社會(huì)記憶下革命精神的文化傳承

王曉蕾+王悠

摘 要：社會(huì)記憶是一個(gè)意識(shí)形態(tài)相關(guān)的問(wèn)題，“適宜的”社會(huì)記憶有助于國(guó)家群體的認(rèn)同與凝聚力的產(chǎn)生，值得重視與關(guān)注。那么社會(huì)的記憶如何產(chǎn)生與保存呢，有一種觀點(diǎn)是社會(huì)記憶類(lèi)似于個(gè)體記憶，是過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的累積的結(jié)果。然而另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“社會(huì)記憶并不是現(xiàn)在于過(guò)去的連接接，而是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的重構(gòu)，過(guò)去是按照現(xiàn)在的需要，通過(guò)社會(huì)構(gòu)建來(lái)形塑的，因而也是斷裂的。”這種觀點(diǎn)也有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。克羅奇就在其專(zhuān)著《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中提出“一切歷史都是當(dāng)代史”，當(dāng)下的人們對(duì)歷史的接受與認(rèn)知，構(gòu)成了他們的歷史觀，這與過(guò)去的歷史并不完全吻合。一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)歷史上對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、認(rèn)知，就一直在變。我們今天提到孔子不免會(huì)受到李白嘲笑魯儒和五四以來(lái)反封建的影響，覺(jué)得孔子是位老夫子、文人、迂腐（執(zhí)著），可是歷史上他的形象并不如此。我們今時(shí)今日的認(rèn)識(shí)決定了我們的歷史觀與世界觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)記憶；文化傳承；四戰(zhàn)四平

一、城市的社會(huì)記憶與四戰(zhàn)四平的價(jià)值

一座城市，一個(gè)地方，它的形象雖然不可避免受到歷史的影響，在當(dāng)代的普通中國(guó)人中提到四平，人們更多的會(huì)想到四平青年，二龍湖浩哥。在搜索引擎中輸入“四平”，系統(tǒng)自動(dòng)補(bǔ)全的候選選項(xiàng)里，前幾位一定會(huì)出現(xiàn)“四平青年”，它在很多時(shí)候甚至?xí)诘谝晃怀霈F(xiàn)。這無(wú)疑是一種迅速的重構(gòu)，它迅速淹沒(méi)了以前人們關(guān)于四平的紅色印象，四平城的形象不可避免的被卷入到當(dāng)下的泛娛樂(lè)化的潮流中。在這種大潮中，連首都北京都未能幸免，被稱(chēng)為“帝都”；而共產(chǎn)黨的誕生地上海則被戲稱(chēng)為“魔都”。我們是否應(yīng)該放任這種娛樂(lè)化、解構(gòu)對(duì)城市形象的顛覆呢？

歷史與現(xiàn)實(shí)之間的脫鉤，對(duì)于一個(gè)向上的社會(huì)而言，是一種消極的行為。無(wú)論是“記憶”還是“遺忘”，都是群體、社會(huì)的一種自我適應(yīng)與保護(hù)，本尼迪克特在《想象的共同體》中舉出了相關(guān)的案例，包括殖民地，新興國(guó)家，戰(zhàn)后融合的國(guó)家等，這些案例中的集體遺忘被用來(lái)扭曲認(rèn)知、自我安慰，是一種否定的繼承。

對(duì)于四平來(lái)說(shuō)，四戰(zhàn)四平這段歷史是一筆巨大的財(cái)富，這是多少城市夢(mèng)寐以求而不可得的。四戰(zhàn)四平在當(dāng)時(shí)牽動(dòng)中國(guó)的大局，也影響著世界。毛澤東提出“化四平街為馬德里”，使四平名聲遠(yuǎn)播。據(jù)相關(guān)人員回憶，1950年有國(guó)際友人路過(guò)四平曾說(shuō)：“我早就知道四平的名字，它是東方的察里津?！辈炖锝蚴翘K聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次重要戰(zhàn)役的發(fā)生地。由此可見(jiàn)四平因?yàn)檫@段歷史獲得的巨大名聲。

可以說(shuō)，最能代表四平這座城市的正面形象的社會(huì)記憶，就是四戰(zhàn)四平這段歷史。

二、網(wǎng)絡(luò)、紀(jì)錄片與城市的社會(huì)記憶

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的記憶方式，自從有了傳播媒介，人們的群體記憶、社會(huì)記憶就依附于媒介及其技術(shù)。在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)代傳媒承載了人們的記憶，也迅速扭轉(zhuǎn)了人們對(duì)歷史的認(rèn)知。一個(gè)生活在大眾傳媒時(shí)代的英國(guó)人認(rèn)知中的“征服者威廉”，其實(shí)在歷史上并不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，他也就說(shuō)不上是一個(gè)英國(guó)人，當(dāng)然英國(guó)的大眾媒體也并不會(huì)主動(dòng)披露這一點(diǎn)。

同樣的，當(dāng)下的中國(guó)人的社會(huì)記憶承載于當(dāng)下的中國(guó)大眾媒體，對(duì)于城市形象而言，適合承載的媒體無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)，尤其是相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)視頻，當(dāng)然也包括各種社交網(wǎng)絡(luò)媒體中的公共討論。而關(guān)于城市形象與社會(huì)記憶的視頻，合適的類(lèi)型則是紀(jì)錄片，當(dāng)然也包括衍生出的各種其他類(lèi)型的視頻。

紀(jì)錄片是一個(gè)很適合分析的樣本，如今中國(guó)的紀(jì)錄片迎來(lái)了春天，佳作迭出，受眾增加，好評(píng)不斷。然而相比其他的視頻類(lèi)型，紀(jì)錄片的數(shù)量是有限的，而且信息密度高，很適合做分析。全世界范圍內(nèi)，IMDB、豆瓣、與時(shí)光網(wǎng)是較為權(quán)威的中文視頻資料分析來(lái)源，我們就以此展開(kāi)對(duì)四平的分析。

在IMDB中檢索“siping”得到一個(gè)相關(guān)度極低的結(jié)果，可以忽略（但是其中有四平青年）。

在豆瓣網(wǎng)的電影部分（movie.douban.com，也包含了電視劇）檢索“四平”，得到的結(jié)果是10條，與四平戰(zhàn)役相關(guān)的5條（其他幾條中也有四平青年）：

通過(guò)百度對(duì)時(shí)光網(wǎng)電影部分（movie.mtime.com）進(jìn)行標(biāo)題關(guān)鍵字“四平”的檢索，結(jié)果5條（site：movie.mtime.com title：四平），有2條相關(guān)（其他幾條也有四平青年），且與豆瓣的信息重合，分別是：

四平保衛(wèi)戰(zhàn)中的白衣將軍孫儀之 Bai Yi Jiang Jun Sun Yi Zhi（2006）；movie.mtime.com/77704。

李天佑血戰(zhàn)四平 Li Tian You Xue Zhan Si Ping（2009）；movie.mtime.com/157488/。

在時(shí)光網(wǎng)內(nèi)部檢索的結(jié)果也一致。

此外，在百度對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng)進(jìn)行關(guān)鍵字為“四平”的檢索，結(jié)果1條（site：www.docuchina.cn 四平）：《大視野》，雪白血紅四野征戰(zhàn)實(shí)錄，第二集，戰(zhàn)四平。

僅以上述來(lái)源檢索到的結(jié)果，關(guān)于四平的革命題材的紀(jì)錄片，僅有5部作品，其中僅有2部是專(zhuān)屬相關(guān)的（《收復(fù)四平》和《血沃英城—四戰(zhàn)四平紀(jì)實(shí)》）。這是相當(dāng)少的。比“四平青年”相關(guān)的影視都少。

除開(kāi)紀(jì)錄片，我們看看網(wǎng)絡(luò)的全網(wǎng)數(shù)據(jù)，截止2007年2月，百度精確檢索“四平青年”得到的相關(guān)結(jié)果約1，940，000個(gè)；檢索“四戰(zhàn)四平”與“四平戰(zhàn)役”結(jié)果分別約147，000個(gè)、約2，170，000個(gè)。如果我們將時(shí)間限制為一年之內(nèi)，上述結(jié)果分別約344，000、27，900、897，000。從這個(gè)角度來(lái)看，四平的革命形象也并不樂(lè)觀。

三、四平的問(wèn)題：如何在社會(huì)記憶中凸顯革命精神

在這個(gè)多元化的時(shí)代，在四平這座城市，我們當(dāng)然沒(méi)有必要驅(qū)逐“四平青年”，無(wú)論他時(shí)好時(shí)壞?？墒钱?dāng)我們拿出一張四平市的城市名片的時(shí)候，我們當(dāng)然更希望看到的是四戰(zhàn)四平這段歷史，而不是那個(gè)橫空出世的年輕人。

四平的正面形象形塑中，最寶貴的財(cái)產(chǎn)就是四戰(zhàn)四平，而最適合這座城的社會(huì)記憶形象，就是紅衛(wèi)的革命精神。就好像杭州呈現(xiàn)出的西湖美景，好像成都透露出的文化與閑暇，四平應(yīng)該拿出來(lái)的，就是革命精神與不屈不撓的戰(zhàn)斗意志。

四平市的形象形塑，有著得天獨(dú)厚的歷史條件，但是在今天大眾媒體的現(xiàn)代潮流中，我們落后了。此時(shí)此刻，我們不能等不能靠，要更多依靠自身的努力。這種努力要順勢(shì)而為，這個(gè)勢(shì)就是現(xiàn)代傳播媒體的趨勢(shì)潮流與規(guī)律。此前我們已經(jīng)做了許多有益的工作，比如開(kāi)通四平戰(zhàn)役紀(jì)念館網(wǎng)站、配合鳳凰衛(wèi)視拍攝文獻(xiàn)紀(jì)錄片等等。今后這樣的工作要加強(qiáng)，要多元化與深化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播有其自身規(guī)律，形成話(huà)題的傳播具有極大的自發(fā)性與自主性，解構(gòu)與顛覆是不可拂逆的受眾偏好，適度的娛樂(lè)化與話(huà)題性不可避免……連《人民日?qǐng)?bào)》都在放松呆板的面孔，連央視的新聞主持人都會(huì)說(shuō)段子了，我們的革命精神的傳承，也可以探索更多的適合當(dāng)下受眾的方式。

紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)文本，這些，僅僅是開(kāi)始。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭景萍.社會(huì)記憶：一種社會(huì)再生產(chǎn)的情感力量[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2006-10-20.

[2]本尼迪克特·安德森.想象的共同體·第十章：記憶與遺忘[M].上海人民出版社，2005：P177-197.

作者簡(jiǎn)介：

王曉蕾（1986.9—），女.吉林省長(zhǎng)春市人，在讀博士，單位吉林師范大學(xué)傳媒學(xué)院，講師，研究方向：文藝政策、教育史。

王悠（1981—），湖北省武漢市人，碩士，單位吉林師范大學(xué)傳媒學(xué)院，講師。endprint