàn)形體的大體積，體現(xiàn)了對整個畫作的反復(fù)空間層次的研究，對整體藝術(shù)意識的思維方式的培養(yǎng)，建立起藝術(shù)家專業(yè)意識上的真實性，利用貫徹整體的方法觀察創(chuàng)作，譬如，費審，達(dá)芬奇，丟勒，費羅伊德的素描更加突出意象在作品中的思想表達(dá)形式。

創(chuàng)新是藝術(shù)不竭的生命力。超越規(guī)則是意象素描追求的藝術(shù)境界。[12]現(xiàn)代社會趨于多元化的概念對現(xiàn)代繪畫的發(fā)展起到了深化的作用，素描的跨越與發(fā)展是對客觀世界的主觀表達(dá)，體現(xiàn)了個人的思想情感和觀念意識，給予主觀表達(dá)的能動性相對自由的天地。培育了個體創(chuàng)新的精神，強化了人們的審美意識，提高了藝術(shù)鑒賞的水平，促進(jìn)了美術(shù)繪畫在當(dāng)代社會中的發(fā)展。

五、結(jié)語

意象美學(xué)意識應(yīng)用于素描，即是意象素描。[13]素描從表象素描、分析素描再到意象素描的跨越和發(fā)展，從以外在客觀形態(tài)為對應(yīng)，以內(nèi)在的主體意識為依托，從客觀物象到精神化了的充溢主觀色彩濃郁的“意象”，意象素描給予主觀表現(xiàn)的能動性以相對自由天地，如影隨形的是其美學(xué)價值升華。形式語言綻放多樣美、虛實和諧律動節(jié)奏美、主觀創(chuàng)意顯揚個性美、形意交融營造意象美，其鮮明與顯著的創(chuàng)新意識對當(dāng)今藝術(shù)的傳承與革新具有重大而深遠(yuǎn)的影響，僅此管窺一斑。其美學(xué)價值有待進(jìn)一步挖掘、發(fā)現(xiàn)和考究。

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[13] 徐光弟.不似之似為真似──從意象繪畫到意象素描[J].西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（2）.

【作者簡介】

第五夢丹，女，陜西旬邑人，咸陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院本科美術(shù)學(xué)專業(yè).