戲曲表演中長靠武生角色解析

張海洋

摘 要：武生作為生行的分支，成為我國戲曲中最為重要的行當之一，它集中體現(xiàn)了戲曲的精髓，是藝術(shù)性與生活性的高度結(jié)合。長靠武生作為武生的重要組成部分承擔著弘揚中國戲曲藝術(shù)的重任，它并不是大多數(shù)人認為的簡單的穿鎧甲、背戰(zhàn)旗的一類，而是有著獨特文化和舞臺表演魅力的一種藝術(shù)形式，對于中國戲曲精華在世界文化中的宣揚有著舉足輕重的作用。眾所周知，戲曲中強調(diào)唱、念、做、打四項基本功，武生重在“做”和“打”，因而它具有非常鮮明的藝術(shù)特色，尤以各門武生藝術(shù)流派、各方專業(yè)武生藝術(shù)大家的確立而展示出無窮的舞臺魅力。武生以長靠武生和短打武生為主，兼有箭衣武生、勾臉武生等。本文僅從個人專業(yè)的角度，結(jié)合十多年的一線舞臺經(jīng)驗以及研習過程中的切身體會，談一點對長靠武生舞臺表演的認識。

關(guān)鍵詞：戲曲表演；長靠武生；“三重境界”

一、長靠武生舞臺表演的藝術(shù)特色

長靠武生，顧名思義，因扎大靠的典型造型特征而得名，又因另一技術(shù)難點——穿厚底靴子表演，便也稱“墩子武生”或“大武生”。他們經(jīng)常在舞臺上扮演一些武藝高超的男性角色，多為將官。著名的長靠武生戲有《挑滑車》中的高寵、《長坂坡》中的趙云、《戰(zhàn)冀州》的馬超等。武生以功夫和工架見長，無論長靠武生還是短打武生，都離不開一個“打”字，“打”戲極大地豐富和活躍了舞臺，增強了可看性，精彩的表演、真實的功夫常讓人流連忘返，叫好不絕。由于傳統(tǒng)戲曲在服飾程式性上的嚴格規(guī)定，使歸結(jié)于這兩類的萬千武行男性人物單從服飾造型風格上就具有了個性鮮明的符號特征，極易識別與記憶，加之表演中動作幅度、技巧側(cè)重的不同，呈現(xiàn)出來的觀賞趣味也各不相同。短打武生的表演講究“漂、帥、脆”，機敏矯捷，身輕如燕，角色多為綠林好漢，便于短兵相接是他在服裝上的主要功能要求，因而在程式中他以羅帽、打衣褲、薄底靴為主體，利索而干凈，不拖泥帶水，與表演風格形成高度一致。長靠武生的造型則身扎硬靠、背插靠旗、頭戴帥盔、足登厚底靴，手握長槍，全副武裝，角色多為戎馬將士，他講究的是氣度——馳騁沙場、統(tǒng)領(lǐng)三軍的氣度，從工架而言更注重陽剛美，穩(wěn)重、端莊，有型，有范，更有一股威武之氣。

武生是一個格外注重武功功底的行當，除了需要不斷地苦練這些“身上”的硬基本功，還要能將程式化表演技巧融會貫通，靈活地運用到人物性格的塑型外化中，將動作所賦予的肢體語言與想要表達的人物思想完美結(jié)合，如此才能展現(xiàn)武生表演的精髓。

二、長靠武生舞臺表演的“三重境界”

武生作為中國戲曲中重要的表現(xiàn)形式，經(jīng)歷了無數(shù)的變革和發(fā)展，才逐漸形成獨特的藝術(shù)體系。長靠武生的舞臺表演推崇“三重境界”，即“準”、“美”、“韻味兒”。我理解，第一重“準”，就是基本功階段，它是科班武生的必修課，“冬練三伏，夏練三九”，練的就是一招一式，不能走樣，要規(guī)規(guī)矩矩地、照單全收，要將前輩留下來的基本模式和動作準確無誤地、仔仔細細地學到手、演出來，能到“四擊頭一亮相”就差不多了；第二重是“美”，是長靠武生的過渡階段，它描述的是在嚴謹?shù)目瓢嘤柧氈?，通過舞臺實踐的長期積累，對于不同的舞臺角色有了自己較深的見解，能找到綻放“美”的點，能將傳統(tǒng)的程序化招式巧妙地運用其中，使人物呈現(xiàn)出輕松自然的形態(tài)，而非機械化地完成套路，這是十分不容易的，經(jīng)常是武生演員的一個瓶頸；第三重境界則是“韻味兒”，也就是“戲我合一”，能夠由內(nèi)而外地將人物感受通過特定的形式展示出來，達到“戲中有我，我在戲中”的地步。

三、武功和文唱是武生演員必須具備的表演技巧

武戲唱念所具有的特殊韻味、魅力構(gòu)成了武戲欣賞中不可缺少的部分。程式服務(wù)于劇情，技巧服務(wù)于角色的情感。武生演員既要有純熟的武功技巧，又必須有扎實的唱念基本功。即使在純武戲的表演中，也要始終貫穿著角色的思想感情、人物性格的特點。置劇情要求不顧單純賣弄技巧，乃是武生演員一大忌。

技巧的運用，不是為技巧而技巧，而是應當服從于人物性格的塑造和主題思想的開掘。技巧要有個性，不能不顧劇情的需要，故意“賣弄技巧”，單純地追求舞臺效果。不論“長靠戲”“箭衣戲”，“短打戲”，都要表現(xiàn)劇中人物的精神面貌、性格特征，向觀眾展示劇中人所處的典型環(huán)境，給人一種“帥”“脆”“干凈利落”的形式美感。