高中語文“文化坐標(biāo)，讀寫實(shí)踐”教學(xué)例談

胡金城

幾十年來，“改革”一直是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的熱詞。在一次次改革的浪潮中，廣大一線語文教師更多地表現(xiàn)為努力追隨。在努力求變的過程中，我們中學(xué)語文教學(xué)有沒有需要長(zhǎng)久堅(jiān)持的東西？如果有，是什么呢？對(duì)此我們廣大一線語文教師需要有一個(gè)相對(duì)清醒的認(rèn)識(shí)和把握，避免在改革的追隨過程中迷失、走偏。

認(rèn)清什么呢？作為高中語文教師，有必要認(rèn)清高中語文教學(xué)的核心價(jià)值，從而更加自覺地指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐。高中語文教學(xué)的核心價(jià)值，需要具體考量“高中學(xué)生為什么要上語文課”“高中學(xué)生學(xué)不學(xué)語文，有什么區(qū)別”“高中語文教學(xué)獨(dú)有的地方在哪里”“哪些內(nèi)容是高中語文教學(xué)專管的，哪些是與其他學(xué)科共管的”等一系列問題。

語文是基礎(chǔ)教育階段唯一以母語學(xué)習(xí)為本源生成的公民教育學(xué)科。語文教學(xué)的價(jià)值，據(jù)學(xué)生身心發(fā)展不同階段而有所區(qū)別。高中語文教學(xué)價(jià)值集中體現(xiàn)在“學(xué)生書面讀寫能力的培養(yǎng)”和“民族文化的認(rèn)同與傳承”兩個(gè)方面。能力是經(jīng)驗(yàn)的類化。高中學(xué)生書面讀寫能力的培養(yǎng)，需在書面讀寫實(shí)踐中，經(jīng)由量的累積和方式方法類化形成具體經(jīng)驗(yàn)，從而更好地指導(dǎo)后續(xù)讀寫實(shí)踐。閱讀文本本身是人類文化的重要載體，在閱讀過程中，文本內(nèi)容對(duì)閱讀者的潛移默化，會(huì)逐步形成閱讀者內(nèi)在文化心理和精神人格。書面表達(dá)是寫作者思想、情感的積極梳理與客觀外化。

我們是多民族組成的國家，五十六個(gè)民族共同構(gòu)成了中華民族。國家，是政體概念；祖國，是文化概念。祖，甲骨文（半坡出土文物中）寫作“且”，是男性生殖器的形象，是生殖崇拜的結(jié)果。對(duì)“且”的崇拜，是在強(qiáng)調(diào)血緣、血脈、血統(tǒng)。很多海外華人從來沒有在中國生活過，不會(huì)講漢語，沒有中國國籍，但是將中國作為自己的祖國，就是這個(gè)緣故。中學(xué)語文教育是形成中華文化心理認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)華夏文明承傳的重要保障。

學(xué)生從高中開始進(jìn)入文化言語階段，語文教育中，實(shí)現(xiàn)讀寫能力的培養(yǎng)和民族文化心理的養(yǎng)成，既是語文教學(xué)的核心價(jià)值所在，又是語文教學(xué)專屬的內(nèi)容?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度價(jià)值觀”也應(yīng)該以此為根基，比如對(duì)閱讀與寫作的關(guān)注與熱愛、認(rèn)真閱讀的態(tài)度，大膽、負(fù)責(zé)、有創(chuàng)意的表達(dá)（寫作）之觀念，對(duì)中華文化精神的認(rèn)同、熱愛與傳承等。至于探究能力、審美能力方面的要求，則屬于語文學(xué)科與其他學(xué)科共管的內(nèi)容。數(shù)學(xué)、物理同樣需要養(yǎng)成學(xué)生的探究能力；美術(shù)鑒賞、音樂鑒賞課程必須將審美情趣的培養(yǎng)作為教學(xué)的重要目標(biāo)之一。高中語文教學(xué)的三維目標(biāo)，要以語文教學(xué)價(jià)值為根基，要緊緊抓住語文教學(xué)專管的內(nèi)容，結(jié)合閱讀寫作的實(shí)際兼顧共管的內(nèi)容。

歸結(jié)起來，高中語文教學(xué)，需要秉持“文化坐標(biāo)，讀寫實(shí)踐”的原則。文化坐標(biāo)是強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)以文化為背景、以文化為依托、以文化為苑囿、以文化為目的，最終實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的宗旨；讀寫實(shí)踐是操作性的外顯性的具體教學(xué)行為。

接下來，我具體談?wù)勗诟咧姓Z文教學(xué)中如何進(jìn)行“讀寫實(shí)踐”的問題。

一、需要加強(qiáng)語文課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)

中學(xué)語文教學(xué)和其他學(xué)科最顯著的區(qū)別在于，課文內(nèi)容不完全等同于教學(xué)內(nèi)容，因此需要我們語文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，加強(qiáng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意識(shí)，依托課文，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

比如，魯迅的散文詩《聰明人和傻子和奴才》一課的教學(xué)，可以設(shè)計(jì)成兩種截然不同的教學(xué)方式。

【設(shè)計(jì)1】課文講授式。教師講解這首散文詩的內(nèi)容，分析三種類型形象特征，講解作品的象征意義。

【設(shè)計(jì)2】將課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)成四個(gè)活動(dòng)。

活動(dòng)一：學(xué)生朗讀作品，了解這首散文詩的內(nèi)容，初步感受聰明人、傻子、奴才的形象特征。

活動(dòng)二：學(xué)生在文末續(xù)寫100字左右，以下面兩種方式之一開頭（1. 一天，傻子又遇到了奴才。2. 一天，傻子遇到了聰明人。）要求：模仿課文話語模式呈現(xiàn)具體情境，借助語言、神態(tài)、動(dòng)作描寫，傳達(dá)對(duì)“傻子”形象的理解。

活動(dòng)三，討論、拓展：1. 概括傻子的形象特征（無私忘我、誠實(shí)熱情、敢作敢為、擔(dān)當(dāng)、義勇，魯莽、冒進(jìn)、孤獨(dú)、堅(jiān)決；承受來自奴才和主子的雙重打擊的反抗者）。2. 還想到哪些“傻子”（范愛農(nóng)、韋素園、夏瑜、余則成、江姐、林覺民、方聲洞、譚嗣同……）3. 象征意義的理解（夏瑜：特定的一時(shí)一地一人一事—特殊性的；傻子：所有的孤獨(dú)的、堅(jiān)決的殉道者—普遍性的）。

活動(dòng)四（作業(yè)）：模仿課文的話語模式（綜合運(yùn)用描寫手法、刻畫具體情境），寫一寫生活中的傻子（默默的奉獻(xiàn)者、勤奮的堅(jiān)持者等），300字左右。

第一種方式直指課文內(nèi)容，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候相對(duì)容易得多，但料想學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的收獲大體也就局限于聽懂教師課堂解讀的內(nèi)容，而理解某一具體文本的內(nèi)容并不是語文教學(xué)的最終目的。學(xué)生的課堂語文學(xué)習(xí)，教師一味采取講授的方式效果未必佳。這是由語文學(xué)科的特性決定的。中學(xué)語文沒有嚴(yán)整的知識(shí)體系。中學(xué)語文教學(xué)，除了必要的認(rèn)字識(shí)詞之外，很難說必須掌握哪些靜態(tài)的知識(shí)，更談不上什么系統(tǒng)。比如修辭手法中什么是比喻、比喻的分類等，學(xué)生了解了固然沒什么壞處，但對(duì)于閱讀和寫作也沒多大幫助。比喻修辭需要學(xué)生結(jié)合具體語句和語境去感受、品味、鑒賞，需要學(xué)會(huì)在自己的表達(dá)中運(yùn)用。

第二種方式是四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的讀寫活動(dòng)，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要費(fèi)很多心思，目的是促使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)保持在聽、說、讀、寫的狀態(tài)中。課堂收獲除了課文內(nèi)容的理解之外，還在于累積讀寫經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，設(shè)計(jì)的活動(dòng)不一定就局限于這四個(gè)，需要教師根據(jù)具體學(xué)情加以斟酌調(diào)整。

即將正式發(fā)布的《高中2017級(jí)語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》在基本原則中明確指出：“認(rèn)真探索學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，將多方面語文學(xué)習(xí)任務(wù)組合成‘群，注重語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生在活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，教師應(yīng)把注意力從‘講解課文轉(zhuǎn)移到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)、點(diǎn)撥上來。”

因此，我們編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，不是課文內(nèi)容（或教參內(nèi)容）的簡(jiǎn)單搬家，需要加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)的意識(shí)，依托課文將教學(xué)內(nèi)容的傳授轉(zhuǎn)化成學(xué)生讀寫實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在讀寫實(shí)踐活動(dòng)中逐漸學(xué)會(huì)讀寫。

二、確保緊密圍繞語文開展實(shí)踐活動(dòng)

語文教師在語文課上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文，這本來不是一個(gè)值得討論的問題，但在教學(xué)實(shí)踐中恰恰存在較大問題，需要引起我們語文教師的高度關(guān)注。比如：

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想教育，《詩經(jīng)·氓》的教學(xué)中組織學(xué)生討論“為什么中學(xué)生早戀是不對(duì)的”；《致橡樹》教學(xué)課堂上，引導(dǎo)學(xué)生討論“什么樣的愛情才是偉大的愛情”。兩篇課文，教學(xué)目標(biāo)中的“情感態(tài)度價(jià)值觀”都是“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀”。

為了強(qiáng)調(diào)問題的創(chuàng)造性和思辯性，《鴻門宴》一文的教學(xué)中提出：在“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”之際，如果項(xiàng)伯沒有去私會(huì)張良，楚漢爭(zhēng)霸會(huì)如何發(fā)展？《失街亭》的教學(xué)中集中引導(dǎo)學(xué)生思考：假設(shè)馬謖嚴(yán)格執(zhí)行了諸葛亮的行動(dòng)方案，結(jié)局會(huì)怎么樣？假如司馬懿沒有被諸葛亮的“空城計(jì)”嚇退，又會(huì)怎樣？失街亭，到底誰之過？

為了追求問題的深刻性，《這個(gè)世界充滿音樂》教學(xué)中討論：作者認(rèn)為動(dòng)物某種特別的聲音沒有具體意義，你認(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎；《荷塘月色》中的朱自清為什么不寧靜，怎樣才可能真正獲得內(nèi)心的寧靜。

課堂討論是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，但是上面剪輯的課堂觀察片段還是語文嗎？在我們的課堂上，教師、學(xué)生熱熱鬧鬧的實(shí)踐活動(dòng)如果偏離了語文，我們的教育目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)，語文素養(yǎng)如何形成，教學(xué)成績(jī)?cè)撊绾伪Ｕ夏兀?/p>

還以朱自清先生的《荷塘月色》教學(xué)為例，組織學(xué)生在閱讀、研討實(shí)踐活動(dòng)中集中解決如下問題：

1.結(jié)合語境，具體解釋文中下列句子中加點(diǎn)詞語的含義。

①這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。

②葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

③樹梢上隱隱約約是一帶遠(yuǎn)山，只有一些大意罷了。

④……但熱鬧是它們的，我什么也

沒有。

2.“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”三個(gè)比喻分別寫出荷花怎樣的情態(tài)？

3.請(qǐng)結(jié)合具體詞句闡述“月下荷塘”的美是如何體現(xiàn)的。

4.文章題目是《荷塘月色》，為什么后文用許多文字引述梁元帝的《采蓮賦》，引述《西洲曲》里的句子？

以上四個(gè)問題涉及這篇散文具體的詞、句、段、篇不同層次的理解、品評(píng)、鑒賞與表達(dá)，這才是語文吧！語文課堂上開展實(shí)踐活動(dòng)，需要以語言理解與運(yùn)用為核心，才能確保緊密圍繞語文來進(jìn)行。

三、在實(shí)踐活動(dòng)中教讀教寫

我們的課堂教學(xué)要想緊密圍繞語文來設(shè)計(jì)、組織學(xué)生完成系列實(shí)踐活動(dòng)，最樸實(shí)的方式就是借助課文教讀教寫，即組織引領(lǐng)學(xué)生依托課文內(nèi)容，從事讀寫實(shí)踐

活動(dòng)。

高中學(xué)生面對(duì)的閱讀文本（課文）類型大致可以分成三大類：實(shí)用類文本、論述類文本和文學(xué)類文本。就閱讀的方式方法而言，實(shí)用類和論述類文本更為接近，即由“言”及“意”，以讀懂文本基本信息為目標(biāo)，從而累積閱讀類似文本的經(jīng)驗(yàn)，形成能力，表現(xiàn)為內(nèi)容概括、信息篩選、遷移應(yīng)用等。文學(xué)類文本有自己的獨(dú)特性，是由“言”知“味”，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容理解基礎(chǔ)上的審美體驗(yàn)與評(píng)價(jià)鑒賞。把握了這些基本特征，就為我們的語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的教讀教寫提供了可操作的具體辦法。

比如選入京版教材的費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)文章《鄉(xiāng)土本色》，全文17個(gè)自然段落，將近4000字。要求學(xué)生當(dāng)堂自讀，用100字左右將全文核心內(nèi)容概括出來。在教學(xué)實(shí)踐中很容易就能夠發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫出來的100字，內(nèi)容差異大。本來這樣一篇社會(huì)學(xué)文章，內(nèi)容指向應(yīng)該是唯一的。學(xué)生概括的文字互不相同，是不會(huì)讀文章、讀不準(zhǔn)文章的表現(xiàn)。課堂實(shí)踐活動(dòng)中，就需要組織引導(dǎo)學(xué)生將文章分解開來，逐段進(jìn)行概括、確認(rèn)；還需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注段落類型、句間關(guān)系和詞句意思；然后將各段要點(diǎn)進(jìn)行歸納整合，得出這百字概括。如此一篇篇課文讀下來，才能夠逐步實(shí)現(xiàn)“在讀（行動(dòng)）—會(huì)讀（規(guī)范）—讀懂（效果）”教學(xué)目標(biāo)。

再如舒婷的朦朧詩《致橡樹》，學(xué)生總喜歡甜美地朗讀：

我如果愛你—/絕不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果愛你—/絕不學(xué)癡情的鳥兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；/也不止像泉源，/常年送來清涼的慰藉；/也不止像險(xiǎn)峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光。/甚至春雨……

然而也往往止步于此。詩作連續(xù)呈現(xiàn)六個(gè)意象，表達(dá)了怎樣的觀念（我拒絕依附式的愛情，我拒絕一廂情愿式的愛情，我拒絕不求回報(bào)的愛情……）？作者為什么不直接說出自己的認(rèn)識(shí)？語文教師需要依托這篇課文，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)并掌握詩歌的閱讀與鑒賞需要抓取意象；鑒賞需要由“象”及“意”，寫作需因“意”取“象”。愛的表達(dá)是這樣，感傷、遺憾、悔恨、懊惱、憧憬、達(dá)觀等情緒情感的表達(dá)，莫不如此。如果直陳觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，那就成了議論文。

要求學(xué)生模仿《致橡樹》的話語模式，借助一組意象來表達(dá)自己的情感，就是教寫，目的不是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)借助具體形象抒發(fā)情感。寫作實(shí)踐，從模仿入手是捷徑。學(xué)生會(huì)覺得有“章”可循，有“法”可依。無章無法看似自由，學(xué)生卻往往不知如何下手。自由寫作畢竟是更高境界。高中寫作實(shí)踐同樣需要遵循“敢寫（行動(dòng)）—會(huì)寫（規(guī)范）—寫好（效果）”的路子，循序漸進(jìn)。

讀寫實(shí)踐的方式方法多種多樣，需要依托具體課文和具體學(xué)情來進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。讀寫實(shí)踐天然地存在于每一篇課文和幾乎每一節(jié)語文課中。即將頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)2017版》更是將高中語文學(xué)習(xí)劃分成15大任務(wù)群。這是從宏觀上在引領(lǐng)語文教學(xué)走向讀寫實(shí)踐。

讀寫實(shí)踐是高中語文教學(xué)最基本最重要的內(nèi)容。語文教師需要從讀與寫的實(shí)踐視角，對(duì)課文（甚至任務(wù)群）進(jìn)行提取、分類、設(shè)計(jì)、引領(lǐng)，確保將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)保持在“在讀”“在寫”的狀態(tài)。如此，語文核心素養(yǎng)的提升才能夠成為現(xiàn)實(shí)。

前文說在語文教學(xué)中，課文內(nèi)容不等同于教學(xué)內(nèi)容，但并不排斥課文內(nèi)容作為知識(shí)傳遞與文化傳承的素材。讀寫實(shí)踐既是工具的授予、技能的養(yǎng)成，也是持續(xù)的人文熏陶。學(xué)生的讀寫能力從訓(xùn)練中獲取，文化品位在浸潤中養(yǎng)成。

責(zé)任編輯：肖佳曉

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