賈科梅蒂現(xiàn)實(shí)主義生命力的展現(xiàn)

鄭媛元++鄭思佳++張光遠(yuǎn)

摘 要：賈科梅蒂的藝術(shù)由二十世紀(jì)跨越至今，他展現(xiàn)了面對(duì)自然，戰(zhàn)爭(zhēng)，未知時(shí)，人的渺小和恐懼。他塑造出的人物空洞蒼白，真實(shí)的反映了二十世紀(jì)以來(lái)經(jīng)典的造型及動(dòng)態(tài)。他的身上充滿了話題和爭(zhēng)議。但是更多人的視角還是停留在他的作品，尤其是在經(jīng)歷二戰(zhàn)之后，賈科梅蒂的作品釋放出了更多能量，他是如此赤裸的揭開人們的，恐懼，彷徨以及隨處可見的脆弱。當(dāng)時(shí)的人們以及整個(gè)世界都籠罩在黑暗硝煙下，這也是他作品大多以深色為主的原因，不可不提賈科梅蒂是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，更是一位全才，他對(duì)繪畫和雕塑都有很大貢獻(xiàn)。即使經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，也掩藏不住他作品對(duì)世界的沖擊，堪稱經(jīng)典的藝術(shù)形態(tài)，他所經(jīng)歷的感受的也是他最寶貴的創(chuàng)作靈感和精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：行走的狀態(tài)；恐懼彷徨；纖細(xì)消瘦

一、賈科梅蒂現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)

（一）賈科梅蒂的藝術(shù)發(fā)展

現(xiàn)實(shí)主義是發(fā)生在法國(guó)的十九世紀(jì)波及歐洲，乃至全世界范圍的藝術(shù)活動(dòng)，賈科梅蒂是其中杰出代表，用它特立獨(dú)行的手法引導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的傳播。

賈科梅蒂生于瑞士，最開始賈科梅蒂在日內(nèi)瓦學(xué)習(xí)繪畫，非?？炭?，為之后的雕塑學(xué)習(xí)打下了深厚基礎(chǔ)，幾年之后他來(lái)到了意大利，這個(gè)堪稱藝術(shù)家搖籃的地方，在這里他學(xué)習(xí)喬托和廷托雷托的繪畫，仔細(xì)鉆研臨摹他們的作品，不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在意大利他接受了更加權(quán)威以及全面的學(xué)習(xí)，在這個(gè)期間，他對(duì)古代藝術(shù)的穩(wěn)固性產(chǎn)生了濃厚的興趣。他被那種更加科學(xué)的構(gòu)架，穩(wěn)固的形式吸引，無(wú)法自拔。他毅然的轉(zhuǎn)戰(zhàn)來(lái)到巴黎，開始了他一生對(duì)于雕塑的追求和熱愛(ài)。在巴黎他開始正規(guī)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)雕塑，并利用大量時(shí)間在圖書館博物館記錄研究古國(guó)及古埃及的雕像，臨摹大師的經(jīng)典作品以及中世紀(jì)的肖像畫，他深受立體主義的影響，也被很多土著文化吸引，他像一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒不放棄每個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他一步一個(gè)腳印，步步走的扎實(shí)穩(wěn)健。最終成為二戰(zhàn)以后最有表現(xiàn)力，感染力的大師，帶來(lái)了更多傳世作品。

（二）賈科梅蒂繪畫雕塑的理念

賈科梅蒂是一位藝術(shù)全才，從他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷看，他精通繪畫和雕塑并有他獨(dú)到的見解。但他的一生也飽受爭(zhēng)議，他的作品無(wú)論從感染力還是造型，層次上都毋庸置疑，是精彩的卓越的，但他既是一名超現(xiàn)實(shí)主義大師也是一名現(xiàn)實(shí)大師。他在兩種信念，兩種流派穿梭，使得他的作品更有代表性，話題性。1925到1935的十年中，是他超現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)期，他虔誠(chéng)并忠于這個(gè)流派，《匙形女》《兩口子》《她和她的斷喉》都是他這個(gè)時(shí)期的作品，這些都是以成品加工的形式完成的，更有沖擊力，用常見的現(xiàn)成品經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的手段有計(jì)劃的加工，賦予了它們新的生命。賈科梅蒂每個(gè)作品都是長(zhǎng)時(shí)間醞釀，他精密的計(jì)劃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆桨付际撬髌藩?dú)一無(wú)二的核心，而他留給觀眾的懸念是哪怕千百年來(lái)也捉摸不透的。

賈科梅蒂說(shuō)過(guò)：人為什么要畫，要雕塑？那是出于一種駕馭事物的需要，而唯有通過(guò)了解才能駕馭。他的雕塑，繪畫，素描隨處可見他的才情，他的良苦用心，更加讓人動(dòng)容的是他在作品中融入他獨(dú)特的見解，他觀察人特有的角度，他表現(xiàn)出了20世紀(jì)以來(lái)人越來(lái)越脆弱單薄，孤寂的一面，尤其是二戰(zhàn)之后，人的心理和形象更加不堪一擊，脆弱的情緒彌漫更深。從1930年賈科梅蒂參加超現(xiàn)實(shí)主義活動(dòng)之后，他開始獨(dú)當(dāng)一面，成為最有影響力的超現(xiàn)實(shí)主義雕塑家。在五年之后，他逐漸脫離了超現(xiàn)實(shí)的隊(duì)伍，這個(gè)行為受到好多超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家的質(zhì)疑和抨擊，但是賈科梅蒂將他們的質(zhì)疑和詆毀放在一旁，鉆回自己的畫室，開始了更加現(xiàn)實(shí)的追求，遵循更加真實(shí)直觀的感受。他認(rèn)為在刻畫塑造人像時(shí)，不能只是單純的追求作品大小與實(shí)物大小比例的相等，也不能只停留在形象的相似，更應(yīng)該專注于他所處的環(huán)境和心態(tài)，注重把握這個(gè)人給我們更加直觀以及情緒的特征。正如他說(shuō)過(guò)：一人永遠(yuǎn)無(wú)法與他周圍的環(huán)境脫離，也就是說(shuō)一個(gè)人的真實(shí)得在他存在的空間才能顯現(xiàn)。我們應(yīng)該在有限的事物上無(wú)限的追求，這在于每一天不懈的追求，從同一張表情，同一個(gè)面孔上看到某種不認(rèn)識(shí)的東西出現(xiàn)，這比所有的環(huán)球旅行都要偉大新奇。

二、賈科梅蒂的藝術(shù)創(chuàng)作

（一）賈科梅蒂的作品分析

印象里賈科梅蒂雕塑的形象都是瘦弱纖細(xì)的，確依舊震撼著我們，為什么如此消瘦尖細(xì)的形象，漠然的神態(tài)卻有如此大的生命力和感染力，讓人們?nèi)滩蛔”毁Z科梅蒂吸引為他喝彩，忍不住想要揭開這個(gè)偉大全才的藝術(shù)家背后隱秘的故事和經(jīng)歷。

提起賈科梅蒂最先想到的就是2010年曾經(jīng)一度打破世界藝術(shù)品拍賣紀(jì)錄的《行走的人》，這是他的代表，更是典型。賈科梅蒂是一位深度行走的人，在他的眼中，不只有環(huán)境對(duì)他心態(tài)的影響，還有這個(gè)人這個(gè)肖像給他最直觀的感受，更重要的是他剖析這個(gè)人的經(jīng)歷，他雕塑的美源于傷痛，源于這些孤寂沒(méi)落的心態(tài)，賈科梅蒂很好的捕捉到了每個(gè)人身上不同的氣質(zhì)不同的美，他用這種痛轉(zhuǎn)換為美，照亮自己也照亮了別人。人們才深深發(fā)現(xiàn)他的雕塑作品動(dòng)了起來(lái)。《行走的美》給人很怪異離奇的感覺(jué)，他木訥呆板的走著，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有表情甚至沒(méi)有過(guò)多的肢體動(dòng)作，就這么走著，骨瘦如柴那種易碎易折的狀態(tài)，讓人們小心翼翼的觀察，他亦靜亦動(dòng)，沒(méi)有靜止的一直走，又或是在倒退，他仿佛在等待在期盼也在不停尋找，他刻畫塑造的也許沒(méi)有那么精致，但是他的肌理他每塊骨骼肌肉的轉(zhuǎn)折在如此瘦小的軀干上表現(xiàn)得淋漓盡致，他身上歲月沉淀而來(lái)的斑駁銹跡，裂痕吸引著我們無(wú)數(shù)次帶著專注和耐心去探索去研究，這些作品他時(shí)刻準(zhǔn)備穿越千年來(lái)綻放光彩。雖然《行走的人》拍下了史無(wú)前例的高價(jià)，但是我仍舊覺(jué)得這件作品無(wú)價(jià)，他展現(xiàn)的記錄的是時(shí)代的變化，是其他東西無(wú)法衡量和替代的，他曾說(shuō)過(guò)：他的作品不是為未來(lái)者和成長(zhǎng)者而作，是為了那些死去的人，他選擇用永固來(lái)祭奠他們的鮮血和靈魂，不知何時(shí)那些死去的人會(huì)在這些作品中找到自己在世時(shí)的模樣和曾經(jīng)，這也是他無(wú)價(jià)的原因，因?yàn)樗麍?jiān)不可摧捍衛(wèi)了更多人的尊嚴(yán)。

（二）賈科梅蒂的創(chuàng)作構(gòu)思

在很多作品中，人們驚奇他直觀的展現(xiàn)，性格情緒的逼真，因?yàn)橘Z科梅蒂每次創(chuàng)作無(wú)論是繪畫還是雕塑都會(huì)有原型有模特，所以人們經(jīng)常說(shuō)看了賈科梅蒂作品就像進(jìn)入到了賈科梅蒂是生活圈朋友圈，但無(wú)論是誰(shuí)他都會(huì)自己主觀的加以塑造改變，使他們的身軀更加單薄，骨架動(dòng)態(tài)略有畸形，整體形態(tài)尖尖瘦瘦，尤其是頭部想刀尖一樣的尖銳，像刀鋒一樣快捷，有時(shí)在模特自己眼中都不敢相信賈科梅蒂會(huì)將他們刻畫的如此真實(shí)生動(dòng)，仿佛不是自己，但卻是更加真實(shí)的自己，不得不說(shuō)模特們也很勇敢，他們敢于面對(duì)自己的無(wú)助孤獨(dú)，敢于把自己赤裸的展現(xiàn)給眾人，那些畸形也讓我們更加佩服他們的坦然，那畸形的美甚至比那些有意的光鮮靚麗的美更動(dòng)人。這些雕像仿佛屬于另一個(gè)時(shí)代，時(shí)間黑夜加工了他們，悄悄改變了他們，腐蝕斑駁的印記，仿佛給了他們溫柔的喘息，不再冰冷，就好像活在了另個(gè)時(shí)空般讓人動(dòng)容。

（三）情感與時(shí)代的融合

在二戰(zhàn)后他感悟于生命的易逝和脆弱。在蔓延大陸的戰(zhàn)火中無(wú)數(shù)生命的墜落和迫害引發(fā)了他沉痛的思考，很多事只有經(jīng)歷才能了解，他深刻感受到了戰(zhàn)后的殘破，人心的彷徨恐懼，家園的支離破碎，人們的顛沛流離，他心境的轉(zhuǎn)變促使他的作品更加具有針對(duì)性，他揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和人性的欲望，他勇敢有力的抨擊了當(dāng)時(shí)國(guó)家乃至世界戰(zhàn)爭(zhēng)的邪惡，這些豐富的經(jīng)歷都為他的作品賦予生命及時(shí)代的意義，更加具有科學(xué)性哲學(xué)精神。他所帶來(lái)的所呈現(xiàn)的是整個(gè)時(shí)代都藏不住的光輝。雕塑給人更加直觀的視覺(jué)享受，看起來(lái)的千篇一律，確為每個(gè)瘦弱的身軀注入了更多的激情。尤其在二戰(zhàn)后環(huán)境的影響下，他將自己的生命力也注入雕塑作品中，借助雕塑的永存來(lái)保護(hù)自己生命精神的延續(xù)。他強(qiáng)烈的驅(qū)使自己抓住這瞬息萬(wàn)變的幻覺(jué)和感受，豐富了時(shí)代記錄了時(shí)代，無(wú)論有多少被掩蓋隱藏的歷史，在賈科梅蒂的精神中都有寫照，都真誠(chéng)完整的反映了人類形象的需要。他以火柴為例，搭成一個(gè)個(gè)人的造型，如此纖細(xì)易斷的形象，表現(xiàn)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲哀渺小，隨時(shí)要被點(diǎn)燃迫害的處境，戰(zhàn)爭(zhēng)給人給環(huán)境帶來(lái)毀滅性的打擊，這件件的雕塑作品使賈科梅蒂成為舉世聞名的雕塑家。直到1966年賈科梅蒂去世，那時(shí)二戰(zhàn)過(guò)后他已經(jīng)是巴黎的藝術(shù)明星，他本可以開始奢華享樂(lè)的生活，可他依舊沉浸在戰(zhàn)爭(zhēng)的沉痛中，他無(wú)法忘記那些逝去的人，死者雖已安息，但是苦痛傷懷將永在，賈科梅蒂銘記于心，他回到狹小破落的畫室繼續(xù)創(chuàng)作，過(guò)著苦行僧一般的生活，在這種生活環(huán)境下再加上他沒(méi)日沒(méi)夜的思考創(chuàng)作，他老得很快，身體也每況愈下。他雖然逝去很久，但是他保留了更多人不滅的希望和靈魂保存了破碎時(shí)代下戰(zhàn)火轟炸下更多人生命的意義和薄如蟬翼的尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]常寧生主編.《超寫實(shí)主義藝術(shù)思想中的電影銀幕》2009年1月第1版.

[2]姜黎黎主編.《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)概論》2013年4月第一版.