喪：這個時代的精神吐槽

周甜

喪茶、葛優(yōu)癱、馬男波杰克……一系列文化符號都在證明，喪一代早就形成。喪，遠(yuǎn)不是消極這個詞語就能概括的，它只是看起來避世，但實(shí)際上是一種獨(dú)特的、自我的心理防御機(jī)制。

“咸魚總有翻身的一天，但翻身之后，還是咸魚?！?/p>

這是寫在喪茶官網(wǎng)首頁上的一句話。網(wǎng)頁設(shè)計采用的是黑白色調(diào)，這也體現(xiàn)在喪茶的茶杯設(shè)計和實(shí)體店的裝修上。

“一家哭著做茶的喪茶店，干了這杯小確喪?！眴什柽@樣向初次進(jìn)店的顧客做自我介紹。

2017年4月28日，上海市普陀區(qū)一家商場內(nèi)，第一家喪茶實(shí)體店開張營業(yè)。同一天，訂餐軟件餓了么也推出了針對喪茶的外賣服務(wù)。黑白色的宣傳展板上寫著“歲月靜好，孤獨(dú)終老”這幾個大字;“加班不止加薪無望”和“前男友過得比我好”這些來自網(wǎng)絡(luò)上的毒雞湯語錄成了喪茶的菜單文案。

喪茶：我們做的不是茶飲，是情緒消費(fèi)

事實(shí)上，這是網(wǎng)易新聞和餓了么共同策劃的一個快閃店，餓了么總部樓下的一家奶茶店臨時被打造成了喪茶店面，奶茶店的員工臨時賣起了喪茶。四天后，喪茶店重新變回奶茶店。

負(fù)責(zé)這次閃店營銷策劃的是一家叫做“有門互動”的廣告公司，馮雯參與了這次活動的整個過程。她告訴《中國新聞周刊》，4月28日，喪茶開業(yè)的第一天，中午12點(diǎn)前第一批奶茶就已經(jīng)全部售空。到了下午，店面門前排起了長隊，餓了么上的訂單頁面也被刷爆，甚至連“幫買幫送”頁面都擠不進(jìn)去。第二天六點(diǎn)多就有人來排隊，開店十分鐘后便售空了上午的第一批奶茶，為了讓更多顧客都能喝上一杯屬于自己的“喪茶”，店方對個人的購買數(shù)量作了限制。

而喪茶閃店活動的創(chuàng)意來源于早前出現(xiàn)在微博上的一個段子。

在看到人們排幾個小時長隊就是為了買一杯喜茶時，一名網(wǎng)友這樣感嘆：想在喜茶對面開一家喪茶。他還列出了主打菜單，有“一事無成奶綠”“碌碌無為紅茶”“依舊單身綠茶”和“沒錢整容奶昔”等。

很快，有門互動、網(wǎng)易新聞和餓了么一起，用了兩周時間把這個看似玩笑的想法變成了現(xiàn)實(shí)。隨后，寧波蘇格糖記餐飲管理有限公司的聯(lián)合創(chuàng)始人項煥鐘和他的團(tuán)隊在喪茶閃店活動結(jié)束后不久，打造了真正的喪茶實(shí)體店。

寧波蘇格糖記餐飲管理有限公司成立于2014年，起初做的是榴蓮甜品，后來做了一款名叫芷茶的茶飲。

項煥鐘最初知道喪茶，源于同行微信群里的一篇文章，那個時候，還沒有上海閃店的策劃活動，“喪茶”還停留在虛擬創(chuàng)意階段。項煥鐘覺得這個概念很有意思，得知“喪茶”這一商標(biāo)還沒被人注冊，他第一時間完成注冊。項煥鐘告訴《中國新聞周刊》，那會兒他單純是抱著玩一玩的心態(tài)，“可能就是一陣熱，很快就過去了”。

完成注冊之后的第一個月，他繼續(xù)忙于甜品店的經(jīng)營，沒在“喪茶”上投入任何資源。這期間，有門互動有意策劃“喪茶”閃店活動，他們找到項煥鐘，要商標(biāo)授權(quán)，項煥鐘也沒多想，抱著“大家一起玩玩”的心態(tài)，免費(fèi)把商標(biāo)授權(quán)給他們，之后“閃店”活動的火爆完全超出了他的預(yù)料。

閃店活動結(jié)束后，項煥鐘和他的另外兩名合伙人開始全力投入“喪茶”的開店籌備工作。

兩個月后，位于重慶、北京和金華三個城市的喪茶店同時開業(yè)，項煥鐘說這三個店屬于實(shí)驗性質(zhì)，所以門店都不大。開業(yè)前也沒做任何宣傳活動，完全是“靜悄悄”就開業(yè)了。

5月1日，上海市普陀區(qū)一家賣“喪茶”的飲品店，消費(fèi)者在門口排起了長龍。

在喪茶店里，笑臉相迎的傳統(tǒng)服務(wù)理念被打破，店員被告知，“不能表現(xiàn)得很高興”。北京店開業(yè)的前三天，項煥鐘自己在前臺收銀，他發(fā)現(xiàn)顧客都是笑著進(jìn)門，笑著出門，從頭笑到尾。開業(yè)第一天，賣出了近二百杯茶，第二天銷售額翻倍。隨后，喪茶深圳店開張，門店的規(guī)模擴(kuò)大了很多。第一天營業(yè)額近兩萬，這意味著賣出了近兩千杯奶茶。目前，主動找上門的加盟商越來越多，四個月不到的時間里，喪茶已經(jīng)在全國開了11家實(shí)體店。

項煥鐘的名片上還印著“寧波蘇格糖記餐飲管理有限公司”的聯(lián)合創(chuàng)始人，實(shí)際上，他和另外兩名創(chuàng)始人已經(jīng)不再經(jīng)營甜品店了，“喪茶”成了他們目前經(jīng)營的唯一品牌。

項煥鐘在大學(xué)讀的是心理學(xué)專業(yè)，畢業(yè)那會兒原本計劃從事心理咨詢的工作，“大城市還好，像我們小城市，如果你去做心理咨詢，別人會認(rèn)為你有病”，就這樣，他暫時離開本專業(yè)，做起了甜品。而如今碰到喪茶，他看到了回歸本專業(yè)的好機(jī)會?！拔覀冏龅牟皇遣栾?，是情緒消費(fèi)?！睂τ趩什瓒?，茶本身的意義被盡可能削弱，“喪”的概念被無限放大，茶只是承載喪文化的一個媒介。

有一款茶叫“混吃等死奶綠”，店員會提前告知顧客，這款茶不會很好喝，盡管如此，這款茶飲依然穩(wěn)坐銷售冠軍寶座。項煥鐘發(fā)現(xiàn)，進(jìn)店的顧客，其實(shí)并不關(guān)心茶本身的口感，他們關(guān)注的是文案營造出來的場景。茶飲的文案設(shè)計主要圍繞年輕人在生活、工作和情感上遇到的問題，而“自嘲”是所有文案的統(tǒng)一風(fēng)格。比如，“你不是一無所有啊，你還有病啊?！?/p>

“被各種治愈雞湯澆灌的我們，面對生活上壓力的時候，才發(fā)現(xiàn)輕飄飄的鼓勵并沒有什么作用。在這個時候，喪茶中充滿惡趣味的反雞湯能量更加能夠滿足當(dāng)今社會的我們，犀利又帶點(diǎn)幽默的吐槽，也是一種情緒上的發(fā)泄?！边@是喪茶寫在自己官網(wǎng)上的一段話。

“當(dāng)一個人有情感支撐系統(tǒng)時，出現(xiàn)喪的概率會低一些”

就在喪茶快速走紅的同時，越來越多的年輕人開始給自己貼上“喪”的標(biāo)簽。喪文化也成了一種流行的文化現(xiàn)象。而對于“什么是喪文化”，百度給出了這樣的解釋：一些90后的年輕人，在現(xiàn)實(shí)生活中，失去目標(biāo)和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，成了只能麻木生存下去的行尸走肉。

文字旁邊附了一張“葛優(yōu)躺”的照片。一張20多年前的劇照，讓演員葛優(yōu)在2016年突然成了網(wǎng)紅，并且引領(lǐng)了一種新的文化現(xiàn)象。2017年7月18日，教育部、國家語委發(fā)布《中國語言生活狀況報告（2017）》，“葛優(yōu)躺”入選2016年度十大網(wǎng)絡(luò)用語。

知乎網(wǎng)友“污喵喵”，形容自己是一個很喪的人，無精打采是她多年的常態(tài)，不喜歡出門，最愛睡覺。一周的工作結(jié)束后，她可以從周六晚上十一點(diǎn)多睡到周日下午三點(diǎn)。

讓她感到意外的是，自己這么多年的生活態(tài)度，竟然成了一種文化現(xiàn)象?；蛟S是葛優(yōu)躺讓她看到了自己的影子，她給自己買了一件葛優(yōu)同款的碎花短袖襯衫。

今年春天開始，心理咨詢師李國翠觀察到，微信上90后年輕人的發(fā)言，呈現(xiàn)出了一種“生無可戀”的普遍狀態(tài)，出于好奇，她在網(wǎng)上發(fā)起了一個“喪病”援助小組，招募帖子發(fā)在了幾個與閱讀相關(guān)的微信群里，不到五分鐘，十幾個自稱“很喪”的年輕人加入到了這個小組，半天后，小組成員已過百。

“我是一個廢柴”“感覺什么都沒干，又喪了一天”，以及“不想上班，不想寫論文，不想結(jié)婚，甚至連戀愛都不想談”，是這些患了“喪病”的年輕人的日常。

“他們有一份工作，但缺乏心理滿足，最大的困擾是精神無力，特別懶散，但內(nèi)心又隱隱覺得這樣不對，總覺得自己應(yīng)該做些什么，但在行為上有積極不起來，于是在語言上充滿自責(zé)。”李國翠這樣對《中國新聞周刊》描述這些患有“喪病”的90后。

這讓李國翠想起了心理學(xué)上一個現(xiàn)象“習(xí)得性無助”，指的是如果一個人反復(fù)經(jīng)受失敗，在不管怎么做都會失敗的情況下，會逐漸對自己的能力產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而絕望。

通過大家在“喪病”援助小組的發(fā)言，李國翠發(fā)現(xiàn)，這些人大都是90后，獨(dú)自一人在外工作，通常是在大城市，租房子住，父母不在身邊，單身，缺乏社交。如今，李國翠所描述的這群年輕人被賦予了一個新的群體身份——“空巢青年”。他們最大的特點(diǎn)就是宅。在李國翠看來，宅是喪的原因，也是喪的結(jié)果。

“當(dāng)一個人有情感支撐系統(tǒng)時，出現(xiàn)喪的概率會低一些，而空巢青年最缺的就是情感支撐，他們沒有情感的發(fā)泄出口，哪怕很無力，也找不到哭泣的理由。”李國翠覺得，空巢青年面對的情感問題，不單單是婚戀問題，還包括友誼的缺失。

網(wǎng)友“下雨天不愁”成立了一個名叫“廢物招待所”的微信公眾號，自稱“所長”。她在一篇文章中介紹了23歲的自己的“很喪的日常生活”：“這實(shí)在是一個很糟心的年齡。職場像一張巨網(wǎng)撲面襲來，困住我們所有的象牙塔幻想;愛情面臨太多選擇，親密關(guān)系的構(gòu)件對太敏感的一代總障礙重重;我們不斷跟過去告別，開始思索什么樣的朋友才能在抑郁的時候被合理打擾;傳統(tǒng)親情觀念收到?jīng)_擊，我們抱怨熊孩子，抱怨被各種質(zhì)詢包裹的除夕夜，抱怨父母的陳舊觀念。”

“你熱血沸騰，我消極避世，而我們都有光明的前程，因為我們不過都是平凡的人類，在做著種種努力消滅自己的無力感，或積極或消極地打發(fā)人生罷了?！本W(wǎng)友“下雨天不愁”在另一篇文章中這樣寫道。

在李國翠看來，喪文化之所以能快速在年輕人中流行開來，恰恰是年輕人出于人性的自救策略。對于那些完成不了的目標(biāo)，他們沒有盲目追逐，而是選擇了一種“不強(qiáng)求”的姿態(tài)。自嘲背后，是遵從內(nèi)心與自我和解的勇氣。

中國人民大學(xué)教師楊慶祥觀察到，彌漫在80后一代人當(dāng)中的虛無感和無歷史感以及社會參與的冷漠感，是世界性的現(xiàn)象。2017年3月份，楊慶祥出版了詩歌集《我選擇哭泣和愛你》，這也是他提出的“新傷痕詩歌”的代表作。

“新傷痕時代和以前的傷害是不一樣的，以前的傷害是直接的，比如戰(zhàn)爭和國家政體的改變，妻離子散，家破人亡。但我們新時代的傷痕是看不見的，天鵝絨式的傷痕，所以更糟糕，它在你心里壓抑了很久，會導(dǎo)致各種精神疾病?！彼谝淮尾稍L中這樣解釋。

在《我選擇哭泣和愛你》中有一首名為《間接性人類厭倦癥》的詩，出生于1980年的楊慶祥說這是他真實(shí)的狀態(tài)，虛無和厭倦是他對社會陣痛性的感覺，“什么都不想干”是他用來抵抗自己不能接受的價值觀的方式。

“我不知道為什么要活著？”

在知乎上關(guān)于“如何評價現(xiàn)在流行的‘喪文化？”這個問題的回答中，網(wǎng)友“田可樂”的回答獲得了297個贊。“對生活秉持著放任自流的態(tài)度，走到哪兒就是哪兒，死在哪兒算哪兒，能活一天賺一天，吃喝拉撒滿足了，就達(dá)到我生命中的大和諧了。”大二學(xué)生田可樂覺得自己就是一個挺喪的人。

她覺得自己喪的主要表現(xiàn)是懶。她理想的生活是每天早上起床后，都能看到一大片空白時間，她可以自由支配，而不是滿滿的安排等著她去完成。哪怕是買火車票這一件事，也是讓她感到壓力，本該中午去買，她會拖延到晚上。跟朋友發(fā)生爭執(zhí)，她通常也會選擇簡單的處理辦法，要么直接把對方拖入黑名單，要么沉默應(yīng)對。

在田可樂的理解中，喪不等于純粹的負(fù)能量，也不等于抑郁，是一種類似逃離的假動作，一種面對挫折時下意識擺出的無條件投降的友好姿態(tài)。作為一名剛滿20歲的大二學(xué)生，每逢考試，她的朋友圈最常見的就是葛優(yōu)躺表情包。

一臉抱怨，不情不愿，但還是會盡力去做，她觀察到這是身邊很多自稱喪的朋友的常態(tài)，“態(tài)度和行為不一致?！碧锟蓸房偨Y(jié)。

她受邀回答了知乎上的另一個問題，“你們真的有被‘喪文化侵蝕嗎？”并且給出了否定的答案。“你只是在嘲諷自身的懦弱，以玩笑的形式自我發(fā)泄并試圖給自己的無能找一個合理化的借口。負(fù)能量排泄完之后，明天，太陽照常升起?！碧锟蓸愤@樣寫道。

她堅持讀書和寫作，目前在知乎上有五萬多人關(guān)注了她。在她的理解中，喪無關(guān)做事的內(nèi)容本身，喪只是生活的一種態(tài)度。對于《中國新聞周刊》的這次采訪，她拖延了兩天，對于采訪問題，她說自己需要整塊的安靜的時間，思考后才能作答。某種程度上，她的拖延是認(rèn)真所致。

她每天早上規(guī)定自己讀半本書，這期間，如果有其他事情突然插進(jìn)來，她會變得煩躁不安。獨(dú)處幾乎占據(jù)了她生活的全部，她盡量縮減人際關(guān)系，只留一兩個真心好友，幾乎沒有社交活動，她不覺得孤獨(dú)，反而享受這樣不被打擾的清靜，這讓她自由，可以把時間用來做自己真正想做的事。

田可樂發(fā)現(xiàn)，持續(xù)的喪的生活態(tài)度沒有給她的生活帶來明顯的消極影響，反而還帶來了一些好處。她希望以后能從事寫作相關(guān)的工作，并在一步步與之靠近。她喜歡夜跑和做菜，這些是她生活中的“小確幸”。

面對高壓力的生活，人們會尋找各種適合自己的方式，來表達(dá)、釋放、疏解精神領(lǐng)域的問題，雞湯或反雞湯、喪文化或喜文化，都是其中之一。

“沒有人覺得毒雞湯可以喝一輩子的，就是調(diào)侃嘛，我們都是清醒的?！?田可樂說自己的喪是“小確喪”。和田可樂一樣，很多年輕人都在經(jīng)歷著“小確幸”和“小確喪”交織的生活。兩者看似矛盾的生活狀態(tài)就這樣在同一個人的身上此消彼長，和諧共存。就像勵志雞湯和喪文化在這個時代共存一樣，“并不矛盾，恰恰說明當(dāng)前人們壓力非常大?！毙睦碜稍儙熇顕湔f，勵志雞湯也好，以喪為代表的毒雞湯也罷，其實(shí)都是給壓力重重的人們所開的藥方，前者是美好的催眠，后者是殘忍地直面現(xiàn)實(shí)。

那些正在遭遇“小確喪”的年輕人，她們用葛優(yōu)躺的表情包配上“我?guī)缀跏莻€廢人”的文字嘲諷著自己偶爾的無力，然而事實(shí)上，他們通常不是廢人，是別人眼中的有為青年。他們依然有所追求，盡管無力感總是突然來襲，他們依然熱愛生活，雖然有時候也會懷疑生活的意義和價值。而真正沮喪的年輕人是那些徹底喪失目標(biāo)和意義的人。

在北京大學(xué)從事心理咨詢工作的徐凱文認(rèn)為，這些人患上了“空心病”，這是他提出的概念，他發(fā)現(xiàn)不僅是北大的學(xué)生，整個社會都出現(xiàn)了“空心病”的癥狀。

在他的來訪者中，有想結(jié)束自己生命的高考狀元，“他感覺自己在一個四分五裂的小島上，時不時感到恐懼，19年來，他從來沒有為自己活過，也從來沒有活過?！毙靹P文在2016年的一次公開演講中舉例解釋“空心病”。

“學(xué)習(xí)好工作好是基本要求，但也不是說因為學(xué)習(xí)好工作好我就開心了，我不知道為什么要活著?！痹型瑢W(xué)這樣跟徐凱文講述他的“空心”感受。

徐凱文發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生有著強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無意義感。有些人甚至選擇自殺。李國翠注意到，近些年，越來越多的人關(guān)注宗教，這或許是價值和意義喪失的當(dāng)下，人們解決精神問題的一個方式。

而至于如何走出喪的狀態(tài)，李國翠覺得人們首先需要心理減壓，“反思自己究竟想要什么，而不是外界希望你成為什么樣子”。