黎族民歌傳承問題的思考

王永光

摘 要：民歌傳承，是當(dāng)前全國性“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”《民歌》項(xiàng)目保護(hù)工作長期的重要內(nèi)容之一。保護(hù)與傳承是緊密相連互為促進(jìn)的，保護(hù)是為了更好的傳承，而傳承，特別是有效的傳承才能使民歌煥發(fā)出新的價(jià)值和活力。有感對當(dāng)前海南黎族民歌傳承的現(xiàn)狀，作者想就這一問題的思考提出個(gè)人的一些看法，愿與同行和專家討論。

關(guān)鍵詞：民歌傳承；思考

在搶救瀕危的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目過程中，人們最常用的一句術(shù)語就是：保護(hù)和傳承，兩者是緊密相連的關(guān)系。保護(hù)是通過各種技術(shù)手段和方法將傳統(tǒng)的尤其是瀕危滅絕的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行收集、整理和保存；傳承的目的有二，一是要延續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之不斷層、不滅絕；二是擴(kuò)大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知的人群、范圍和影響，讓更多的人都參與到傳承中來，而在這一過程中，發(fā)展和創(chuàng)新是為了更好的傳承。事實(shí)證明，沒有發(fā)展和創(chuàng)新傳承就缺乏活力，就達(dá)不到傳承的目的。黎族民歌從口口相傳的民間文學(xué)發(fā)展到如今曲調(diào)多樣、旋律優(yōu)美的民歌和歌曲，無不有力說明：只有發(fā)展和創(chuàng)新，傳統(tǒng)民歌才能煥發(fā)出應(yīng)有的價(jià)值和活力。

一、黎族民歌的傳承歷史

黎族是具有幾千年發(fā)展史的璀璨民族，黎族民歌作為口口相傳的文學(xué)形式，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史。早期，黎族民歌的主要形式是民謠，民謠歌詞和格律長短不一，曲調(diào)單一且多用黎族方言詠唱，與舊時(shí)漢族詩人吟詩相類似。到了唐宋以后，出現(xiàn)了用漢語演唱的黎族民歌。漢語民歌七言一句，四句一首，且樂句完整（屬稱四句歌仔），它的出現(xiàn)是黎族傳統(tǒng)歌謠向新民歌發(fā)展的歷史性突破，它使黎族民歌在曲調(diào)上更加多樣，在演唱形式上更加靈活，在表現(xiàn)內(nèi)容上更加豐富，也使黎族民歌的演唱形成了方言和漢語兩大類。正是有了漢語民歌，才有了以后新民歌的創(chuàng)新和發(fā)展。

上世紀(jì)50—70年代，黎族民歌傳承迎來了全面創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)期。在這一時(shí)段內(nèi)，由王妚大、符其顯等多位黎族民間歌手創(chuàng)新發(fā)展了一批用漢語演唱的膾炙人口的新民歌，如《叫儂唱歌儂就唱》等；由謝文經(jīng)為代表的一批海南本土文化工作者也經(jīng)過采風(fēng)收集整理和創(chuàng)作推廣了一批新民歌歌曲，如《放開喉嚨唱首歌》、《各族人民一家親》以及《毛主席來過五指山》、《舂米謠》等。一時(shí)間，新編民歌唱遍了全海南。特別是上世紀(jì)70年代由中央芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作演出的經(jīng)典舞劇《紅色娘子軍》當(dāng)中，采用黎族民歌“羅呢調(diào)”創(chuàng)作的主題歌《萬泉河水清又清》更是讓國人認(rèn)識了海南的地域音樂特色，使黎族民歌音樂曾一度成為海南地域音樂文化形象的代表。這都是黎族民歌創(chuàng)新發(fā)展取得的成果。

二、目前黎族民歌傳承的現(xiàn)狀

進(jìn)入新世紀(jì)以來，黎族民歌傳承經(jīng)歷了90年代多元音樂文化的沖擊后，在政府及相關(guān)部門的主導(dǎo)下，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的深入推進(jìn)，傳承工作有了很好的社會(huì)氛圍。主要體現(xiàn)在如下方面：一是由省政府主辦，各市縣承辦的傳統(tǒng)“三月三”節(jié)等慶典活動(dòng)每年都在舉辦，極大地促進(jìn)了民族市縣對黎族民歌及其音樂的挖掘整理和發(fā)展創(chuàng)新，激發(fā)了廣大黎族群眾唱民歌的熱情；二是各民族市縣每年都舉辦民歌傳承培訓(xùn)班，組織民間歌手學(xué)習(xí)、交流和傳唱民歌，不少市縣還開展民歌走進(jìn)校園活動(dòng)，使民歌傳承范圍不斷擴(kuò)大，傳唱歌手不斷增多；三是這些年來，由謝青、謝文經(jīng)、王照良、何丕杰等本省文化工作者和民間歌手創(chuàng)作整理的民歌歌曲：《美不過黎家三月三》、《久久不見久久見》、《撿螺歌》、《搖籃曲》等都在全省群眾中廣為傳唱；四是我省各高校也都組織專業(yè)人員到黎族地區(qū)采風(fēng)，舉辦專題講座等活動(dòng)，積極投身到黎族民歌及音樂文化的傳承行列中來；五是阿儂仔黎、邢日新、黃婷丹等一批青年的黎族歌手近期都在網(wǎng)絡(luò)上推出自己的演唱歌曲。我們欣喜地看到，如今黎族民歌的傳承呈現(xiàn)出多樣式、多層面、多渠道的良好氛圍。但從這十多年來從事黎族民歌傳承經(jīng)歷的情況來看，既有欣喜，也有憂慮。原因有如下方面：一是我省非常缺乏一批熟悉掌握地方音樂特色韻味的傳承專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，也沒能組織創(chuàng)作出在區(qū)域或在國內(nèi)能夠叫響的黎族歌曲作品，這很不利于創(chuàng)新發(fā)展和傳承海南本土音樂，十多年的實(shí)踐表明，高手都在民間。二是省委和政府有關(guān)部門也曾經(jīng)組織一些專家深入民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，但由于工作形式膚淺，創(chuàng)作效果甚微。三是黎族音樂的傳承推廣與上個(gè)世紀(jì)50—70年代相比，出現(xiàn)區(qū)域性偏差，重點(diǎn)在民族地區(qū)、漢區(qū)成了盲區(qū)，就連中小學(xué)校的音樂老師和在海南高校學(xué)習(xí)的許多音樂類大學(xué)生對黎族民歌乃至地方音樂都非常缺乏了解。

三、要繼續(xù)加大對黎族民歌傳承創(chuàng)新發(fā)展工作的重視

本人認(rèn)為，黎族民歌要達(dá)到更好的傳承和發(fā)展，不僅要繼續(xù)保持現(xiàn)有的良好勢頭，更要加大創(chuàng)新發(fā)展，如果不著力創(chuàng)新，黎族民歌傳承只能在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們不期求能有幾首歌曲在全國唱響，但我們應(yīng)該整理創(chuàng)作一批朗朗上口、易于傳唱的黎族（國語和海南方言）歌曲在全省中推廣，先立足本省，再面向全國。因此，本人有幾點(diǎn)想法和建議：

（一）建議省有關(guān)部門組織海南籍相關(guān)音樂專家

對建省以來創(chuàng)作和傳播的歌曲及音樂作品進(jìn)行收集梳理，挑選一批地域特征濃厚、歌曲旋律優(yōu)美又易于傳唱的好作品，通過電視臺和電視網(wǎng)絡(luò)，在黃金時(shí)段每期播放二至三首，循環(huán)播放，并使之常態(tài)化，讓觀眾多聽多了解海南本土音樂文化。

（二）建議由省委宣傳部牽頭組織一支有專業(yè)水平的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

團(tuán)隊(duì)人員有本土籍的也有內(nèi)地籍的，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要有長期目標(biāo)，定期深入基層采風(fēng)、定期舉行創(chuàng)作座談和交流作品，開展藝術(shù)批評，匯集集體智慧。搞創(chuàng)作的人都懂得，一首好歌的產(chǎn)生，要經(jīng)過多次深入生活和采風(fēng)體驗(yàn)，不是走馬觀花所能獲得，如果我省能組成這樣一支團(tuán)隊(duì)，如果這個(gè)團(tuán)隊(duì)能堅(jiān)持三年以上，我省的音樂創(chuàng)作一定會(huì)有大的起色。

（三）建議省民宗委設(shè)立藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)基金

展開社會(huì)調(diào)查，對近年以來或是今后在全省或在民族市縣中群眾較為傳唱的黎族苗族的好歌曲進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，以激勵(lì)專業(yè)的、業(yè)余的和民間的歌曲作者。

（四）建議在我省高校的音樂教學(xué)中傳承海南黎族的音樂文化

將《萬泉河水清又清》等好歌曲納入視唱練耳教材，或?qū)爬傥鑴　都t色娘子軍》片段納入音樂欣賞課程中，讓在海南學(xué)習(xí)音樂的大學(xué)生，都能了解黎族音樂文化的概貌。

總之，黎族音樂文化仍不失為海南地域音樂文化的象征，黎族民歌傳承也是一項(xiàng)長期的工程，要想用歌曲唱響海南，選擇黎族民歌題材是最有效的創(chuàng)作路徑，而黎族民歌要讓全省人民所熟悉和接受，就必須發(fā)展創(chuàng)新。