蘇州市傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀與啟示

文｜王軍 劉雨阡

一、研究樣本的選擇及其保護(hù)利用狀況

1.研究樣本的選擇

圖1 蘇州“古城、古鎮(zhèn)、古村”分布圖

蘇州是國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家歷史文化名城，擁有8個(gè)國(guó)家及省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，17個(gè)傳統(tǒng)村落，“古城、古鎮(zhèn)、古村”三位一體，完備形態(tài)。蘇州17個(gè)傳統(tǒng)村落核心保護(hù)區(qū)面積共計(jì)93.94公頃，核心保護(hù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)街巷38條，河道19條，傳統(tǒng)建筑177幢，古橋、牌坊等環(huán)境要素42個(gè)，具備極高的歷史文化遺存價(jià)值。借勢(shì)于各類(lèi)宣傳，蘇州乃至江蘇普通市民對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)知度較高。有鑒于此，蘇州是全面了解社會(huì)各階層對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用價(jià)值評(píng)定的一個(gè)極佳樣本。此次研究即以上述蘇州17個(gè)傳統(tǒng)村落為調(diào)研對(duì)象。（如圖1、表1所示）

2.樣本的保護(hù)利用狀況

蘇州17個(gè)傳統(tǒng)村落依據(jù)保護(hù)利用狀況可分為保留完整且已整修的傳統(tǒng)村落、保留尚完整，未整修的傳統(tǒng)村落、格局尚存，形貌變化較大的傳統(tǒng)村落及格局尚存，但修葺不甚理想的傳統(tǒng)村落4類(lèi)。（如表2所示）

陸巷、明月灣已全面整修作為旅游景點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放，整體風(fēng)貌保存利用較好，核心保護(hù)區(qū)內(nèi)已形成一定的商業(yè)氛圍；東村、三山島、楊灣、李市、堂里、植里、里、東西蔡、徐灣越來(lái)越多的年輕人選擇到城區(qū)各集鎮(zhèn)生活，村落空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，但村落格局、肌理及傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌保留尚且完整；龍泉嘴、溪港、南厙、后埠距城區(qū)相對(duì)較近，屬于近郊型村落，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相對(duì)較快，民居改建從20世紀(jì)80年代初已展開(kāi)，目前已經(jīng)形成了清末傳統(tǒng)建筑、20世紀(jì)50～70年代一般建筑及20世紀(jì)80年代后新建筑混雜的村落風(fēng)貌，村落整體風(fēng)貌變化較大；恬莊、金村在新農(nóng)村建設(shè)潮流的推動(dòng)下，張家港舉政府之力對(duì)兩個(gè)村落進(jìn)行了全面的整修，但是由于大量使用現(xiàn)代材料、工藝及元素，甚至是采用在磚房外鋪貼木板等“表皮化”方式來(lái)達(dá)到“保護(hù)效果”，導(dǎo)致了街巷實(shí)質(zhì)界面的變化，同時(shí)為追求土地利用率，將原來(lái)1～2層建筑普遍改為3～5層建筑，又造成了街巷形態(tài)的破壞，原來(lái)的傳統(tǒng)街巷風(fēng)貌及尺度消失殆盡，屬于修葺不甚理想的傳統(tǒng)村落。（如圖2所示）

表1 蘇州17個(gè)傳統(tǒng)村落歷史文化遺存統(tǒng)計(jì)

二、與傳統(tǒng)村落相關(guān)的社會(huì)群體構(gòu)成及調(diào)研分析

1.與傳統(tǒng)村落相關(guān)的社會(huì)群體構(gòu)成

通過(guò)調(diào)研分析，在蘇州，與傳統(tǒng)村落保護(hù)利用相關(guān)的社會(huì)群體大致可以分為以下幾種：

(1)傳統(tǒng)村落原住民：世代在傳統(tǒng)村落中生活，其本身是傳統(tǒng)村落歷史信息的構(gòu)成。

(2) 傳統(tǒng)村落周邊居民：在傳統(tǒng)村落周邊生活，參與了傳統(tǒng)村落的歷史進(jìn)程，是傳統(tǒng)村落的見(jiàn)證者。

(3)喜愛(ài)傳統(tǒng)村落的本地市民：雖然是旁觀者，但是傳統(tǒng)村落的存在對(duì)于他們而言是值得自豪的資本，與傳統(tǒng)村落有著或多或少的情感聯(lián)系。

(4)外地游客：不論出于什么目的到訪(fǎng)，他們中的大多數(shù)都是傳統(tǒng)村落的向往者，他們渴望在這一地域獲得不同以往的新發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。

(5) 傳統(tǒng)村落內(nèi)的商家：在這一地域從事商業(yè)和服務(wù)業(yè)活動(dòng)，獲利是其根本目標(biāo)，“傳統(tǒng)文化”是賣(mài)點(diǎn)，需要把所謂的傳統(tǒng)文化資源直接轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

表2 蘇州傳統(tǒng)村落保護(hù)利用狀況分類(lèi)

圖2 蘇州傳統(tǒng)村落保護(hù)利用風(fēng)貌

(6)與傳統(tǒng)村落相關(guān)的政府管理人員：傳統(tǒng)村落管理涉及眾多相關(guān)部門(mén)，不論這些部門(mén)的具體職能如何，都有職責(zé)維護(hù)公眾利益。

(7)與傳統(tǒng)村落相關(guān)的專(zhuān)家：從利害關(guān)系上看最應(yīng)置身事外的人群，但往往是和傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的“傳統(tǒng)文化”情感聯(lián)系最緊密的人。

2.各相關(guān)社會(huì)群體對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用調(diào)研分析

（1） 傳統(tǒng)村落原住民

長(zhǎng)期以來(lái)，基于原真性保護(hù)的觀點(diǎn)往往會(huì)認(rèn)為原住民的存在本身就是傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)信息的一部分。但是在具體調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)發(fā)展、生活方式的改變，能夠自覺(jué)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的原住民實(shí)際上屈指可數(shù)。主要是由于以下四個(gè)原因：其一，傳統(tǒng)建筑中原住民搬離并將房舍轉(zhuǎn)租給外來(lái)低收入人群；其二，困居于破敗建筑中的低收入原住民；其三，為改善居住環(huán)境拆除、翻建了原宅院的原住民；其四，傳統(tǒng)村落中“富裕階層”的后代，主動(dòng)承擔(dān)文化傳承責(zé)任，對(duì)宅院進(jìn)行了較好的維護(hù)。其中，前兩種狀況造成了事實(shí)上對(duì)傳統(tǒng)建筑的蠶食性破壞，第三種則是直接消除傳統(tǒng)建筑的物質(zhì)存在，都造成了村落傳統(tǒng)文化價(jià)值的損失。

傳統(tǒng)村落內(nèi)大部分原住民的生活或多或少都會(huì)在傳統(tǒng)文化信息的影響下“商品化”。傳統(tǒng)文化資源既是低收入者謀生的支撐條件，也賦予傳統(tǒng)村落“富裕階層”的生活以獨(dú)特的精神附加值，更何況“富裕階層”往往還經(jīng)營(yíng)著傳統(tǒng)村落內(nèi)的商業(yè)設(shè)施。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)村落改造之前，困居在街區(qū)內(nèi)且無(wú)法獲得足夠經(jīng)濟(jì)收益的低收入階層原住民盼望“拆遷”以獲利離開(kāi)；而既得利益者，無(wú)論收入高低都會(huì)反對(duì)——他們更希望政府投資進(jìn)行傳統(tǒng)建筑整建，改善外部環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，如在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)原住民提出的一些標(biāo)語(yǔ)等充分反映了其迫切的想法，而部分影響視覺(jué)環(huán)境的廣告性標(biāo)語(yǔ)并不是既得利益者想看到的；至于那些已經(jīng)先行搬離的建筑產(chǎn)權(quán)所有人，則僅僅關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益——比較“拆遷”能獲得多少補(bǔ)償和改建之后能獲得多少其他收益。（如圖3、圖4所示）

（2）傳統(tǒng)村落周邊居民

周邊居民指?jìng)鹘y(tǒng)村落周?chē)叫?5分鐘范圍內(nèi)的常住居民和集鎮(zhèn)上的居民。無(wú)論改造前后，傳統(tǒng)村落的存在都為他們的日常生活創(chuàng)造了更好條件，如方便日常購(gòu)買(mǎi)新鮮蔬菜、水果等。作為傳統(tǒng)村落存在的旁觀者，他們始終是獲益者，因此從情感評(píng)定上來(lái)看，他們大多是積極的一方。

調(diào)查遺憾地發(fā)現(xiàn)：他們中的多數(shù)并不了解傳統(tǒng)村落保護(hù)的真正目的，關(guān)注重點(diǎn)仍然只是物質(zhì)環(huán)境的改善和自身得利。盡管從改造效果看，近半數(shù)的人認(rèn)為傳統(tǒng)村落的商業(yè)化影響了周邊環(huán)境，但是他們中的絕大多數(shù)還是贊同改造傳統(tǒng)村落。對(duì)于他們而言，傳統(tǒng)村落只是一處更有“文化”品味的體驗(yàn)場(chǎng)所，因此他們對(duì)傳統(tǒng)村落核心價(jià)值的關(guān)注停留在客觀價(jià)值的具體使用價(jià)值狀況層面。

（3）喜愛(ài)傳統(tǒng)村落的本地市民

六成以上本地市民對(duì)傳統(tǒng)村落的訪(fǎng)問(wèn)是因受傳統(tǒng)文化感召，其訪(fǎng)問(wèn)目的以休閑體驗(yàn)為主。受傳統(tǒng)生活習(xí)慣延續(xù)的影響，本地人更樂(lè)意在節(jié)假日和特殊時(shí)令訪(fǎng)問(wèn)。而喜愛(ài)傳統(tǒng)村落的本地市民對(duì)于傳統(tǒng)村落的認(rèn)知程度上，陸巷、明月灣等保留完整且已整修的傳統(tǒng)村落，超過(guò)一半的人更喜歡整修之前的村落，希望能更多地體會(huì)原汁原味的“傳統(tǒng)文化”；而有80%的本地市民對(duì)東村、楊灣等保留尚完整，未整修的傳統(tǒng)村落的衰落表示遺憾，認(rèn)為其充分代表了傳統(tǒng)文化但應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)；而對(duì)于龍泉嘴、南厙等格局尚存，形貌變化較大的傳統(tǒng)村落及金村、恬莊等格局尚存，但修葺不甚理想的傳統(tǒng)村落，絕大多數(shù)人沒(méi)有印象，或表示對(duì)其傳統(tǒng)信息不甚了解。

可見(jiàn)，這些喜愛(ài)傳統(tǒng)村落的本地市民，可以對(duì)村落的保護(hù)利用提出更多的意見(jiàn)。他們對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的信息傳承狀況具有比較直觀而準(zhǔn)確的判斷。他們的評(píng)價(jià)對(duì)于主觀層面的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用具有重要的參考意義。

（4）外地游客

圖3 原住民打出的反映內(nèi)心想法的標(biāo)語(yǔ)

圖4 影響視覺(jué)環(huán)境的廣告性標(biāo)語(yǔ)

外地游客評(píng)價(jià)傳統(tǒng)村落的關(guān)鍵在于他們對(duì)傳統(tǒng)村落的印象能否滿(mǎn)足其心理預(yù)期。傳統(tǒng)村落文化氛圍和地域特色建筑無(wú)疑是吸引外地游客最重要的因素。游客的到訪(fǎng)目的與村落屬地的城市特色、村落性質(zhì)以及村落現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)相關(guān)。多數(shù)游客贊同對(duì)傳統(tǒng)村落的改造，但是對(duì)改造成果的滿(mǎn)意度偏低，只有約30%的人表示了肯定。負(fù)面反應(yīng)集中在游客認(rèn)為改造后的商業(yè)氛圍過(guò)重。（如表3所示）

傳統(tǒng)村落保護(hù)策略和改造模式所營(yíng)造的村落環(huán)境，是外地游客獲得到訪(fǎng)體驗(yàn)的關(guān)鍵。他們?cè)诖迓涞幕顒?dòng)和需求會(huì)直接影響傳統(tǒng)村落的“經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率”，他們的感受對(duì)于決定傳統(tǒng)村落的保護(hù)重點(diǎn)，以及如何控制消極影響十分關(guān)鍵。

（5）傳統(tǒng)村落內(nèi)的商家

傳統(tǒng)村落的商業(yè)開(kāi)發(fā)無(wú)疑都強(qiáng)調(diào)突出地域特色，這一要求影響了村落商家的來(lái)源和經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，并在某種程度上導(dǎo)致了村落同構(gòu)。傳統(tǒng)文化是商家的賣(mài)點(diǎn)：在此經(jīng)商多是看重了傳統(tǒng)文化因素；他們?cè)诮?jīng)營(yíng)項(xiàng)目和方式上，大多主動(dòng)考慮了與傳統(tǒng)要素的結(jié)合(陸巷84%、明月灣65%)。

改造往往是商家能否進(jìn)入村落經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵，因此無(wú)論經(jīng)營(yíng)效果是否能達(dá)到預(yù)期，多數(shù)商家都贊成改造(陸巷是78.4%、明月灣是57.7%)。傳統(tǒng)因素是村落招商的吸引點(diǎn)和商家的賣(mài)點(diǎn)，傳統(tǒng)村落內(nèi)大多數(shù)商家都會(huì)通過(guò)經(jīng)營(yíng)行為，按照自己的理解，進(jìn)一步豐富其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。盡管獲利與否決定著商家能否在此良性經(jīng)營(yíng)，但這些商家在主觀上都很在乎傳統(tǒng)文化因素的保護(hù)和延承。（如表5、表6所示）

（6）專(zhuān)業(yè)人士（包括相關(guān)專(zhuān)家和政府管理人員）

傳統(tǒng)村落對(duì)于城鎮(zhèn)價(jià)值是什么？專(zhuān)業(yè)人士中的47%認(rèn)為是村落價(jià)值本身，14%強(qiáng)調(diào)是直接經(jīng)濟(jì)效益，13%認(rèn)為是城市旅游品牌價(jià)值，還有22%認(rèn)為是提升整個(gè)城鎮(zhèn)環(huán)境品質(zhì)。

傳統(tǒng)村落整修的重點(diǎn)是什么？專(zhuān)業(yè)人士中32%認(rèn)為是傳統(tǒng)文化本身，35%認(rèn)為是傳統(tǒng)街巷空間，16%認(rèn)為是建筑格局，9%認(rèn)為是原有生活方式，另有8%認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)效益。針對(duì)傳統(tǒng)建筑，51%認(rèn)為應(yīng)該“原封不動(dòng)，進(jìn)行修繕”，42%認(rèn)為可以“局部整修”，只有5%贊同拆除新建。

對(duì)于蘇州現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的整修方式，55%的專(zhuān)業(yè)人士表示贊同，稍強(qiáng)于45%的反對(duì)方；不贊同的首要原因是建筑失去地方特色(占41%)，其次是傳統(tǒng)功能的喪失(占31%)，第三才是商業(yè)氣氛過(guò)重的問(wèn)題(占28%)。專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為整修后的傳統(tǒng)村落都還能或多或少地體會(huì)村落原有的氣息。其中認(rèn)為陸巷、明月灣比較成功的占82%，也有12%的人認(rèn)為沒(méi)有成功案例，而絕大多數(shù)人認(rèn)為金村、恬莊是失敗的案例。對(duì)于改造產(chǎn)生的效應(yīng)，64%的專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為是打造了城市的旅游名片，10%的人認(rèn)為是改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，僅有20%的人認(rèn)為延承了傳統(tǒng)文化。不滿(mǎn)意的原因集中在原真性保護(hù)不力上，41%的人認(rèn)為改造應(yīng)“為古老注入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合”，12%的人認(rèn)為整修應(yīng)該“修舊如舊，保護(hù)歷史”；除了正面反應(yīng)之外，31%的人認(rèn)為所謂的改造就是“商業(yè)化，破壞文化”，16%的人認(rèn)為“歷史和現(xiàn)代都不突出，不倫不類(lèi)”。

表3 吸引外地游客到訪(fǎng)傳統(tǒng)村落的主要原因(%)

表4 蘇州傳統(tǒng)村落內(nèi)商家來(lái)源（%）

表5 蘇州傳統(tǒng)村落內(nèi)主要業(yè)態(tài)（%）

總之，專(zhuān)業(yè)人士最看重的依然是“傳統(tǒng)文化價(jià)值”，比其他普通社群更強(qiáng)調(diào)“原真性”。

三、蘇州傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的啟示

1.建立傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的動(dòng)態(tài)監(jiān)控長(zhǎng)效機(jī)制

傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的主旨是培養(yǎng)活的傳統(tǒng)文脈，村落空心化，村落發(fā)展與保護(hù)，延續(xù)村落傳統(tǒng)環(huán)境氛圍與村民改善居住空間需求等一系列矛盾，如若處理不當(dāng)都會(huì)造成村落傳統(tǒng)文脈的流逝，利用信息技術(shù)手段建設(shè)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用動(dòng)態(tài)監(jiān)控信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立長(zhǎng)效監(jiān)控機(jī)制可以有效的解決這一問(wèn)題。即盡可能早的對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)控，實(shí)時(shí)了解其變動(dòng)的趨向，從而引導(dǎo)其向有利于風(fēng)貌保持及優(yōu)化的方向發(fā)展，及時(shí)控制甚至終止某些可能會(huì)影響或傷害風(fēng)貌環(huán)境的行為，例如，如果早一些對(duì)金村、恬莊展開(kāi)動(dòng)態(tài)監(jiān)控就會(huì)有效的避免目前村落風(fēng)貌消失殆盡的狀況，而在進(jìn)行保護(hù)修葺時(shí)，又可以通過(guò)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)深入細(xì)致了解其歷史、現(xiàn)狀、風(fēng)貌特征以及存在的問(wèn)題，有利于將村落特征及差異性針對(duì)性的落實(shí)到其后的保護(hù)修葺設(shè)計(jì)中即“治療”之中，也有利于在保護(hù)修葺后的持續(xù)長(zhǎng)效管控，即對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)及持續(xù)管控，通過(guò)監(jiān)測(cè)的手段達(dá)到控制的目的。

2.制定契合實(shí)際的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用價(jià)值體系

傳統(tǒng)文化需有物質(zhì)載體，但也需社會(huì)傳承，只有這樣的傳統(tǒng)文化才生機(jī)勃勃。僅靠所謂的社會(huì)精英是不足以真正延續(xù)傳統(tǒng)文化血脈的。傳統(tǒng)村落不是原住民的私人財(cái)富，不是周邊居民的后花園，不是專(zhuān)家揚(yáng)名立萬(wàn)的依托，也不是商家或經(jīng)營(yíng)者牟利的資本，更不應(yīng)該是所謂的政績(jī)。傳統(tǒng)村落是全社會(huì)的資源和財(cái)富，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)也是全社會(huì)對(duì)后代的責(zé)任和義務(wù)。只有全民的參與才能促成文化興盛和創(chuàng)造歷史。用歷史的眼光看待每一社群對(duì)傳統(tǒng)村落的訴求有著必然的合理性。所以，科學(xué)的傳統(tǒng)村落價(jià)值評(píng)定體系應(yīng)該針對(duì)傳統(tǒng)村落作為城市功能單元和城市文化載體的不同層面，結(jié)合不同社群具體價(jià)值評(píng)價(jià)來(lái)有機(jī)構(gòu)成。任何一個(gè)具體傳統(tǒng)村落都應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況制定適用于本村的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)街巷等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系。

3.讓村落保護(hù)利用被納入到有序的軌道中

通過(guò)調(diào)研蘇州傳統(tǒng)村落保護(hù)利用狀況及分析不同社會(huì)群體眼中的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用價(jià)值評(píng)判，提出建立傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的動(dòng)態(tài)監(jiān)控長(zhǎng)效機(jī)制、制定契合實(shí)際的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用價(jià)值體系，是希望讓這些村落的保護(hù)利用能夠被納入到有序的軌道之中，讓我國(guó)那些經(jīng)歷了久遠(yuǎn)發(fā)展之后依然保持著傳統(tǒng)風(fēng)貌的村落能夠繼續(xù)留存，這既是傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的需要。