語文教學(xué)如何融入現(xiàn)實(shí)生活

蓋仁春

著名美國(guó)教育家華特這樣描述語文教育，他說：“語文的外延與生活的外延相等。”是的，無論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族、哪種語言，其教育教學(xué)的內(nèi)容必然源自于現(xiàn)實(shí)、提煉于生活，并且語文教學(xué)的最終目的也是走向現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)生活。因此，從某種意義上可以說，語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活是密切相關(guān)、不可分割的統(tǒng)一體。語文教學(xué)“用教材教”的藝術(shù)，而不是“教教材”的表演，應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)從著眼課堂轉(zhuǎn)向聚焦現(xiàn)實(shí)，從著眼提升知識(shí)水平轉(zhuǎn)向提升生活素能，這樣的語文教學(xué)才是契合“為學(xué)生的終生發(fā)展奠基”的教育命題需要的。當(dāng)然，語文教學(xué)的主陣地是課堂，但視野不凡向外部現(xiàn)實(shí)生活延伸和拓展。筆者認(rèn)為，高中語文課堂教學(xué)可從以下幾個(gè)方面融入現(xiàn)實(shí)生活。

一、融入現(xiàn)實(shí)生活的要素進(jìn)行教學(xué)

在高中語文課堂教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)就文本學(xué)文本、就教材教教材的現(xiàn)象，一方面固然是課堂教學(xué)時(shí)間有限、內(nèi)容相對(duì)固定的因素，另一方面還有思想認(rèn)識(shí)上的問題。在不少語文教師看來，課堂教學(xué)應(yīng)該圍繞教學(xué)的目標(biāo)來展開，過多考慮其與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，既不切實(shí)際，也無多大效用。這種理解，從功利主義的教學(xué)需要來看是有道理的，但是從走近語文、親近語文的學(xué)科教學(xué)需要來看，又是欠缺考慮的。我們知道，只有當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心真正對(duì)某一門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)用心去學(xué)習(xí)、認(rèn)真去思考，這樣的教學(xué)也才能事半功倍。

如何在教學(xué)中融入現(xiàn)實(shí)生活的要素？關(guān)鍵就在于發(fā)現(xiàn)和思考，找準(zhǔn)課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向課外，重新發(fā)現(xiàn)語文、親近語文。比如，在教學(xué)柳永《雨霖鈴》一詞時(shí)，如果按照一般的課堂教學(xué)模式，應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)放在體味柳永在這首詞中渲染的這種離愁別緒，側(cè)重于對(duì)作者情感的解讀。但是這樣的教學(xué)，應(yīng)該說，除了部分喜愛古典詩(shī)詞的同學(xué)，大部分學(xué)生應(yīng)該是興趣不大的，更不要說愛上詞這種文學(xué)樣式了。于是，我將學(xué)生普遍都有所體會(huì)的“離別”的地點(diǎn)、場(chǎng)景、方式、別后所思所想等內(nèi)容，引入到課堂教學(xué)中來，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活與詞中生活對(duì)比起來感知理解。

由于將現(xiàn)實(shí)生活中的話題引入了教學(xué)，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。不少學(xué)生發(fā)現(xiàn)，古今離別的方式和心情是如此不同。在今天，離別的地點(diǎn)更多的是在固定的車站、機(jī)場(chǎng)，沒有了古人那種“長(zhǎng)亭送別”，更不要說還在亭子里擺酒吃上一頓再走；臨別回去都帶的是土特產(chǎn)，而不是“折柳惜別”了；離別的場(chǎng)景或許有擁抱不舍，但是絕對(duì)不會(huì)“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”這樣夸張；別后一通短信或者通話就能微笑溝通，又何至于“更與何人說”呢？通過將現(xiàn)實(shí)生活的要素引入課堂，大家通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，古人熱衷寫“離別”甚至以“黯然銷魂”為比的原因，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的情感也更為樸實(shí)真摯，不少學(xué)生一下子對(duì)古詩(shī)詞中這種優(yōu)美而富含蘊(yùn)藉的表達(dá)迷上了，也就達(dá)到了讓學(xué)生喜歡詩(shī)詞、走進(jìn)詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)了。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切進(jìn)行探究

課堂教學(xué)的主要形式是讓學(xué)生在合作探究中挖掘更為深刻的內(nèi)涵。但由于互動(dòng)教學(xué)就問題談問題的方式，往往會(huì)讓學(xué)生思維受到局限、思路打不開來，從而難以達(dá)到互動(dòng)教學(xué)應(yīng)有的效果。不少語文教師認(rèn)為，這主要是學(xué)生自身理解能力偏弱、思考缺乏深度的原因，這固然有一定道理，但是受到知識(shí)水平和閱歷經(jīng)驗(yàn)的束縛，大部分學(xué)生面對(duì)一些比較有爭(zhēng)議性的話題確實(shí)缺乏合理有效的方法，就需要教師“授之以漁”了。從學(xué)生認(rèn)知接受層面而言，從已知到未知、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜是一般性規(guī)律，如果教師在課堂教學(xué)互動(dòng)中，善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系那些他們關(guān)切的現(xiàn)實(shí)生活來思考和探究，就能幫助學(xué)生找到一條由此到彼的思維路徑。

如何引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活關(guān)切進(jìn)行互動(dòng)？關(guān)鍵就是要通過精心設(shè)計(jì)，勾連教學(xué)互動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生關(guān)注的興趣點(diǎn)、熱點(diǎn)等，從而引導(dǎo)學(xué)生從熟悉到陌生、從興趣到思考，在互動(dòng)中提升思維的深度與廣度。比如，在教授魯迅《拿來主義》一文時(shí)，筆者就以拿來主義是對(duì)還是錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生探討：“在不同時(shí)代背景、接受對(duì)象和語境情境中，拿來主義是不一樣的內(nèi)涵表達(dá)。比如，最近中央臺(tái)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這個(gè)節(jié)目很火，從某種意義上來說，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的“拿來”啊。但是也有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)節(jié)目很膚淺，不能說是對(duì)古典詩(shī)詞文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合魯迅先生的觀點(diǎn)，加上你們的理解，你們認(rèn)為這樣的“拿來”有意義嗎？”

由于問題涉及到學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)切的節(jié)目，就一下子讓學(xué)生進(jìn)入到思考的情境之中，從文章中的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向自己對(duì)社會(huì)事件的看法，就賦予了與今天相隔有近百年文章以現(xiàn)實(shí)意義。不少同學(xué)在這種延伸思考中，很好地拓展了自己的思維深度，他們認(rèn)為這種簡(jiǎn)單地誦讀記憶和理解不能說是對(duì)古典詩(shī)詞文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，最多只能算是一種關(guān)注，而魯迅先生的“拿來”，更多是一種理念，其中包含了實(shí)用主義、批判繼承的理念，是一種強(qiáng)烈的文化自信，這樣的理解和探究就自然而然顯得有深度了，也就符合了互動(dòng)探究的內(nèi)在要義。

三、催生現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)進(jìn)行練筆

學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。在語文課堂教學(xué)中，可以通過練筆的方式將現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)催生激發(fā)出來，從而加深對(duì)課堂教學(xué)的理解與認(rèn)知。由于課堂練筆帶有即時(shí)性的特征，如果不在內(nèi)容和字?jǐn)?shù)上進(jìn)行要求，不在形式和目標(biāo)上進(jìn)行規(guī)范，往往在效果上難以控制，因此基于課堂教學(xué)需要的練筆應(yīng)該做到有設(shè)計(jì)、有規(guī)范、有評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在這種即時(shí)練筆中碰撞現(xiàn)實(shí)情感、激發(fā)生活體驗(yàn)。

如何在課堂練筆中引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)生活體驗(yàn)?zāi)兀筷P(guān)鍵就是要通過明確的指向要求，讓學(xué)生有章可循、有案可據(jù)。比如在《景泰藍(lán)的制作》這篇說明文的教學(xué)中，筆者感覺純粹的課堂教學(xué)很枯燥，于是采取了練筆的形式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)來看作者行文的妙處。筆者是這樣設(shè)計(jì)的：說明文的特點(diǎn)是順序合理、層次清晰，用詞精準(zhǔn)、表達(dá)嚴(yán)密。請(qǐng)以“我的一次制作”為主題，用200字左右來說明自己制作的過程，要求選用一定的說明順序，清晰有層次地交代自己的制作過程，用詞表達(dá)要準(zhǔn)確、生動(dòng)、接地氣。

由于這個(gè)練筆不限具體內(nèi)容，學(xué)生可以結(jié)合自己生活中的制作經(jīng)歷來寫，都有話可說。但是由于練筆要求規(guī)定得很具體，學(xué)生必須模仿課文中的說明方法，有邏輯、有層次地說明，同時(shí)還要注重娓娓道來，讓人感到準(zhǔn)確而生動(dòng)。不少學(xué)生為這200字“苦心經(jīng)營(yíng)”，寫了改、改了寫，戲言差不多趕上“產(chǎn)品說明書”了。但是，也正是這樣的練筆，才有效激發(fā)了學(xué)生對(duì)課文寫作手法和妙處的理解，對(duì)這篇文章中語言的藝術(shù)有了更新的體驗(yàn)。

[作者通聯(lián)：江蘇鄭集高級(jí)中學(xué)城區(qū)校區(qū)]