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——大數(shù)據(jù)時(shí)代的藝術(shù)

Martha Buskirk 石冠哲 譯/Martha Buskirk, trans. Shi Guanzhe

編者按：信息時(shí)代，數(shù)據(jù)意味著什么，又與藝術(shù)有著怎樣的關(guān)聯(lián)？是否可以說(shuō)，信息美學(xué)改變了當(dāng)代人看待藝術(shù)的眼光和思維？美國(guó)新媒體理論家Lev Manovich和立陶宛新媒體藝術(shù)家Rasa Smite、Raitis Smits聯(lián)合策劃了名為“數(shù)據(jù)流”（Data Drift）的展覽，以他們的方式，詮釋了對(duì)數(shù)據(jù)的可視化、檔案化問(wèn)題的理解，也為中國(guó)當(dāng)代新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了借鑒。

二十一世紀(jì)的生活不可避免地被數(shù)據(jù)所定義，無(wú)論多么微小的交易和行為，它們無(wú)窮無(wú)盡地累積最終形成了數(shù)據(jù)。實(shí)際上，發(fā)達(dá)世界的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他們陷入了信息聚合的網(wǎng)絡(luò)中，并且樂(lè)在其中。進(jìn)入數(shù)據(jù)之中是一個(gè)先決條件，它引領(lǐng)人們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)不斷增長(zhǎng)的電子寶藏。但同樣地，對(duì)于有用信息的過(guò)濾和融合技術(shù)也尤為重要，其中還包括了很多數(shù)據(jù)視覺(jué)化的表現(xiàn)策略。

在 Rasa Smite、Raitis Smits和 Lev Manovich近期共同策劃的名為“數(shù)據(jù)漂流”（Data Drift）的展覽中，上述問(wèn)題被一一提出。他們宣稱：“如果繪畫(huà)是古典時(shí)代的藝術(shù)，攝影是現(xiàn)代時(shí)期的藝術(shù)，那么數(shù)據(jù)的可視化就是我們這個(gè)時(shí)代的媒介”。Smite和Smits是RIXC的聯(lián)合創(chuàng)始人，這是一個(gè)位于拉脫維亞首都里加的新媒體文化中心；Manovich是紐約城市大學(xué)教授和微型軟件研究學(xué)院的負(fù)責(zé)人。此三人代表了數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)模型方面的學(xué)術(shù)和創(chuàng)作實(shí)踐專家，而這個(gè)群展中的作品則匯集了從政治激進(jìn)主義到詩(shī)學(xué)抽象范疇內(nèi)的信息圖景。他們?cè)谡褂[中的選擇喚起了人們對(duì)于早期觀念藝術(shù)實(shí)踐中的信息美學(xué)的再認(rèn)識(shí)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了流動(dòng)作為一種策略對(duì)于當(dāng)代生活度量方式的顛覆。

如果說(shuō)觀念藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)發(fā)出了模擬檔案的作用，那么對(duì)于這種新實(shí)踐的起點(diǎn)就是虛擬領(lǐng)域內(nèi)的數(shù)據(jù)集（data sets）?？紤]到它在今天的價(jià)值，此類信息應(yīng)該被密切地保護(hù)和覆蓋。一些數(shù)據(jù)集構(gòu)成了本次展覽展示作品的基礎(chǔ)，這些數(shù)據(jù)來(lái)自社交媒體公司提供的免費(fèi)應(yīng)用程序接口，這些社交公司也希望與藝術(shù)的結(jié)合能夠相互協(xié)作地拓寬他們的商業(yè)模式。其他一些作品反映出企業(yè)和政府在控制層面的老到手段?！兑暰€之外，思想之外》是一件由音高交互（一個(gè)美國(guó)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)）于2013年制作的線上交互可視化作品，該作品反映了美國(guó)及其聯(lián)軍在巴基斯坦進(jìn)行無(wú)人機(jī)空襲的數(shù)據(jù)，其中包括一條展開(kāi)的日期時(shí)間軸，地點(diǎn)和傷亡統(tǒng)計(jì)。這些信息并不能從美國(guó)政府的官方記錄中獲取，而是來(lái)自位于倫敦的新聞?wù){(diào)查局。這一機(jī)構(gòu)根據(jù)一系列合法的出版發(fā)行記錄、曝光的檔案和其他研究資源間的相互參照，不斷更新無(wú)人機(jī)戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)據(jù)庫(kù)。

與之呼應(yīng)的作品還有Felix Gonzalez-Torres的《1990無(wú)題》（槍殺）。這件作品基于檢視公司（Periscopic）對(duì)于美國(guó)2013年發(fā)生的槍殺事件統(tǒng)計(jì)而完成，由先進(jìn)計(jì)數(shù)器整合而成的外傷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)體現(xiàn)為一個(gè)急劇增長(zhǎng)的曲線網(wǎng)，每條曲線都對(duì)應(yīng)了一位被槍殺的美國(guó)人。鑒于Gonzalez-Torres利用畫(huà)廊作為他重新分配紙質(zhì)信息印刷品的“接口”，檢視公司作為一家位于美國(guó)俄勒岡州波特蘭的數(shù)據(jù)可視化機(jī)構(gòu)，向來(lái)被賦予“善于數(shù)據(jù)”的標(biāo)簽，這也從側(cè)面表明該件作品和展覽場(chǎng)地的關(guān)系僅僅是一種附屬，互聯(lián)網(wǎng)才是這一項(xiàng)目真正的所在地。在此之前，檢視公司的第一件作品反映了2010年FBI官方統(tǒng)計(jì)的殺人犯罪報(bào)道數(shù)據(jù)，同時(shí)結(jié)合了世界衛(wèi)生組織人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，進(jìn)而預(yù)測(cè)了槍支暴力對(duì)于生活的巨大影響。而遺憾的是，其隨后的數(shù)據(jù)更新卻遠(yuǎn)不及一個(gè)名為@GunDeaths的推特（Twitter）用戶，這位用戶陸續(xù)收集并推發(fā)了從2012年夏天到2014年初全美的槍擊死亡率。

Maximilian Schich和Mauro Martion 制圖文化 2014年

展覽中的許多作品顯示出了一種創(chuàng)造性互動(dòng)的姿態(tài)，這種富有張力的姿態(tài)體現(xiàn)于藝術(shù)品所言說(shuō)的文化氛圍和支持藝術(shù)家觀點(diǎn)的數(shù)據(jù)類型之間。Maximilian Schich和Mauro Martion于2014年的作品《制圖文化》（Charting Culture），利用了從公元前600年到2012年間諸多歷史名人的個(gè)體流動(dòng)信息，特別是對(duì)他們的出生地和死亡地進(jìn)行了導(dǎo)出處理，從而以動(dòng)畫(huà)繪圖的形式把超過(guò)2600年歷史的全球文化熱點(diǎn)壓縮至5分鐘之內(nèi)。Kim Albrecht、Boris Muller和Marian Dork同樣創(chuàng)作于2014年的作品《文化地理》（Culturegraphy）跟蹤了許多電影之間直接和間接的引用，揭示了文化基因共享趨勢(shì)的增長(zhǎng)。Albrecht把這種情況歸咎于技術(shù)層面的因素，在他看來(lái)，當(dāng)下生產(chǎn)者和消費(fèi)者都可以按自身需求重溫各人最喜愛(ài)的電影，這種技術(shù)上的便利為共享的存在提供了前提。以上兩件作品都有賴于擁有龐大資源的數(shù)據(jù)庫(kù)——前者作品利用了Freebase，這是一個(gè)不再活躍的“（網(wǎng)絡(luò)）社區(qū)內(nèi)關(guān)于名人、重要地點(diǎn)、重要事件的數(shù)據(jù)庫(kù)”，關(guān)于歷史名人的信息及其被再次利用的“參考”“引用”（包括鏈接）都被列入了互聯(lián)網(wǎng)電影數(shù)據(jù)庫(kù)中——這也是一個(gè)依賴于有興趣的使用者自發(fā)上傳資料建立而成的數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)于剛?cè)腴T的使用者而言，互聯(lián)網(wǎng)電影數(shù)據(jù)庫(kù)的評(píng)論者人口統(tǒng)計(jì)學(xué)也很有門道，它恰和維基百科的編輯者和許多其他互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)一樣，在年齡和性別上都呈現(xiàn)出年輕化和男性化的特征——而這也正是本次展覽呈現(xiàn)出的特點(diǎn)之一。

展覽中另一件2014年的作品《超常與日常：在基輔的144小時(shí)》是由Mamovich、Alise Tifentale、Mehrdad Yazdani和Jay Chow合作完成，特別指向了數(shù)據(jù)集的龐大能量和其局限性。該作品取材于2014年2月17日到22日間在烏克蘭發(fā)生的廣場(chǎng)革命，藝術(shù)家對(duì)此期間在基輔市中心的人們上傳到Instagram的13208張照片進(jìn)行了篩選，這種可視化的處理方式突顯出了那些在極具報(bào)道價(jià)值的抗議現(xiàn)場(chǎng)中許多平凡的人物形象。然而，需要指出的是，這些往Instagram上傳照片的人從某種程度上說(shuō)并不能構(gòu)成一個(gè)公允的關(guān)于基輔事件的橫切面——他們上傳的照片亦不能被當(dāng)作“現(xiàn)實(shí)生活”的說(shuō)明——但是這種匯編確實(shí)展現(xiàn)出一種神話，那就是媒體報(bào)道足以改變沖突的焦點(diǎn)。隨著在畫(huà)廊和網(wǎng)站中的多次展示，這件作品與展覽融為一體，以一種創(chuàng)造性的方式另辟蹊徑地去獲取可用信息，勇敢回應(yīng)了大數(shù)據(jù)的新世界。