淺析生態(tài)倫理問(wèn)題及其思想政治教育解決途徑

趙明珠

摘 要 貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，在要求我們加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)的同時(shí)，也要針對(duì)其中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析解決。野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為是對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，危及了大自然和人類的利益。在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的大背景下，對(duì)野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為進(jìn)行生態(tài)倫理道德層面的分析，并結(jié)合思想政治教育理論提出相應(yīng)的解決措施，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞 野生動(dòng)物非法貿(mào)易 生態(tài)文明 生態(tài)倫理 思想政治教育

2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念，其中綠色發(fā)展作為未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要理念被提升到了戰(zhàn)略的高度。在此背景下，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)仍存在著一些問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境狀況不容樂(lè)觀，對(duì)于一些破壞生態(tài)、危及人類和自然利益的行為仍時(shí)有發(fā)生。野生動(dòng)物作為生態(tài)環(huán)境中的重要組成部分，是重要的自然資源，同時(shí)也是生態(tài)平衡的調(diào)節(jié)者。野生動(dòng)物貿(mào)易是世界公認(rèn)的第三大非法貿(mào)易，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的販賣宰殺野生動(dòng)物的行為，我們?cè)诩哟蟠驌袅Χ鹊耐瑫r(shí)，也要重視倫理道德和思想政治的教化，保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)人類共同的生存家園。

1我國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)雖然已經(jīng)具有了相應(yīng)的法律基礎(chǔ)，但人們的動(dòng)物保護(hù)觀念、生態(tài)保護(hù)意識(shí)的薄弱，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大影響：一些地方片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將一些設(shè)立的野生動(dòng)物園過(guò)于商業(yè)化；為拉動(dòng)旅游業(yè)效益，對(duì)自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行不當(dāng)開(kāi)發(fā)；為追求經(jīng)濟(jì)效益，引進(jìn)外來(lái)物種，造成生態(tài)破壞；一些不法商販為獲得短時(shí)間內(nèi)的財(cái)富暴增，進(jìn)行野生動(dòng)物的捕殺、非法貿(mào)易等等。根據(jù)相關(guān)報(bào)道，我國(guó)特有的華南虎在大量盜獵、捕殺，以及生存環(huán)境破壞的影響下，已經(jīng)在野外滅絕；此外，曾經(jīng)作為中國(guó)魚(yú)類資源最豐富地區(qū)的滇池，也因大量引進(jìn)經(jīng)濟(jì)魚(yú)類和水體污染，造成各物種之間數(shù)量上的失衡，現(xiàn)在湖中大部分魚(yú)種已經(jīng)絕跡。

相關(guān)調(diào)查顯示：僅在我們一直保護(hù)的陸棲脊椎動(dòng)物野生種類中，就有四種已經(jīng)滅絕，32種功能性滅絕（比如華南虎），還有835種瀕危。只有681種暫時(shí)沒(méi)有危險(xiǎn)。面對(duì)我國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，單一的法律手段并不能達(dá)到我們所理想的保護(hù)預(yù)期，我們必須對(duì)此進(jìn)行生態(tài)倫理層面的分析，以便于找到從思想根源上解決問(wèn)題的方法。

2野生動(dòng)物非法貿(mào)易的生態(tài)倫理問(wèn)題及其影響

與西方人類中心主義和非人類中心主義的側(cè)重點(diǎn)有所不同，我們?cè)趯?duì)野生動(dòng)物非法貿(mào)易的生態(tài)倫理問(wèn)題研究時(shí)，要基于中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想與中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)加以考慮，用和諧思想與和諧社會(huì)的要求去加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)倫理道德建設(shè)，用道德解決生態(tài)倫理中的利益問(wèn)題。人與自然道德關(guān)系的和諧，其實(shí)就是人類中心主義與非人類中心主義立場(chǎng)的和諧。

2.1從生態(tài)價(jià)值方面來(lái)講，野生動(dòng)物的存在本身就是一種巨大而寶貴的財(cái)富

馬克思對(duì)價(jià)值是這樣解釋的：“價(jià)值”這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。在人與物的關(guān)系上人是主體，在人類漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，在對(duì)自然資源的獲取方面，人類很大程度上都依賴于野生動(dòng)物的存在，在自然界中人類是生物鏈中不可脫離的存在，想要持久的生存下去，就離不開(kāi)次級(jí)生物鏈的支持；在科學(xué)價(jià)值領(lǐng)域，人們對(duì)野生動(dòng)物資源的利用也非常密切，歷史上的人類發(fā)明，如飛機(jī)、潛艇等，在設(shè)計(jì)原理上借鑒了野生動(dòng)物的形態(tài)結(jié)構(gòu)，在醫(yī)學(xué)上，對(duì)于一些疑難病癥，人類也能從野生動(dòng)物身上得到啟發(fā)，如艾滋病源于黑猩猩，但它們卻不發(fā)病。因此，在野生動(dòng)物的生態(tài)價(jià)值方面和人和自然的道德倫理基礎(chǔ)上看，我們需要對(duì)野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為進(jìn)行打擊和教化。

2.2從生態(tài)權(quán)利方面講，自然界中的生物在存在方面是平等的

人類所定義的權(quán)利存在一定的主觀色彩，是就人類主體而言的。但對(duì)于自然界各種生物存在的客觀性而言，人類的主觀權(quán)利思想是不能抹殺自然界的客觀存在的。在生態(tài)系統(tǒng)中，人類和野生動(dòng)物都是其中的一個(gè)要素，利用馬克思主義系統(tǒng)內(nèi)部各方面的辯證關(guān)系原理，我們發(fā)現(xiàn)：在生態(tài)系統(tǒng)中，人類和野生動(dòng)物之間是一種相互依存、相互制約的共生性關(guān)系，而不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。在生物鏈中，一些在生態(tài)系統(tǒng)中價(jià)值大的生物需要犧牲其他一些價(jià)值較小的生物來(lái)維持自身的存在，這種做法，維護(hù)了生態(tài)的平衡與物種間的和諧，屬于自然界各種生物都擁有的生態(tài)權(quán)利。野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為，并不是依據(jù)這種權(quán)利而進(jìn)行的對(duì)其他生物的犧牲，這些行為破壞了生物的多樣性，造成生態(tài)鏈條的斷裂，危及了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益，作為生態(tài)系統(tǒng)組成部分的人也不能幸免。由此可見(jiàn)，野生動(dòng)物非法貿(mào)易沒(méi)有這種生態(tài)權(quán)利而實(shí)施這種行為，造成了權(quán)利的破壞，破壞了生態(tài)和諧。

通過(guò)對(duì)生態(tài)價(jià)值和生態(tài)權(quán)利兩方面的思考，可見(jiàn)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明就是在生態(tài)倫理基礎(chǔ)上的人與自然的和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，“既要金山銀山，又要綠水青山”。

3野生動(dòng)物非法貿(mào)易的思想政治教育解決方法

對(duì)于野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為，依靠單一的法律是不能解決問(wèn)題的，并且法律作為一種強(qiáng)制性約束，是通過(guò)對(duì)人行為的限制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，可能不是出于人們的本意，這在維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的同時(shí)，也對(duì)和諧造成了傷害。因此在人的思想上解決這一問(wèn)題，才是治本之策，對(duì)此就需要對(duì)這一生態(tài)倫理問(wèn)題進(jìn)行思想政治教育，實(shí)現(xiàn)正確思想觀念的內(nèi)化和外化。

3.1促進(jìn)思想政治教育者對(duì)我國(guó)生態(tài)狀況及生態(tài)政策的理解

思想政治教育者作為思想政治教育活動(dòng)的主體，他們的知識(shí)背景直接影響到了教育的效果。在進(jìn)行保護(hù)野生動(dòng)物，打擊野生動(dòng)物非法貿(mào)易教育時(shí)，要加強(qiáng)教育者自身的生態(tài)倫理知識(shí)學(xué)習(xí)；查找相關(guān)資料，提高對(duì)我國(guó)生態(tài)現(xiàn)狀的了解，從宏觀層面把握我國(guó)生態(tài)現(xiàn)狀以及生態(tài)建設(shè)的大方向，從而更好的對(duì)教育對(duì)象施加有組織、有計(jì)劃、有目的的影響。

3.2加強(qiáng)馬克思主義基本理論教育

馬克思主義理論是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。再利用思想政治教育進(jìn)行生態(tài)理論教育時(shí)，要注意堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。一切從受教育者的思想實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)的生態(tài)建設(shè)實(shí)際出發(fā)。幫助受教育者樹(shù)立正確的世界觀，用正確的方法論指導(dǎo)實(shí)踐。

3.3引導(dǎo)樹(shù)立和諧生態(tài)觀念，加強(qiáng)危機(jī)意識(shí)教育

思想政治教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。對(duì)于野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為，我們要減小這種行為的道德破環(huán)力，加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的和諧生態(tài)觀念的引導(dǎo)，提高人們對(duì)生物多樣性的存在必要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)物種之間的相互依存、相互制約關(guān)系的理解，開(kāi)展形式多樣的動(dòng)物保護(hù)活動(dòng)，喚醒人們內(nèi)心的善良，樹(shù)立愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物的思想觀念。此外通過(guò)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)科目的了解，如生物學(xué)、倫理學(xué)等，讓人們了解自然界的客觀規(guī)律，強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)。

4優(yōu)化思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)載體信息的海量化、傳播更新的快捷性、傳播手段的交互性等特點(diǎn)日益明顯，對(duì)我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作提供了契機(jī)，但網(wǎng)絡(luò)的隱匿性也造成了監(jiān)管難度的增加。前不久，云南省森林公安局偵破了最大的網(wǎng)絡(luò)野生動(dòng)物非法貿(mào)易案，此類案件的發(fā)生擴(kuò)大了犯罪領(lǐng)域，破案難度也相應(yīng)增加。對(duì)此，我們?cè)诩訌?qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)審查的同時(shí)，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)教育和宣傳，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，利用多種領(lǐng)域、多種途徑施加潛移默化的影響。

野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為是對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，危及了自然和人類的利益。在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的大背景下，對(duì)野生動(dòng)物非法貿(mào)易行為進(jìn)行生態(tài)倫理道德層面的分析，并結(jié)合思想政治教育理論提出相應(yīng)的解決措施，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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