新形勢(shì)下加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新的若干思考

楊旭

2016年5月，習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！?/p>

總書記的這段講話，既是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域取得新成績(jī)的殷切囑托，更是對(duì)進(jìn)行與歷史時(shí)代、人類實(shí)踐相適應(yīng)的思想理論創(chuàng)新的明確要求。本文認(rèn)為，落實(shí)總書記要求，推動(dòng)思想理論創(chuàng)新，重點(diǎn)應(yīng)從深化思想認(rèn)識(shí)，確立問題導(dǎo)向和統(tǒng)籌解決措施等方面入手。

一、深刻認(rèn)識(shí)思想理論創(chuàng)新對(duì)于新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有的重大意義

（一）加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新直接推動(dòng)馬克思主義及有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展

馬克思主義是實(shí)踐的理論、發(fā)展的理論、創(chuàng)新的理論，它來源于活生生的社會(huì)實(shí)踐，沒有窮盡真理，因而必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義在神州大地上結(jié)出的碩果，是中國(guó)化的馬克思主義。另一方面，由于是“摸著石頭過河”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還在努力探索階段，仍需要隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐而不斷完善，仍需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并加以提煉和升華。因此，加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義具有巨大推動(dòng)作用。

（二）加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新是對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)紛繁蕪雜的思想理論研究狀況的有力廓清

新形勢(shì)下，出于意識(shí)形態(tài)沖突，各方力量激烈角逐，都在努力爭(zhēng)奪思想理論高地，使馬克思主義理論研究和普及面臨比較嚴(yán)峻的形勢(shì)。習(xí)近平同志指出：“在有的領(lǐng)域中，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲。這種狀況必須引起我們高度重視”。一個(gè)突出表現(xiàn)是，高等院校已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)交鋒的主要戰(zhàn)場(chǎng)，有些教師在課堂上或刻意抹殺馬克思主義理論價(jià)值，或肆意宣揚(yáng)歷史虛無主義，或大肆傳播所謂的普世價(jià)值觀，在青年大學(xué)生群體中制造思想混亂。再比如，近年有些學(xué)者參照西方社會(huì)民主主義理論、價(jià)值觀和實(shí)踐成果提出了公民社會(huì)、憲政社會(huì)主義等概念，頗具迷惑性。在這種形勢(shì)下，唯有正本清源才能匡正祛邪，只有通過理論創(chuàng)新，更好地闡釋科學(xué)社會(huì)主義和馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)性、實(shí)踐性和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，才能更加堅(jiān)定各階層特別是知識(shí)階層的道路自信、理論自信、制度自信。

（三）加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新是對(duì)廣大人民群眾日益高漲的思想啟蒙呼聲的懇切回應(yīng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，日益豐富的物質(zhì)生產(chǎn)必然帶來日益增長(zhǎng)的精神需求。結(jié)合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思想狀態(tài)來看，隨著以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、契約精神為主要特征的商業(yè)文明的興起，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的宗法意識(shí)和等級(jí)倫理正在逐漸瓦解或重構(gòu)，以“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”為代表的人本意識(shí)和民主共和觀念逐步深入人心。人民群眾在生活水平大幅度提高的情況下，在現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義思潮大行其道的當(dāng)下，更加迫切需要用富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀念充實(shí)自己的精神世界。是在鶯歌燕舞和權(quán)力游戲中永墮輪回，還是在篳路藍(lán)縷和深刻反思中實(shí)現(xiàn)自我超越？思想理論創(chuàng)新，正是要在這種轉(zhuǎn)型期，堅(jiān)持用不斷豐富和發(fā)展馬克思主義來推動(dòng)群眾的思想啟蒙、思想解放，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來對(duì)抗資本對(duì)人的異化作用。

（四）加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新是落實(shí)習(xí)近平同志治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要保障

習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是黨中央對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，是十八大以來我們黨理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的重要成果。

習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略是總覽全局的新的科學(xué)理論，需要有更加具體的新理論做支撐。抓好落實(shí)工作，重要的是在堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”前提下，著力分析新形勢(shì)、研究新情況、歸納新方法、解決新問題。不斷深化思想理論研究，由全局到局部，由宏觀到微觀，通過不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步充實(shí)習(xí)近平同志治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的內(nèi)涵。

（五）加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新是我國(guó)構(gòu)建“中國(guó)模式”的必要準(zhǔn)備

曾幾何時(shí)，“華盛頓共識(shí)”幾乎成為全球治理的范本。但2008年美國(guó)次貸危機(jī)和隨后的歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)接連爆發(fā)，導(dǎo)致延續(xù)多年的全球經(jīng)濟(jì)衰退，標(biāo)志著資本主義非但沒有成功克服周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且使經(jīng)濟(jì)危機(jī)更加復(fù)雜化。經(jīng)濟(jì)危機(jī)直接帶來的是信任危機(jī)，帶來的是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)模式和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的質(zhì)疑。

與此相反的是，中國(guó)多年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)和在應(yīng)對(duì)歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的優(yōu)異表現(xiàn)，使中國(guó)國(guó)際地位不斷提高，中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)制度的影響力和吸引力不斷增強(qiáng)。優(yōu)越的治理模式需要有與之相匹配的思想理論來進(jìn)行概括、闡釋和傳播，這既是中國(guó)在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”中的重要?dú)v史使命，也是中國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家安全和利益的必然要求。因此，加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新對(duì)于我國(guó)建構(gòu)有深遠(yuǎn)影響的“中國(guó)模式”將具有巨大的理論支撐作用。

二、充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前思想理論創(chuàng)新面臨的困難

當(dāng)前思想理論創(chuàng)新工作，總體上是順利的，提出了一系列新觀點(diǎn)新主張，但也還會(huì)面臨一些困難，需要引起高度重視，主要包括：

（一）容易受到教條主義的影響和誤導(dǎo)

1、當(dāng)前，中國(guó)思想理論研究中的教條主義主要有兩種表現(xiàn)

一種是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的機(jī)械式套用甚至迷信，可以稱之為傳統(tǒng)教條主義。比如，某網(wǎng)站主頁(yè)上自稱是“當(dāng)前中國(guó)最具影響力的時(shí)政、思想和學(xué)術(shù)綜合類網(wǎng)站之一。堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義，秉持學(xué)術(shù)為國(guó)家利益和人民利益服務(wù)的原則。堅(jiān)信只有毛澤東思想才能指引中華民族解決當(dāng)前問題、化解內(nèi)外危機(jī)，為全人類作出貢獻(xiàn)！”，該網(wǎng)站內(nèi)容大多是研究國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)問題，可得出的結(jié)論卻大體上都是一條：只有毛澤東時(shí)代才是黃金時(shí)代，只有靠毛澤東思想才能解決當(dāng)前所有問題。傳統(tǒng)教條主義表面上是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的尊崇，實(shí)際上是對(duì)馬列主義、毛澤東思想精髓即實(shí)事求是、具體問題具體分析的背離。由于傳統(tǒng)教條主義在歷史上給黨、國(guó)家和人民造成了巨大損失，其錯(cuò)誤觀點(diǎn)和主張已經(jīng)受到全黨和全國(guó)人民的多次批判，其在理論研究領(lǐng)域影響逐漸減弱，對(duì)思想理論創(chuàng)新影響較小。

另一種是對(duì)西方主流思想不加辨別的全盤移植，可以稱之為新教條主義。新教條主義的危害遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)教條主義，具有如下特征：一是在表現(xiàn)形式上更有欺騙性，宣稱以自由、平等、博愛為價(jià)值取向，易得到社會(huì)主流認(rèn)同：二是理論體系更嚴(yán)密，涵括了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域；三是其支持者構(gòu)成復(fù)雜，既有大學(xué)教師、研究機(jī)構(gòu)學(xué)者，也有網(wǎng)絡(luò)大V、部分青年意見領(lǐng)袖等。與傳統(tǒng)教條主義相比，新教條主義以西方的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)自由主義為主要理論資源，以否定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為目的，提供的是比較完整的漸進(jìn)資本主義演變方案，可能會(huì)對(duì)思想理論創(chuàng)新產(chǎn)生比較嚴(yán)重的干擾和誤導(dǎo)。

2、教條主義產(chǎn)生的主要根源

（1）認(rèn)識(shí)根源

是指人的認(rèn)知過程主要存在兩對(duì)矛盾：一是實(shí)踐的變動(dòng)性和主體思維結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性之間的矛盾，二是理論的普遍性和特定實(shí)踐的具體性之間的矛盾。也就是說，人類對(duì)新事物的認(rèn)知大部分直接來源于具體實(shí)踐，而實(shí)踐的發(fā)展要遠(yuǎn)快于人類的認(rèn)知，這就是認(rèn)知的滯后效應(yīng)。這種效應(yīng)為教條主義的產(chǎn)生提供了豐厚的土壤。

（2）社會(huì)文化根源

我國(guó)千年來，受大一統(tǒng)思想文化侵蝕，社會(huì)成員個(gè)體的多樣性和獨(dú)特性受到壓抑，單一化、趨同化成為思維模式的主要特征。進(jìn)入近代，特別是改革開放以來，西方思想大舉侵入，并未實(shí)現(xiàn)其所標(biāo)榜的言論自由，反而黨同伐異，在爭(zhēng)奪思想輿論控制權(quán)中進(jìn)一步強(qiáng)化了趨同化和單一化，將不同意見不加分別地一概扣上威權(quán)、集權(quán)、踐踏人權(quán)、自由公敵等意識(shí)形態(tài)的帽子，形成新的話語(yǔ)霸權(quán)，這是令人始料不及的，也充分證明了新自由主義的虛偽。在這種情況下，教條主義成為了辨別敵我的有力工具。

（二）缺乏問題導(dǎo)向意識(shí)

思想理論創(chuàng)新，歸根到底是為了解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域存在的問題。沒有只做純粹邏輯推理演繹、不解決實(shí)際問題的思想理論研究注定是僵化的、無效的。

1、缺乏問題導(dǎo)向意識(shí)的表現(xiàn)

一是只講主義，不講問題。有些理論研究文章，通篇在講馬克思主義，講中國(guó)特色社會(huì)主義，古今中外、旁征博引，理論功底之深，讓人嘆為觀止?？墒侨獌H做理論探討，不談具體問題，既不說怎么看，也不講怎么辦。

二是只談成績(jī)，回避問題。有些理論研究文章，從頭到尾都在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，絕口不提教訓(xùn)和問題，更遑論解決問題的措施和辦法，對(duì)問題采取回避甚至無視的態(tài)度。有些理論研究文章，談成績(jī)時(shí)大張旗鼓，講問題時(shí)輕描淡寫，將查找問題和解決問題流于形式。

三是只談問題，不講措施。有些理論文章，雖然提出了一些問題，卻不提出解決問題的具體措施，籠統(tǒng)地抄抄文件表述，復(fù)述各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要求，沒有任何原創(chuàng)性。

2、理論研究缺乏問題導(dǎo)向意識(shí)的成因

一是不“接地氣”，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏思考。常年在機(jī)關(guān)、學(xué)校從事理論研究、教學(xué)，沒有機(jī)會(huì)與基層接觸，更沒有機(jī)會(huì)系統(tǒng)了解基層現(xiàn)狀，對(duì)基層情況的認(rèn)知“碎片化”。“理論是灰色的，生命之樹常青”，不把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈搏，思想理論研究自然無法煥發(fā)勃勃生機(jī)，創(chuàng)新更無從談起。

二是自身理論修養(yǎng)有欠缺，只熟悉認(rèn)識(shí)論，不熟悉方法論。對(duì)馬列主義、毛澤東思想、有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原理很熟悉，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家是如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程缺乏深入了解。找不到理論與實(shí)際相結(jié)合的“中介”，給思想理論創(chuàng)新帶來很大的困難。

三是擔(dān)當(dāng)意識(shí)不足。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，或出于對(duì)個(gè)人得失、前途的考慮，有顧慮，不敢寫、不敢講甚至不敢想；或抱著多一事不如少一事的想法，對(duì)問題睜一只眼閉一只眼；或懷有功利主義動(dòng)機(jī)，試圖逢迎社會(huì)上一些利益集團(tuán)的喜好。

三、關(guān)于加強(qiáng)思想理論創(chuàng)新的若干舉措

（一）用實(shí)際行動(dòng)積極踐行解放思想、實(shí)事求是的原則

思想理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義理論的精髓，是我們認(rèn)識(shí)新事物、解決新問題、推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。面對(duì)難得的歷史機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須始終不渝地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，關(guān)鍵是要堅(jiān)決克服僵化保守、教條主義、不思進(jìn)取、無所作為的思想傾向，勇于打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的思想束縛。具體到思想理論研究創(chuàng)新層面來看：

一要在始終堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”、嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的前提下，繼續(xù)深入貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的重要方針，大力支持、鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)理論研究者通過適當(dāng)方式和渠道發(fā)表原創(chuàng)理論、學(xué)說和觀點(diǎn)，搭建高規(guī)格的分享交流平臺(tái)，讓思想理論碰撞成為“新常態(tài)”，讓新的思想能夠有機(jī)會(huì)接受理論和實(shí)踐的檢驗(yàn)。同時(shí)，也要堅(jiān)持海納百川，注重辯證地借鑒、吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化、“新左派”和“新自由主義”等的部分觀點(diǎn)、主張和研究方法。

二要始終堅(jiān)持“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”原則，支持、鼓勵(lì)理論研究機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀學(xué)者自主開展廣泛的國(guó)情社情調(diào)查，多“解剖麻雀”，少“走馬觀花”。鼓勵(lì)理論研究者走出機(jī)關(guān)大院和教室課堂，扎根基層，貼近群眾，深入大型城市、中小城鎮(zhèn)、經(jīng)濟(jì)新區(qū)、革命老區(qū)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、中小企業(yè)、非盈利組織等，調(diào)研經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活的實(shí)際情況，了解理論和實(shí)際的同合離異，做到了解宏觀，更熟悉微觀，通過長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐為理論創(chuàng)新積累更加豐富的材料。

三要經(jīng)常性開展反對(duì)教條主義的思想教育?！敖袢寺恃愿镄拢桓镄鹿坍?dāng)知舊”。要嚴(yán)謹(jǐn)分析各種教條主義的表現(xiàn)，深刻剖析形成的原因，努力加以克服和避免。通過對(duì)教條主義的批評(píng)和批判，突破思維定式，擺脫慣性思維，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和方法，努力鏟除教條主義滋生的土壤。

（二）創(chuàng)新思想理論研究工作體制機(jī)制

一要探索思想理論創(chuàng)新主體多樣化。繼續(xù)加大對(duì)各級(jí)黨校和高等院校理論研究機(jī)構(gòu)支持力度，同時(shí)鼓勵(lì)、資助民間研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人開展思想理論創(chuàng)新研究，承認(rèn)其在思想理論研究領(lǐng)域的合法地位和重要作用，支持其在各類刊物、論壇上發(fā)表馬克思主義研究成果。

二要探索思想理論研究機(jī)構(gòu)去行政化，深化用人制度改革。結(jié)合事業(yè)單位分類改革，參考高等院校改革，減少行政干預(yù)，推進(jìn)機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)中心化，弱化思想理論研究機(jī)構(gòu)的行政主導(dǎo)型管理模式，探索“教授治?！毙凸芾砟Ｊ?。推進(jìn)用人制度改革，優(yōu)化人才資源配置，鼓勵(lì)人才流動(dòng)，探索建立終身研究員制度。

三要完善思想理論研究項(xiàng)目制。黨委、政府可以根據(jù)形勢(shì)和決策需要，以政府采購(gòu)、基金資助等形式，委托高等院校、思想理論研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體圍繞某個(gè)專題定期或不定期組織有“干貨”的思想交流、學(xué)術(shù)座談、政策咨詢等活動(dòng)，重點(diǎn)強(qiáng)化對(duì)研究結(jié)果的驗(yàn)收和評(píng)估。通過完善項(xiàng)目制，提高思想理論創(chuàng)新的積極性、針對(duì)性和時(shí)效性，改善理論研究“單兵作戰(zhàn)”的局限性。

四要完善理論研究成果綜合評(píng)價(jià)體制。積極應(yīng)用現(xiàn)代管理學(xué)的研究成果，以構(gòu)建科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為切入點(diǎn)，探索建立更加科學(xué)、完善的理論研究成果評(píng)價(jià)體制，形成一整套切實(shí)可行的評(píng)價(jià)制度。對(duì)思想理論成果特別是重要?jiǎng)?chuàng)新進(jìn)行多維度評(píng)價(jià)。

（三）堅(jiān)決維護(hù)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣

思想理論研究界，要以身作則，率先垂范，堅(jiān)決維護(hù)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)于學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)失范等采取零容忍甚至加重處罰態(tài)度，為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界樹立最高的學(xué)術(shù)道德標(biāo)桿。需要具體做到，一是建立學(xué)術(shù)腐敗、不端、失范行為舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和責(zé)任追究制度，鼓勵(lì)各界對(duì)思想理論創(chuàng)新研究進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)發(fā)生學(xué)術(shù)腐敗、不端、失范行為的個(gè)人和組織進(jìn)行責(zé)任追究和相應(yīng)處罰，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行公示；二是結(jié)合思想理論學(xué)術(shù)文章特點(diǎn)，綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)等技術(shù)經(jīng)常檢查學(xué)術(shù)規(guī)范情況，對(duì)于領(lǐng)域內(nèi)重點(diǎn)論文、重要研究成果，探索建立發(fā)表前強(qiáng)制查重機(jī)制，進(jìn)一步提高抄襲行為的界定標(biāo)準(zhǔn)；三是探索建立原創(chuàng)性成果實(shí)行申報(bào)制度，對(duì)申報(bào)的科研成果予以登記備案并協(xié)助辦理知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，視情況給予獎(jiǎng)勵(lì)，保護(hù)思想理論研究者的科研成果和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，提高創(chuàng)新積極性。

（四）要著力培養(yǎng)優(yōu)秀的青年思想理論人才

習(xí)近平同志指出，“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新，青年人是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理所當(dāng)然應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的時(shí)代先鋒”。因此，做好思想理論創(chuàng)新工作，一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要培養(yǎng)一批優(yōu)秀的青年思想理論人才，要遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，敢于壓擔(dān)子有計(jì)劃地側(cè)重培養(yǎng)、選拔青年學(xué)科骨干、學(xué)科帶頭人。同時(shí)，做到既要支持工作，又要關(guān)心生活，盡可能解決青年思想理論人才的住房、子女教育等實(shí)際困難，讓他們沒有后顧之憂。

思想理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)決反對(duì)教條主義，總結(jié)新形勢(shì)、分析新情況、解決新問題，才能不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（作者單位：新華社離退休干部工作局）