漢武帝的用人之道

白效詠 黃樸民

漢武帝的用人之道

白效詠 黃樸民

漢之得人，于茲為盛。

“世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功”。一個(gè)國(guó)家民族的興盛，人才是最關(guān)鍵的一環(huán)。漢帝國(guó)在漢武帝的統(tǒng)治之下能達(dá)到鼎盛，與漢武帝求賢若渴、用才不拘一格有莫大的關(guān)系。在武帝網(wǎng)羅俊彥、招攬英雄的政策引導(dǎo)下，“群士慕向，異人并出”，“漢之得人，于茲為盛”。據(jù)班固稱：“儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對(duì)則嚴(yán)助、朱買臣，歷數(shù)則唐都、洛下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將率則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日，其馀不可勝紀(jì)。”這眾多的、各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，是漢武帝振興漢帝國(guó)最大的保障和最鞏固的基礎(chǔ)，所以才有武帝興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及的煌煌功績(jī)。探尋武帝朝的崛起，其成功的招攬人才、使用人才之道，也是頗具價(jià)值的一個(gè)課題。

武帝親政后，面臨的是“漢興六十馀載，海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕”這樣一個(gè)局面。雄材大略的漢武帝發(fā)出“朕不變更制度，后世無法；不出師征伐，天下不安”的感慨。一方面要完善禮樂制度，“易服色，封太山，定宗廟百官之儀，以為典常，垂之于后”；一方面還要征伐四夷，洗刷高祖以來對(duì)匈奴委曲求全之恥，安定邊疆。招攬人才、共襄偉業(yè)也就成為當(dāng)務(wù)之急。

一 表章六經(jīng)，招攬儒雅

漢初大儒叔孫通云：“儒者難與進(jìn)取，可與守成?！彼^“進(jìn)取”，即“斬將搴旗”，“蒙矢石爭(zhēng)天下”，確實(shí)不是“游文于《六經(jīng)》之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”的儒者之所長(zhǎng)。所謂“守成”，那是指興文教、立制度，那就非這些飽讀詩(shī)書的儒者不可了。漢武帝欲改變漢初“制度多闕”、文教不興的局面，征召賢良文學(xué)，重用儒生。先后征召老儒申公和轅固生，雖因其年老，未得重用，但起了引領(lǐng)風(fēng)氣的作用。此后，公孫弘、董仲舒、兒寬等儒生相繼被選拔出來，為大漢帝國(guó)的崛起做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。

薛人公孫弘家貧，在東海之濱牧豬為生，曾從胡毋生學(xué)《春秋》。史稱其“習(xí)文法吏事，緣飾以儒術(shù)”，是一位以儒學(xué)為主又兼取他家之長(zhǎng)的學(xué)者。應(yīng)征賢良文學(xué)，漢武帝看了他的對(duì)策后，在太常將他貶居下等的情況下，親自擢拔他為第一，拜為博士，待詔金馬門。此后，漢武帝又引公孫弘?yún)⑴c朝議。此后，公孫弘不斷遷升，由內(nèi)史而御史大夫而丞相，成為中國(guó)歷史上第一位儒生宰相。

漢畫像石獒咬趙盾圖

公孫弘?yún)⑴c朝廷大政后，對(duì)武帝朝的穩(wěn)定做出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然轅固生曾經(jīng)諷刺他“曲學(xué)阿世”，汲黯也譏笑他“多詐而無情”，對(duì)他“每朝會(huì)議，開陳其端，使人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)”的風(fēng)格多加抨擊，但事關(guān)國(guó)家大計(jì)，公孫弘還是能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)的。武帝朝征伐匈奴、用兵西南夷，雖然有其合理的一面，但武帝毫無節(jié)制，四面出兵征伐，“是時(shí)通西南夷，東置滄海，北筑朔方之郡”。這些窮兵黷武的舉措超出了漢帝國(guó)的承受能力。針對(duì)漢武帝的這些行為，“弘數(shù)諫，以為罷弊中國(guó)以奉無用之地，愿罷之”。漢武帝使朱買臣與公孫弘就此問題辯論，公孫弘在辯論失敗的情況下，仍堅(jiān)持請(qǐng)漢武帝“罷西南夷、滄海而專奉朔方”，專力對(duì)付對(duì)漢帝國(guó)威脅最大的匈奴，漢武帝不得已應(yīng)允。這使?jié)h帝國(guó)的民生危機(jī)贏得一次緩解的時(shí)機(jī)。

廣川人董仲舒，以治《春秋》為當(dāng)時(shí)大儒。他的學(xué)說以《春秋》為主，兼采周代以來的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，創(chuàng)立了以‘天人合一’為主要內(nèi)容的新思想體系，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。

他又吸收法家的“三順”說，將社會(huì)倫理發(fā)展成為“三綱”說，奠定了我國(guó)古代倫理道德的體系。漢武帝征賢良文學(xué)，召征董仲舒，董氏上《天人三策》，提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”的主張，為武帝“表章《六經(jīng)》”做了理論說明。這次對(duì)策之后，漢武帝很是重視董仲舒。膠西王劉端驕橫跋扈，多次殘殺朝廷為他所任命的國(guó)相。漢武帝以董氏為膠西王相，目的在于以董仲舒的威望抑制劉端的驕橫。董仲舒“正身以率下，數(shù)上疏諫爭(zhēng)，教令國(guó)中，所居而治”。而膠西王劉端也忌憚董氏的名聲威望，對(duì)董氏優(yōu)禮有加。此后，董仲舒辭官家居，漢武帝對(duì)他依然寵眷不衰，“朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之”。

董仲舒還廣招生徒，私相傳授，為漢朝培養(yǎng)了一批儒學(xué)人才?！妒酚洝氛f董仲舒弟子通經(jīng)學(xué)者“以百數(shù)”，而且都很出色：褚大為梁相，嬴公為諫大夫，呂步舒為丞相長(zhǎng)史，吾丘壽王則官至光祿大夫侍中。大史學(xué)家司馬遷也曾師從董仲舒，《史記》中對(duì)董仲舒的《春秋》之學(xué)多所闡發(fā)。董仲舒還建議武帝“立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉”，為武帝接受，這對(duì)漢代的官員選拔和人才培養(yǎng)產(chǎn)生了重大影響。

漢武帝表章《六經(jīng)》、招攬儒雅的用人方向，對(duì)漢帝國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。史稱：“及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。”不僅促進(jìn)了士人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的風(fēng)氣，更重要的是改變了之前官吏多出郎官和功臣子弟的用人方向，提高了官員的文化素養(yǎng)，為漢帝國(guó)的崛起儲(chǔ)備了人才。同時(shí)，在公孫弘、董仲舒等人的努力下，儒學(xué)成為漢帝國(guó)的官方學(xué)說，儒家經(jīng)典逐步成為公認(rèn)的最高真理，對(duì)防止君主獨(dú)斷專行起到了一定的積極作用。從此，儒學(xué)一舉奠定了在中國(guó)古代社會(huì)思想文化界的主導(dǎo)地位，尊經(jīng)重儒成為歷代統(tǒng)治者治理國(guó)家的不二法門。

二 兼收并蓄，容納異端

漢武帝雖然尊崇儒學(xué)、“表章《六經(jīng)》”，注重選拔優(yōu)秀的儒生董仲舒、公孫弘、兒寬等進(jìn)入到統(tǒng)治階層，但總體而言，他在用人方面也注重兼容并蓄，能夠容納異端，其中汲黯就是最典型的人物。

據(jù)司馬遷《史記·汲黯列傳》載：汲黯“學(xué)黃老之言，治官理民，好清靜”。無論其所治學(xué)說還是為政之道，都與尊經(jīng)重儒的漢武帝異趣。但漢武帝看重他的耿直敢諫，依然對(duì)他非常器重，并不斷提拔他。對(duì)于他直率而尖刻甚至近于無理的諫諍，有時(shí)雖然覺得不悅耳，還是能夠容納。漢武帝還當(dāng)著莊助的面稱贊汲黯：“古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣！”可見他對(duì)這位“為人性倨，少禮，面折，不能容人之過”，“好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色”的大臣從內(nèi)心來說還是很欣賞的。因此，汲黯也由六百石的謁者一路直升到主爵都尉，位列九卿。期間還多次外放到東?？?、淮陽(yáng)郡去做太守。而汲黯對(duì)于武帝也是知無不言、言無不盡，常常提出一些讓武帝難堪的意見。對(duì)于武帝的寵臣田蚡、衛(wèi)青、公孫弘、張湯等，也是一點(diǎn)都不買賬，甚至常常揶揄挖苦他們?cè)谖涞勖媲鞍⒄樂畛小⒁婏L(fēng)使舵的丑態(tài)。

漢武帝在親政后不久，就將尊經(jīng)重儒作為基本國(guó)策。但武帝其實(shí)并未得儒學(xué)之精華，甚至對(duì)此也并不感冒。雖然他對(duì)儒學(xué)在漢代的興起做出重大貢獻(xiàn)，儒學(xué)也不可避免地對(duì)漢代的政治產(chǎn)生全面而深刻的影響。但就其本人來說，漢武帝所喜歡的不過是拿儒術(shù)裝裝門面，做做點(diǎn)綴，真正拿來用的，卻多是法家的東西。學(xué)界評(píng)價(jià)漢武帝朝的政治，常用“外儒內(nèi)法”一詞，可謂切中肯綮。汲黯對(duì)漢武帝的這一套很是看不慣。有一次，漢武帝召集了一群賢良文學(xué)出身的儒生，正高談闊論自己的宏圖壯志，說我欲怎么怎么樣。汲黯冷不丁冒出一句：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？”唐虞就是儒家所祖述的堯舜，被儒者們尊奉的古圣王。但堯舜治理天下的要道，卻是垂拱而治。比如孔子在《論語》中就曾稱道堯舜：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄按笤?qǐng)蛑疄榫?巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”在孔子看來，虞舜就是垂拱而治的典型代表，而唐堯則能夠取法上天，那么“天”在孔子眼中又是什么形象呢？且看孔子與他的得意門生端木子貢的一段對(duì)話：

子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

漢畫像石羈馬拜謁圖

所謂取法乎上天，其實(shí)就是像天那樣不言不語，無為而治。所以汲黯這句諷刺漢武帝的話是非常尖刻的，一點(diǎn)情面都不留。他一針見血地指出了漢武帝的要害：內(nèi)心本多欲望，外面?zhèn)问┤柿x，實(shí)則是掛羊頭賣狗肉。只不過把儒家學(xué)說作為他實(shí)現(xiàn)諸多欲望的漂亮說辭、美麗點(diǎn)綴罷了。至于唐堯虞舜垂拱而治、不妄作、不擾民，他既不是真喜歡，也未必能學(xué)得來。這樣一來，武帝的面子就掛不住了，“上怒，變色而罷朝”。一場(chǎng)興致頗高的政策研討會(huì)被汲黯搞得掃興之至，不歡而散。大家都不免為汲黯擔(dān)心，批評(píng)他腦子不開竅。但汲黯卻滿不在乎地反唇相諷：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不誼乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”朝廷養(yǎng)了你們這幫只會(huì)阿諛奉承的官僚真是奇恥大辱！汲黯對(duì)公孫弘、張湯等人非?？床簧涎?，眼見得他們一個(gè)個(gè)因投武帝所好，由自己的下級(jí)直升公卿，心中忿忿不平，當(dāng)面譏刺武帝用人如積薪，后來者居上，弄得武帝也大大不高興。匈奴的渾邪王帥眾來降，武帝非常高興，下令準(zhǔn)備以兩萬輛馬車的盛大儀式來歡迎他。豈不知財(cái)政吃緊，根本拿不出這筆款子，于是只好向老百姓借馬。結(jié)果老百姓聽說后都把馬匹藏了起來，馬也未能借成。武帝大怒，欲拿長(zhǎng)安令是問。汲黯迎上前去說：長(zhǎng)安令有什么罪？你不如把我殺了，這樣老百姓就肯借馬給你了。進(jìn)而指責(zé)武帝不該厚奉夷狄而刻剝細(xì)民。武帝無話可說，雖然覺得汲黯之言頗不中聽，但細(xì)想?yún)s不無道理。

漢武帝致力于征伐匈奴，招懷四夷；汲黯卻力主清凈無為，時(shí)不時(shí)提議與匈奴和親，反對(duì)兵戎相見。武帝尊崇儒術(shù)，重用公孫弘；汲黯“常毀儒，面觸弘等徒懷詐飾智以阿人主取容”。武帝要完善細(xì)化法律條文，寵幸精于法律條文的張湯；而汲黯視張湯為不入流的“刀筆之吏”，痛呵他“專深文巧詆，陷人于罔，以自為功”。漢武帝寵愛衛(wèi)青，封他為大將軍，“欲令群臣下大將軍”；汲黯“與亢禮”，見面一揖而已?？傊橱鎏幪幣c漢武帝作對(duì)，絲毫不賣給他面子。漢武帝雖然覺得汲黯的話有點(diǎn)逆耳，時(shí)不時(shí)地還對(duì)汲黯發(fā)一通火，感情上也說不上喜歡這位好發(fā)妄言、不知忌諱的臣子，但心里還放不下他，能優(yōu)容他，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)啟用他。淮陽(yáng)郡“吏民不相得”，干群關(guān)系緊張，武帝馬上讓汲黯去做救火隊(duì)長(zhǎng)，任命他為淮陽(yáng)太守。汲黯依舊推行他那套“弘大體，不拘文法”的政治理念，無為而治。不出數(shù)年，“淮陽(yáng)政清”。

漢畫像石舞樂百戲圖

沒有人是絕對(duì)正確、永遠(yuǎn)正確的。那些宣稱自己或宣傳別人絕對(duì)正確、永遠(yuǎn)正確的人都是別有用心的野心家。有點(diǎn)雅量容納異端，留些反對(duì)的聲音時(shí)常在自己耳邊，給自己提個(gè)醒，也許，這就是漢武帝的高明之處。許多人搞不明白，為什么漢武帝襲亡秦之跡而終未蹈秦始皇覆轍，或許，這也是原因之一吧？

三 量才敘用，不拘一格

“十步之間，必有芳草；十室之邑，必出俊士”。世界上不是沒有千里馬，缺少的是識(shí)得千里馬的伯樂；不是沒有人才，缺少的是發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)了人才也不一定能提拔使用，因?yàn)槿瞬胚€要講求出身。在中國(guó)，大多數(shù)時(shí)間當(dāng)然是出身越高貴越好，所謂“高門華閱，有世及之榮；庶姓寒族，無寸進(jìn)之路”。只要出身帶一點(diǎn)高貴的血統(tǒng)，就無慮“平流進(jìn)取，坐至公卿”。漢武帝盡管有著種種不足，但和那些大搞出身決定論的人相比，在選拔人才方面，能不拘一格，不論出身，無疑強(qiáng)了千百倍。所以在他身邊才聚集了一大批人才，以致史有“漢之得人，于茲為盛”的美譽(yù)。朱買臣、主父偃、司馬相如都曾窮困潦倒，一旦以所學(xué)干武帝，立即量才敘用。英雄不問出身，只要有才干，武帝即收用之，顯示了武帝唯才是舉的胸懷。其中“卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日出于降虜”，無疑是漢武帝最得意之筆。

漢畫像石樂舞圖

卜式的出身和公孫弘相似，一個(gè)以牧豬為生，一個(gè)以放羊起家。所不同的是公孫弘富有心計(jì)（汲黯曾經(jīng)向漢武帝打他的小報(bào)告，說他“多詐而無情”，以汲黯的耿直，應(yīng)該不會(huì)冤枉他），儒學(xué)大師胡毋生在齊講《公羊春秋》，他也在旁邊跟著聽。四十之后，又學(xué)“《春秋》雜說”，混了個(gè)儒生的頭銜。那時(shí)的“儒生”大概相當(dāng)于今之所謂“知識(shí)分子”，不一定非得有多高的儒學(xué)造詣。如顏師古《漢書·司馬相如列傳》注云：“凡有道術(shù)皆為儒?！庇衢小度航?jīng)平議》卷十二亦稱：“凡有一術(shù)可稱，皆名之曰儒?！庇辛诉@頭銜，在喜歡搞干部知識(shí)化的漢武帝那里就起到了大作用，有了晉身的資本。而卜式是個(gè)很忠厚的老實(shí)人，不知道搞知識(shí)學(xué)歷方面的投機(jī)，“不習(xí)文章”，是個(gè)文盲。

卜式有個(gè)弟弟，在他弟弟長(zhǎng)大成家之后，他很大方地把田地房屋財(cái)產(chǎn)都給了弟弟，自己只分得一百多只羊，入山放牧。卜式是個(gè)養(yǎng)羊的專家，過了十多年，在他精心養(yǎng)育繁殖之下，這百多只羊發(fā)展到了一千多只，又自己買了田地房屋。而他弟弟卻不善營(yíng)生，家產(chǎn)蕩盡，卜式又一次次地把家產(chǎn)分給他。當(dāng)時(shí)漢武帝征伐匈奴，卜式懷著“有錢出錢、有力出力”的樸素感情，上書武帝，愿輸家財(cái)助邊，為國(guó)分憂。漢武帝趕忙派使者接見他，并且熱情地問他有什么需要，盡管說來。但卜式太老實(shí)了，他捐款助軍國(guó)之用不過是認(rèn)為既然討伐匈奴是國(guó)家的事，那么就應(yīng)該匹夫有責(zé)，哪里會(huì)有什么要求和想法？自己放羊倌出身，一無冤屈，二不愿做官。使者回去報(bào)告，漢武帝又把這事和丞相公孫弘說了。但“多詐”的公孫弘?yún)s對(duì)他的這位階級(jí)兄弟很不放心，以他那“多詐”的小人之心怎么也想不通卜式的行為，就對(duì)漢武帝說：這個(gè)人的行為不近人情，說不定懷著不軌的念頭，陛下不能成全他。結(jié)果漢武帝也不敢再搭理卜式，捐財(cái)助邊的事情也就擱置下來。卜式回家繼續(xù)著自己種田放牧的生活。但漢武帝卻深深地記住了卜式的名字。

漢畫像石車馬出行圖

一年多之后，匈奴渾邪王率眾投降，好大喜功的漢武帝大肆封賞，結(jié)果搞得“倉(cāng)府空，貧民大徙”，國(guó)家財(cái)政難以支持。這時(shí)卜式再次雪中送炭，拿出二十萬錢給河南太守，助那些流亡的百姓度過難關(guān)。在河南上報(bào)幫助貧民的富人名單中，漢武帝看到了他熟悉的卜式的名字，立即回憶起當(dāng)年他打算拿一半家產(chǎn)助邊之事。為了樹立典型以號(hào)召百姓，漢武帝賜給卜式四百人更賦錢。卜式又把這些賞賜歸還了朝廷。和那些挖空心思地藏匿錢財(cái)?shù)拈熑藗兿啾?，漢武帝覺得卜式真是個(gè)忠厚的長(zhǎng)者，便又是封官又是賜爵。但卜式也真不想做官，沒辦法，漢武帝只能騙他說：“我上林苑中也有羊，想讓你為我放養(yǎng)?！辈肥揭宦?，還是干自己的專業(yè)，也就答應(yīng)了。于是日日穿著布衣，戴著草帽，踏著草鞋，做了個(gè)養(yǎng)羊的中郎。一年后，他養(yǎng)的羊又肥碩，繁殖得又多，武帝偶然經(jīng)過，見此深為贊許。令他意外的是，卜式突然講起了大道理來：“非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群?！睆哪裂蛑形虺隽四撩竦牡览怼h武帝于是拜卜式為緱氏令。卜式深得緱氏百姓的擁護(hù)，又遷為成皋令，政績(jī)依然卓異。從此卜式一路青云直上，官至齊王太傅、齊相，最終做到御史大夫、賜爵關(guān)內(nèi)侯。

漢畫像石廳堂圖

和卜式相比，金日的出身更糟，而他在漢帝國(guó)中所發(fā)揮的作用，似乎也較卜式更為重要。他本來是匈奴人，其父休屠王因在降漢問題上反復(fù)而被殺，他也被沒入官，成了專司養(yǎng)馬的奴隸，那年他十四歲。后來，武帝在宴會(huì)時(shí)要檢閱一下御馬，金日等數(shù)十個(gè)養(yǎng)馬的奴仆便擔(dān)任了牽馬的工作。別的奴仆在武帝面前經(jīng)過時(shí)，都偷偷地看上幾眼，想一睹這位至尊天子的風(fēng)采。這也難怪，好奇心使然。惟獨(dú)金日小心謹(jǐn)慎，目不斜視。再加上他長(zhǎng)得一表人才，所養(yǎng)的馬又膘肥體壯，一下子就吸引了漢武帝的目光。武帝從他在自己面前經(jīng)過時(shí)的表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)此人忠實(shí)可靠，謹(jǐn)慎縝密，是個(gè)可用之才。于是把他叫過來詳細(xì)詢問他的情況，當(dāng)天就提拔他做馬監(jiān)，之后又多次遷升，累至光祿大夫。事實(shí)證明武帝的眼光不錯(cuò)，史稱“日既親近，未嘗有過失”，在宮內(nèi)數(shù)十年，目不忤視，并在危難關(guān)頭挺身而出，救了武帝一命。江充以巫蠱事傾陷戾太子事發(fā)，被武帝夷族。他的黨羽莽何羅害怕株連自己，陰謀加害武帝。心細(xì)如發(fā)的金日覺察到他心中有鬼，暗中監(jiān)視莽何羅的舉動(dòng)，擾亂了他加害武帝的計(jì)劃。在他狗急跳墻欲自行刺殺武帝之時(shí)，又是早有防備的金日首先發(fā)現(xiàn)其陰謀，并通過貼身肉搏將其抱住，大聲呼喚，衛(wèi)士們及時(shí)行動(dòng)，挫敗了其陰謀，避免了一場(chǎng)大悲劇的發(fā)生。在武帝晚年多病之際，金日與霍光、上官桀、桑弘羊一齊受托孤遺詔，成為武帝晚年和昭帝初年西漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)的核心人物，他依然保持小心謹(jǐn)慎的作風(fēng)，鞠躬盡瘁，死而后已。

武帝親選曾在東海牧豬的公孫弘為丞相，以牧羊出身的卜式為御史大夫，又能在眾多的養(yǎng)馬奴仆中識(shí)得金日，用之為車騎將軍、倚之為顧命大臣，而三人在各自的職位上均有不俗的表現(xiàn)，未辜負(fù)武帝的厚望，也充分顯示了武帝的識(shí)人之鑒、用人之道和容人之度。所以武帝朝涌現(xiàn)那么多的人才，國(guó)勢(shì)那么強(qiáng)盛，不是偶然的。

四 辨奸除惡，馭之有道

漢武帝能識(shí)人、可容人，更善于駕馭人。學(xué)富才高者不次進(jìn)用，不問出身；作奸犯科者殺無赦、斬立決，哪怕是他親自提拔的，也絕不為了維護(hù)自己絕對(duì)正確的虛面子而藏垢納污，主父偃的遭際即是典型的例子。

主父偃本是齊人，“學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，晚乃學(xué)《易》《春秋》、百家言”。但這個(gè)人在齊地卻很不受歡迎，早年甚是落魄。齊地的儒生大概看他學(xué)術(shù)駁雜、干祿心切，不是正道人物，都排擠他，以致他在齊地混不下去了。甚至想出門遠(yuǎn)游以求得發(fā)展機(jī)會(huì)，卻連借錢的地方都找不到。于是北游燕趙，依然不受賞識(shí)，遂下定決心西入長(zhǎng)安一搏。他先是投靠在衛(wèi)青門下，經(jīng)衛(wèi)青援引，得以上書武帝。據(jù)司馬遷《史記》載：“所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴?！痹谶@次上書中，主父偃批評(píng)武帝連年征伐匈奴，窮兵黷武，并提醒武帝“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危”“兵久則變生，事苦則慮易”，連年征伐造成國(guó)庫(kù)空虛、民生凋敝，已經(jīng)動(dòng)搖了社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。武帝觀后為他的才華所打動(dòng)，“朝奏，暮召入見”，相見恨晚，當(dāng)即拜主父偃和同時(shí)上書的徐樂、嚴(yán)安為郎中。而主父偃尤為武帝所賞識(shí)，一年中四次遷升，很快升任中大夫。主父偃也未辜負(fù)武帝的厚愛，他建議武帝在諸侯王國(guó)推行“推恩令”，將大的諸侯王國(guó)一分而為數(shù)國(guó)，徹底解決了諸侯王尾大不掉的問題。又建議武帝將“天下豪杰并兼之家，亂眾之民”遷移到新立的茂陵，“內(nèi)實(shí)京師，外銷奸猾”。不用誅殺，卻解決了豪猾橫行鄉(xiāng)里、魚肉黎民的隱患。在立武帝心上人衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?、懲處惡貫滿盈的燕王劉定國(guó)等事上，主父偃都立有大功。

孟子曾經(jīng)說過：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！敝v的就是困境對(duì)人的磨煉有助于造就人才，所謂“艱難困苦，玉汝于成”。其實(shí)孟子的看法不全面，巴爾扎克就比他看得更為透徹：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異，苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬丈深淵?！彼闯隽死щy對(duì)于不同的人會(huì)造成不同的影響，比之孟子的樂觀主義更符合實(shí)際。我在這里再給巴爾扎克補(bǔ)充一條：苦難對(duì)于小人來說會(huì)造成他的性格扭曲、心理變態(tài)。主父偃就是一個(gè)有才的小人，早年窮困落魄、遭人歧視的經(jīng)歷給他的心靈留下了難以愈合的創(chuàng)傷，使他變得性格扭曲、心理變態(tài)。他在得志之后，宣稱“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行逆施之”，有強(qiáng)烈地報(bào)復(fù)整個(gè)社會(huì)的沖動(dòng)。他倚仗武帝對(duì)他的寵幸，招權(quán)納賄、橫行無忌。他暗中刺探諸侯王的隱私，得其不法之事來要挾諸侯王，逼得齊王自殺，被擔(dān)心成為他下一個(gè)獵物的趙王告發(fā)。主父偃是武帝一手提拔重用的，可算得上是武帝的心腹爪牙。但武帝一旦知悉其不法之事，毫不留情，立即將其召回下獄案問，最終族滅了他全家。雖然手段過于殘忍，但他這種不顧念嫡系、勇于自我否決的精神還是值得稱道的。