魯迅小說史學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)主義精神及其當(dāng)代啟示

吳金梅

[摘? 要]以魯迅《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》等為代表的中國古代小說史學(xué)研究成就斐然。本文以其對(duì)明清小說的研究探討為例，展示了魯迅在小說史學(xué)研究中較為自覺的現(xiàn)實(shí)主義精神，也體現(xiàn)出魯迅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的治學(xué)方法，并給予當(dāng)下的文學(xué)研究極為有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]魯迅;小說史學(xué);明清小說;現(xiàn)實(shí)主義精神

[中圖分類號(hào)]I210.3? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1672-2426（2017）10-0072-04

以魯迅《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》為代表的中國古代小說史學(xué)研究成就斐然。其中展示的深刻思想，精辟論述，準(zhǔn)確分類，典雅辭句及獨(dú)到方法，至今令人嘆賞。在其小說史學(xué)中，還可以讀到諸多小說史學(xué)研究思想觀念與科學(xué)精神，現(xiàn)實(shí)主義[1]682精神便有著廣泛的體現(xiàn)。如魯迅在探討明清小說時(shí)，對(duì)于明清小說反映時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的關(guān)注，對(duì)于小說人物形象塑造的真實(shí)性的探討，以及對(duì)于明清小說的細(xì)節(jié)描寫是否細(xì)致逼真的注意等，這些特點(diǎn)都體現(xiàn)了魯迅在對(duì)明清小說進(jìn)行探討時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神要求，展示了魯迅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的治學(xué)方法。本文以此研究為例，對(duì)這一特點(diǎn)窺豹一斑。

一、注重明清小說對(duì)社會(huì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的反映

在對(duì)明清小說的研究中，魯迅能夠從反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的角度來審視小說內(nèi)容，包括小說對(duì)于社會(huì)歷史人物與事件的反映演繹以及對(duì)于社會(huì)實(shí)際生活的敘述描摹，體現(xiàn)出對(duì)于明清小說反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

1.明清小說對(duì)社會(huì)歷史人物、事件的多方反映

在對(duì)明清小說的探討中，魯迅注重對(duì)于小說反映展示社會(huì)歷史的觀照。如認(rèn)為《隋唐演義》的事跡，多本正史，又夾以不同朝代的雜說，敘述多有來歷，是對(duì)社會(huì)歷史人物與事件的多方面的反映。

凡隋唐間英雄，如秦瓊竇建德單雄信王伯當(dāng)?shù)仁论E，皆于前七十回中穿插出之……此他事狀，則多本正史紀(jì)傳，且益以唐宋雜說，如隋事則《大業(yè)拾遺記》《海山記》《迷樓記》《開河記》，唐事則《隋唐嘉話》《明皇雜錄》《常侍言旨》《開天傳信記》《次柳氏舊聞》《長恨歌傳》《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》等，敘述多有來歷，殆不亞于《三國演義》。[2]139

指出其人物及故事來源類似于《三國演義》，多源于時(shí)代社會(huì)事件或正史紀(jì)傳，實(shí)有其人，這也應(yīng)該是魯迅之所以將此類小說命名為講史小說的緣由之一。但魯迅同時(shí)也指出其事件或摻雜了唐宋雜說，并舉出作品若干，進(jìn)行分析論述。如對(duì)于《水滸傳》反映的社會(huì)歷史事實(shí)及人物進(jìn)行的論述辨析，認(rèn)為：

《水滸》故事亦為南宋以來流行之傳說，宋江亦實(shí)有其人……然擒方臘者蓋韓世忠（《宋史》本傳），于宋江輩無與……然宋江等嘯聚梁山泊時(shí)，其勢(shì)實(shí)甚盛……于是自有奇聞異說，生于民間，輾轉(zhuǎn)繁變，以成故事，復(fù)經(jīng)好事者掇拾粉飾，而文籍以出……然《宣和遺事》所謂“三路之寇”者，實(shí)指攻奪淮陽京西河北三路強(qiáng)人，皆宋江屬，不知何人誤讀，遂以王慶田虎輩當(dāng)之。然破遼故事慮亦非始作于明，宋代外敵憑陵，國政廢弛，轉(zhuǎn)思草澤，蓋亦人情，故或造野語以自慰，復(fù)多異說，不能合符，于是后之小說，既以取舍不同而紛歧，所取者又以話本非一而違異，田虎王慶在百回本與百十七回本名同而文迥別，殆亦由此而已。[2]145-150既指出了《水滸傳》描述的宋江實(shí)有其人，很多故事也屬實(shí)，但也指出了其中某些故事的不合史實(shí)之處，并指出出現(xiàn)這種現(xiàn)象的社會(huì)歷史時(shí)代原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)背景，國家政治廢弛，人們轉(zhuǎn)思草澤，所以假造一些不符合歷史的話語用以寬慰自己，這樣的分析論述體現(xiàn)了魯迅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與現(xiàn)實(shí)主義精神的標(biāo)準(zhǔn)與視角。而對(duì)于講史小說代表作《三國演義》，魯迅認(rèn)為其書敘事的缺點(diǎn)之一是：“容易招人誤會(huì)。因?yàn)橹虚g所敘的事情，有七分是實(shí)的，三分是虛的;唯其實(shí)多虛少，所以人們或不免并信虛者為真?！盵2]333

雖然說的是《三國演義》的缺點(diǎn)，卻也同時(shí)指出了其七實(shí)三虛的特點(diǎn)，而正因?yàn)槠邔?shí)三虛，所以容易讓人誤會(huì)，即使是虛的，也不免被認(rèn)為是實(shí)的，這同樣體現(xiàn)了魯迅對(duì)小說表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)的關(guān)注，同時(shí)也對(duì)其做出中肯的評(píng)論。魯迅對(duì)于中國古代小說評(píng)價(jià)最高的要數(shù)《紅樓夢(mèng)》，其標(biāo)準(zhǔn)也正是現(xiàn)實(shí)主義的。指出其與前代小說最大不同就是因?yàn)樗菍憣?shí)的，雖然是寫的人的悲喜聚散，但敘述時(shí)注重本真，大部分是自己親自的所見所聞，所以讀來讓人有耳目一新的感受，全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同……蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。[2]241-242

2.明清小說對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容的豐富描摹

明清小說反映描摹的生活內(nèi)容也涉及了時(shí)代的諸多方面，如《鏡花緣》：

“載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫(yī)卜星相，音韻算法，無一不備。還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鵠蹴毬，斗草投壺，各種百戲之類。件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。（二十三回）蓋以為學(xué)術(shù)之匯流，文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》為鄰比矣。”[2]260

這一特點(diǎn)，說明其書包含的豐富廣闊社會(huì)內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的日常世界做了如上所列出的諸多事物的多側(cè)面的描摹展示。具有“匯流”“列肆”的特點(diǎn)。與《鏡花緣》相似但又不同的還有《海上花列傳》：

始實(shí)寫妓家，暴其奸譎，謂“以過來人現(xiàn)身說法”，欲使閱者“按跡尋蹤，心通其意，見當(dāng)前之媚于西子，即可知背后之潑于夜叉，見今日之密于糟糠，即可卜他年之毒于蛇蝎”（第一回）……目光始終不離于趙，顧事跡則僅此，唯因趙又牽連租界商人及浪游子弟，雜述其沉湎征逐之狀，并及煙花，自“長三”至“花煙間”具有……記載如實(shí)，絕少夸張……后半于所謂海上名流之雅集，記敘特詳，但稍失實(shí)。[2]271-274

指出其較為集中的對(duì)于當(dāng)時(shí)的妓家、浪游子弟、海上名流等進(jìn)行描述，并指出其優(yōu)點(diǎn)是特詳，其不足之處是稍微有失真實(shí)。如此褒貶的初衷也是現(xiàn)實(shí)主義的。在對(duì)于清末之譴責(zé)小說的探討中，魯迅認(rèn)為，其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗……《官場(chǎng)現(xiàn)形記》……凡神禹所不能鑄之于鼎，溫嶠所不能燭之以犀者，無不畢備也。故凡所敘述，皆迎合，鉆營，朦混，羅掘，傾軋等故事，兼及士人之熱心于作吏，及官吏閨中之隱情……然臆說頗多，難云實(shí)錄……況所搜羅，又僅“話柄”，聯(lián)綴此等，以成類書;官場(chǎng)伎倆，本小異大同，匯為長編，即千篇一律。[2]291-293

其對(duì)于官場(chǎng)丑態(tài)世態(tài)的各種描述，兼及士人與官吏閨中，不能說不全面，但魯迅認(rèn)為其：臆說頗多，難云實(shí)錄，而其搜羅的又僅是“話柄”。如此評(píng)判，出發(fā)點(diǎn)仍是現(xiàn)實(shí)主義的。對(duì)于《儒林外史》，魯迅認(rèn)為：凡所有敘述，皆能在紙上見其聲態(tài);而寫儒者之奇形怪狀，為獨(dú)多而獨(dú)詳?！骷镜走z風(fēng)，尚留存于士流中，八股而外，一無所知，也一無所事……其暴露丑態(tài)，就能格外詳細(xì)。[2]344-345

可見對(duì)于小說應(yīng)該細(xì)致真實(shí)的表現(xiàn)社會(huì)特點(diǎn)的關(guān)注與認(rèn)可，其標(biāo)準(zhǔn)同樣是現(xiàn)實(shí)主義的。

二、關(guān)注明清小說人物形象塑造的典型

對(duì)于明清小說的人物塑造的成功形象，魯迅多有褒揚(yáng)，而對(duì)于塑造得比較片面、單一的人物形象，魯迅也多有批評(píng)。不論是褒揚(yáng)還是批評(píng)，都是給予一種現(xiàn)實(shí)主義任務(wù)塑造的標(biāo)準(zhǔn)。

1.對(duì)明清小說中成功人物形象的肯定贊賞

對(duì)于人物形象塑造成功的明清小說，魯迅贊揚(yáng)有加，如對(duì)于《三國志演義》中關(guān)羽的形象，認(rèn)為其對(duì)于關(guān)羽的音容相貌，舉止神態(tài)，及其溫酒斬華雄的勇力描寫，簡練卻又栩栩如生，繪聲繪色，深為稱贊：

義勇之概，時(shí)時(shí)如見矣。如敘羽之出身豐采及勇力云：“見其人身長九尺五寸，髯長一尺八寸，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲似巨鐘”……關(guān)某曰，“如不勝，請(qǐng)斬我頭。”操教釃熱酒一杯，與關(guān)某飲了上馬。關(guān)某曰，“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬?！[鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上;其酒尚溫。[2]136

在《聊齋志異》中，對(duì)于狐魅花妖及常人形象的塑造，魯迅認(rèn)為具有同樣特點(diǎn)，指出其對(duì)于狐女，花精及悍婦形象的描寫，既詳盡又不覺得怪異，甚至使花妖狐魅與常人無異。

獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人?！饵S英》記馬子才得陶氏黃英為婦，實(shí)乃菊精，居積取盈，與人無異，然其弟醉倒，忽化菊花，則變怪即驟現(xiàn)也?！制鋽⑷碎g事，亦尚不過為形容，致失常度，如《馬介甫》一篇述楊氏有悍婦，虐遇其翁，又慢客，而兄弟祗畏，至對(duì)客皆失措云。[2]216-218

對(duì)于《儒林外史》，一方面指出其人物大都實(shí)有其人，另又舉出馬二先生游西湖、王玉輝對(duì)于女兒殉節(jié)種種表現(xiàn)等情節(jié)，論述其塑造人物形象的迂儒本色和刻劃偽妄又極深刻的特點(diǎn)，其標(biāo)準(zhǔn)同樣為現(xiàn)實(shí)主義。

所傳人物，大都實(shí)有其人，而以象形諧聲或瘦詞隱語寓其姓名，若參以雍乾間諸家文集，往往十得八九（詳見本書上元金和跋）。此馬二先生字純上，處州人，實(shí)即全椒馮粹中，為著者摯友，其言真率，又尚上知春秋漢唐，在“時(shí)文士”中實(shí)猶屬誠篤博通之士，但其議論，則不特盡揭當(dāng)時(shí)對(duì)于學(xué)問之見解，且洞見所謂儒者之心肝者也。至于性行，乃亦君子，例如西湖之游，雖全無會(huì)心，頗殺風(fēng)景，而茫茫然大嚼而歸，迂儒之本色固在……此外刻劃偽妄之處尚多，掊擊習(xí)俗者亦屢見。其述王玉輝之女既殉夫，玉輝大喜，而當(dāng)入祠建坊之際，“轉(zhuǎn)覺心傷，辭了不肯來”，后又自言“在家日日看見老妻悲慟，心中不忍”（第四十八回），則描寫良心與禮教之沖突，殊極刻深。[2]230-232指出《儒林外史》中所描述的人物，大都是實(shí)有其人，作者在寫入書中時(shí)，用象形諧聲隱語等，暗寓其姓名，而真人在雍乾年間諸家文集中去尋找，往往十之八九都可以找到。以一種現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法為參照，指出其以真實(shí)的任務(wù)為原型，進(jìn)行藝術(shù)加工與提煉的特點(diǎn)。

2.對(duì)明清小說中塑造不成功人物形象的評(píng)判

對(duì)于《三國志演義》的不同人物描寫，魯迅有相應(yīng)的評(píng)價(jià)，既有對(duì)于塑造成功的如關(guān)羽的褒揚(yáng)，也有對(duì)比較概念化的人物的批評(píng)。如認(rèn)為其：（二）描寫過實(shí)。寫好的人，簡直一點(diǎn)壞處都沒有;而寫不好的人，又是一點(diǎn)好處都沒有。其實(shí)這在事實(shí)上是不對(duì)的，因?yàn)橐粋€(gè)人不能事事全好，也不能事事全壞。譬如曹操他在政治上也有他的好處;而劉備，關(guān)羽等，也不能說毫無可議，但是作者并不管它，只是任主觀方面寫去，往往成為出乎情理之外的人。（三）文章和主意不能符合——這就是說作者所表現(xiàn)的和作者所想像的，不能一致。如他要寫曹操的奸，而結(jié)果倒好像是豪爽多智;要寫孔明之智，而結(jié)果倒像狡猾。然而究竟它有很好的地方，像寫關(guān)云長斬華雄一節(jié)，真是有聲有色;寫華容道上放曹操一節(jié)，則義勇之氣可掬，如見其人。[2]333-334

魯迅在此指出其人物描寫的缺點(diǎn)。其寫人過于絕對(duì)主觀因而顯得不合情理和事實(shí)，另一方面則是敘述與意圖表達(dá)的不符合。由此可見，魯迅對(duì)于《三國志演義》的評(píng)價(jià)既褒揚(yáng)其在人物形象的具體刻畫中的細(xì)節(jié)描寫，又對(duì)其整體的人物塑造特點(diǎn)指出批評(píng)，不論褒貶，都是以一種現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。同樣，在《兒女英雄傳評(píng)話》中，認(rèn)為對(duì)于十三妹的描寫同樣做出現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)述：

當(dāng)純出作者意造，緣欲使英雄兒女之概，備于一身，遂致性格失常，言動(dòng)絕異，矯揉之態(tài)，觸目皆是矣。如敘安驥初遇何于旅舍，慮其入室，呼人抬石杜門，眾不能動(dòng)，而何反為之運(yùn)以入。[2]279

魯迅對(duì)其根據(jù)自己目的臆造形象“致性格失?！钡牟徽鎸?shí)性加以批評(píng)。而這些不足之處的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，同樣是現(xiàn)實(shí)主義的，體現(xiàn)出魯迅小說史學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

三、褒揚(yáng)明清小說情節(jié)描述中的詳盡細(xì)致

魯迅對(duì)于明清小說的觀照，不但注重小說內(nèi)容對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映展示，小說人物形象塑造符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和具有典型意義，對(duì)于小說情節(jié)敘述的詳盡細(xì)致也十分注意。如認(rèn)為《金瓶梅》對(duì)于世情的描寫：

蓋誠極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時(shí)說部，無以上之……故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情偽。[2]187-189

指出《金瓶梅》“刻露而盡相”，“描寫世情，盡其情偽”的特點(diǎn)，“同時(shí)說部，無以上之”，可見魯迅在細(xì)節(jié)描寫上對(duì)其評(píng)價(jià)極高，這體現(xiàn)出魯迅對(duì)于明清小說細(xì)節(jié)描寫的基于現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)的重視。魯迅同樣也十分褒揚(yáng)《聊齋志異》的人物描寫：

描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前;又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間;偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。[2]216

認(rèn)為其“描寫委曲”的細(xì)致敘述，“變幻之狀，如在目前”的惟妙惟肖，其“出于幻域，頓入人間”的故事效果，同樣無不令人耳目一新。對(duì)于清末諷刺小說《儒林外史》，魯迅更是多所贊譽(yù)：

士流蓋尚有明季遺風(fēng)，制藝而外，百不經(jīng)意，但為矯飾，云希圣賢。敬梓之所描寫者即是此曹，既多據(jù)自所聞見，而筆又足以達(dá)之，故能燭幽索隱，物無遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前，唯全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖。[2]229

《儒林外史》能夠“燭幽索隱，物無遁形”，事物描寫詳盡細(xì)致。而書中描寫的所有人物“皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”，更顯得栩栩如生，其“事與其來俱起，亦與其去俱訖”，展示了其時(shí)間描寫的自然流暢，因此魯迅給予極高評(píng)價(jià)。

四、魯迅明清小說史學(xué)研究現(xiàn)實(shí)主義精神的當(dāng)代啟示

魯迅在明清小說史學(xué)的研究中，秉持一種現(xiàn)實(shí)主義的原則精神，對(duì)明清小說的諸多方面進(jìn)行觀照，不僅得出的論斷能夠切實(shí)體現(xiàn)明清小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)及其成就，對(duì)于當(dāng)下的研究亦具有十分有益的啟示。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，一種文學(xué)研究視角的再次強(qiáng)化。作為文學(xué)極為重要的創(chuàng)作手法之一的現(xiàn)實(shí)主義，其在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用富于文學(xué)創(chuàng)作鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)，在文學(xué)研究中對(duì)研究對(duì)象這一創(chuàng)作方法運(yùn)用的觀照，有助于我們更為深入地理解與闡釋作品的深刻內(nèi)涵與豐富思想，進(jìn)一步有效甄別文學(xué)作品的高下優(yōu)劣，值得研究者借鑒。魯迅在《中國小說史略》中，對(duì)于諸多小說如《三國演義》《水滸傳》《儒林外史》《鏡花緣》《海上花列傳》及《聊齋志異》與《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)敘述，人物形象塑造、細(xì)節(jié)的描摹展現(xiàn)等的論述，以及其優(yōu)劣的比較，通過現(xiàn)實(shí)主義這一視角的觀照，結(jié)論不言自明。

其次，這一視角十分注重文學(xué)、社會(huì)與人之間的關(guān)系，不論思想還是藝術(shù)上，都能夠使學(xué)術(shù)研究與時(shí)代社會(huì)及其塑造的藝術(shù)世界有機(jī)聯(lián)系，將文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)世界之間的彼此呈現(xiàn)更加細(xì)致的予以闡發(fā)，使文學(xué)研究具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)術(shù)研究的時(shí)效性，使學(xué)術(shù)研究能夠?qū)Ξ?dāng)下的社會(huì)文化建設(shè)有所助益。如在《中國小說史略》明清小說的論述中，魯迅對(duì)于《水滸傳》故事與《三國演義》的虛實(shí)以及《儒林外史》的人物形象原型的追溯等，使讀者對(duì)于這些小說展現(xiàn)出的特點(diǎn)有了更為深入的體會(huì)與了解。對(duì)于文學(xué)對(duì)于社會(huì)的意義有更加深入的體會(huì)。

最后，以現(xiàn)實(shí)主義的原則精神觀照文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)，能夠進(jìn)一步提請(qǐng)讀者在文學(xué)的閱讀中，聯(lián)系形象和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反觀自身，引起深入地思考，能夠更為深入理解優(yōu)秀經(jīng)典的富有民族特色的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的民族文化基因，以及文學(xué)作品塑造的人物形象中潛藏的民族心理思想文化特質(zhì)，能夠更好的認(rèn)識(shí)自身與社會(huì)，最大意義的呈現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，將文學(xué)創(chuàng)作與個(gè)體閱讀的意義與作用更好地予以發(fā)揮。文學(xué)是人學(xué)，中國古代小說尤其是明清小說廣泛的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與世態(tài)人情，體現(xiàn)出作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。如《聊齋志異》等作品，魯迅指出其出于幻域又頓入人間的特點(diǎn)，讓人能夠深切體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)世態(tài)人情，就像一面鏡子，燭照后世，讓人警醒，發(fā)人深思。

綜上所述，魯迅在明清小說史學(xué)研究中，基于現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)的這一關(guān)注視角，既使其在中國古代小說史學(xué)研究中能夠科學(xué)有效的闡釋其思想及藝術(shù)特點(diǎn)，又能為當(dāng)下的文學(xué)研究提供科學(xué)有效的方法借鑒，是魯迅的明清小說研究中值得關(guān)注的重要特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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