以“紅、黃、綠”為例談顏色詞的文化意義

井彥婷（沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034）

以“紅、黃、綠”為例談顏色詞的文化意義

井彥婷（沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034）

顏色詞作為能夠直觀感知到的一類詞，正在以它特有的生動具體和輕松易懂的構(gòu)詞方式使?jié)h語學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。本文就以“紅、黃、綠”為例簡單討論一下顏色詞的文化意義。

顏色詞 語言 詞匯 文化意義

近幾年顏色詞、語言教學(xué)、文化三者不斷受到學(xué)界重視，其間的聯(lián)系也不斷增強(qiáng)，顏色在語言運用中的文化差異自然不容小覷。人類的語言文明是不斷前進(jìn)的，文化內(nèi)容也是不斷被豐富的，語言作為傳遞文化的媒介，與生產(chǎn)生活密不可分、相互促進(jìn)。不論人們從任何一種學(xué)科的角度來分析和解讀色彩與顏色的文化意義，總會有遺漏，所以仍需要花費很長的時間和精力去探尋和追求其中的奧秘，不斷更新，澆灌語言文化成長。

一、顏色詞的特點

最原始的顏色指面色，許慎的《說文解字》提到：“顏，眉之間也；色，顏之氣也?！敝钡教拼?，顏色才逐漸出現(xiàn)色彩的含義。顏色詞是人類語言中儲存的，用來記錄顏色的符號。

顏色詞往往承載著一定的文化內(nèi)涵，包含著感情色彩。所以，要特別關(guān)注民族不同、文化背景不同、社會集團(tuán)或社會階層不同三種情況的跨文化交際，每個個體可能會對各種顏色語言有不同的反射和回饋。這樣的差異性對語言學(xué)的發(fā)展有推動作用，它可以使一種顏色符號衍生出各種聯(lián)想意義。

由此可見，顏色詞既可以獨立于其他詞匯單獨存在和使用，也能夠兼顧直觀的視覺顏色和文化層面的隱含意義。它具有著一定的穩(wěn)定性，同時隨著時間的推移，它的內(nèi)涵可以被擴(kuò)充或融合，被賦予時代的特征。顏色詞的文化價值主要體現(xiàn)在它的民族性，差異讓文化變得豐富多彩，各有千秋，百花齊放。

二、顏色詞“紅、黃、綠”在漢語中的文化意義

本文討論的是顏色詞最基本的象征意義，然而并不是只有這些，還有延伸空間。如果語言體系是一棵大樹，那么顏色詞是詞匯的一片葉子，詞匯又是語言的一根根樹枝，它的象征意義絕非是孤立和單獨存在的，而是多方位、多角度的，只有這樣這棵大樹才會枝繁葉茂。

自古以來，就不缺少關(guān)于漢語顏色詞的記載。東漢語言學(xué)家許慎《說文解字》中描繪了由31種顏色組成的色譜，而且在糸部關(guān)于絲帛的顏色詞就有24個，如“紅、綠、紫、絳（深紅色）、緋（鮮紅色）、紺（深青色）、絹（白色）、縹（白青色）、緹（丹黃色）、緇（黑色）、素”等。這說明漢語的顏色詞的產(chǎn)生與中國古代紡織業(yè)密切相關(guān)，也體現(xiàn)了顏色詞的象征意義是依托于客觀世界的色彩展開聯(lián)想誕生的，因此意識的形成離不開物質(zhì)，任何的文化象征意義都不是憑空臆造出來的。另外，中國古代各朝各代偏愛的色彩也各不相同?！睹魇贰ぽ浄救酚涊d：“洪武三年，禮部言，歷代異尚，夏青、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐以后，取法周、漢?！?/p>

（一）“紅”的文化意義

每每提到中國，鮮艷的五星紅旗應(yīng)是最先映入眼簾的，國旗是一個國家的標(biāo)志和象征，承載著悠久的標(biāo)志性的歷史文化。在古代，紅色又稱作“赤、朱、丹、緋絳”等。紅色的種類繁多，主要憑借紅的程度的深淺，如：鮮紅、緋紅、酒紅、紫紅、粉紅等。此外，也常組成一些形容色彩變化的詞來形容事物，如：火紅、通紅、紅彤彤等。還有成語，如：姹紫嫣紅、萬紫千紅、唇紅齒白、紅裝素裹等。

中國與紅色的情結(jié)的淵源歷史悠久，可追溯到很久以前。起初，“赤”是作為代表紅色的詞，而“紅”是間色，隨著時代發(fā)展，“紅”的地位漸漸得到了提升，進(jìn)而取代了它。在慶賀傳統(tǒng)盛大節(jié)日時，如元旦、春節(jié)，春節(jié)期間，大街小巷張燈結(jié)彩，隨處可見大紅色的吉祥物，洋溢著喜慶熱鬧的氣氛。各家各戶在門上貼春聯(lián)、貼福字，象征著迎接新年好運的降臨；還有的在窗戶上貼紅色的剪紙窗花、掛紅燈籠、點紅蠟燭、燃放紅炮竹，迎合新年的熱鬧歡快氣氛，從家里到大街小巷都是紅紅火火的盛況。在中國，結(jié)婚被稱為紅喜事，在傳統(tǒng)的婚禮上，新娘要穿一身紅裝，頭戴紅蓋頭，穿紅鞋，嘴唇涂紅，新郎要系紅腰帶，戴紅花。家中貼好大紅色的雙喜字，點亮一對紅燭，請?zhí)眉t紙制作，送禮物和禮金要用紅紙包裹好。婚禮進(jìn)行時還要坐紅花轎、跳火盆、咬紅蘋果等。有很多細(xì)節(jié)的習(xí)俗一直延用到現(xiàn)在，結(jié)婚處處離不開象征幸福、美滿、歡樂的紅色。另外，紅色也象征著事業(yè)的順利和成功。在慶祝公司開業(yè)時，常用剪彩剪紅綢表示祝賀、圓滿，是種真誠的祝福。用紅作為語素的職場相關(guān)詞語有紅運、紅利、紅運、分紅、開門紅、飄紅等。由其成功的意義，還能引申出受歡迎的意思。如：紅人、走紅、紅得發(fā)紫、紅極一時等。再由此進(jìn)而引申到羨慕和嫉妒的貶義詞語：眼紅。

紅色在中國古代戲曲藝術(shù)中常用來表現(xiàn)人物性格的忠勇和正直，關(guān)羽就是典型的例子。關(guān)于關(guān)羽臉譜使用紅色的傳說是這樣的：山西有惡人熊虎霸占陳守義妻，因陳狀告反而串通縣衙關(guān)押陳，此事被關(guān)羽得知，關(guān)羽義憤填膺，為其報仇殺死熊虎一家，放走陳和其妻。躲避追捕關(guān)羽逃奔涿郡，關(guān)羽見到忽然出現(xiàn)的老嫗問路，老嫗說：“看你臉上的血，還不洗一洗？”在老嫗的提醒下關(guān)羽俯身洗凈了臉躲避了官兵的追捕。關(guān)羽公正嚴(yán)明，受人尊崇，他的紅臉在任何劇種當(dāng)中都得到了肯定。其他忠勇良將以紅臉為名的還有黃蓋。

紅色還是戰(zhàn)爭、鮮血之色，各國偏愛將紅色戴上革命的帽子。相關(guān)詞語有：紅旗、紅區(qū)、紅軍、紅星等。這些意義都是在特定時期出現(xiàn)的，或是具有特別時代意義的。紅色有時也是一種祝福，一種無償?shù)姆瞰I(xiàn)和無私的關(guān)懷，如紅十字會的會徽、名字和宗旨。在眾多經(jīng)典的文學(xué)和影視戲曲作品中，也不缺少“紅”的影子，如：四大名著之一《紅樓夢》，莫言的著名小說《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》，著名京劇選段《紅燈記》等。

（二）“黃”的文化意義

被視為漢族人民最推崇和膜拜的顏色之一——黃色，在漢語中，黃色可以大致分為：正黃、金黃、淡黃、橙黃、橘黃等。關(guān)于黃的顏色形容詞構(gòu)詞有：黃澄澄、黃燦燦。引申出的相關(guān)成語有：飛黃騰達(dá)、黃粱一夢、青黃不接、人老珠黃等。由此不難看出，黃色即有高貴和權(quán)威地位的象征，也有破敗不堪、地位卑微的意味。它們是對立統(tǒng)一存在的。黃色是華夏文明與生俱來的色，是漢民族的最崇拜的民族原色。在古代的時候，黃色是高貴的地位、莊重的場合、皇權(quán)的威嚴(yán)等。

兩千多年前，漢族人用五種顏色來代表“五行”：金、木、水、火、土。這五色還代表五個方向：東、南、西、北、中。其中“土”和“中”都用黃色代表。宋代朱熹說：“黃，中央土之正色。”黃，是權(quán)威的皇權(quán)和社稷。也象征著孕育和生長萬物的土地。中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”的黃帝傳說穿黃衣、戴黃冠，后被各代帝王沿用，使黃成為帝王之色，禁止庶民穿黃，并從隋唐開始形成制度。黃色成為天子御用之色，從宮殿的黃琉璃設(shè)計到裝飾的器物再到日常的用具、衣物，出行的車輦皆為黃色，天子的詔書是黃色。由此可見，黃色的尊貴之意有歷史可追溯。古人以為，黃色是自然之色。黃河流域是漢民族文化的發(fā)祥地，它養(yǎng)育了千千萬萬的華夏子孫，是中華民族興起的發(fā)源地。我們的祖先在黃河流域生產(chǎn)生活，在黃土地上耕作，形成黃皮膚，一切都與“黃”密不可分。黃金以黃色為主，是權(quán)勢、貴重、稀有的象征。黃金配飾和器皿的耀眼顯示出達(dá)官貴人、大戶人家的顯貴。黃金的珍貴又引申出了：黃金周、一刻千金、黃金時代、黃金分割這些詞。

傳統(tǒng)戲曲有黃梅戲。臉譜藝術(shù)中，黃色寓意人物剽悍或殘暴，如宇文成都、楊么，表示人物兇暴殘忍性格的有姬僚、典韋等。在宗教文化中，也多用黃色表現(xiàn)一種超凡脫俗的淡雅和肅靜。道士的道袍、道冠、符紙均是黃色，藏傳佛教中的袈裟、珠串、建筑大部分也是黃色。

（三）“綠”的文化意義

綠色是許多人都喜歡的顏色之一，視覺上鮮亮放松讓人愉悅。綠色種類紛繁，常見的有：碧綠、翠綠、品綠、油綠、墨綠等。綠色也是青色，意味著蓬勃的生機(jī)。綠色常常讓人聯(lián)想到松軟的草坪、茫茫的草原、蔥郁的樹木、價值連城的翡翠等。由此，自古人們習(xí)慣用“綠”來象征春天、希望、生命力、新鮮等。在古代，文人墨客善用綠色象征春天的到來，如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”、賀知章的“萬條垂下綠絲絳”等?，F(xiàn)在，我們也把植樹造林等工程稱作“綠化工程”。在古代的時候，綠色帶有過“卑微”、“低賤”等貶義色彩。唐代官制提到，七品以下的官員除了綠色的衣服，其他顏色的衣服是不被允許穿的。白居易《琵琶行》中提到“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！碑?dāng)時正是白居易被貶。他的《憶微之》詩中有“折腰俱老綠衫中”，意思是到了老年，依然穿著卑微的“綠衫”，官場不得志。到了宋元，綠服依舊是代表著地位的卑微和低賤。元、明規(guī)定，娼妓和歌樂男子要戴綠色頭巾。以至發(fā)展到近代“綠帽子”一詞。清朝入關(guān)后規(guī)定：身份低微的漢族兵舉綠色旗，來區(qū)分其他以滿族為首的各貴族旗幟?！熬G臉”在傳統(tǒng)戲劇臉譜中，常常意味著人物的勇猛和魯莽，一些草寇或土匪一般把臉畫上綠色，如青面虎、金眼豹、程咬金等。

【責(zé)任編輯：桂靜】

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[6] 許慎著,徐鉉校訂.說文解字[M].中華書局,1956.

[7] 彭定求等著.全唐詩[M].中華書局,1960.

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1008-8784(2016)04-38-3

2016-01-06

井彥婷（1993—），女，滿族，遼寧撫順人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2015級語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：對外漢語教學(xué)研究。