語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革

邱廉珍

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是以教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本為主要內(nèi)容的教育實(shí)踐過(guò)程。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為當(dāng)今人們學(xué)習(xí)和生活的基本載體，信息技術(shù)也逐漸在教育教學(xué)活動(dòng)中得以廣泛應(yīng)用。它也必然革新傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，帶來(lái)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的科技化，這是教育的發(fā)展規(guī)律。從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文資源的豐富性和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)性化來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)到了必須正視現(xiàn)代與傳統(tǒng)的境地。但中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)由于種種原因而形成的事實(shí)卻是一方面似乎拒絕科技時(shí)代的到來(lái)，迷信著語(yǔ)文是“覺(jué)悟的藝術(shù)”的傳統(tǒng)；另一方面是有些人將科技對(duì)于語(yǔ)文的作用神化，以為科技是無(wú)所不能的，忽視了人類(lèi)是思想的動(dòng)物的基本道理。面對(duì)以網(wǎng)絡(luò)為代表的高科技而衍生出的兩個(gè)極端認(rèn)識(shí)，我們的語(yǔ)文又遭遇了前所未有的質(zhì)問(wèn)和失落。

基于這樣的背景，筆者開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)與語(yǔ)文之間尋求一種契合，試圖從媒體教育功能的角度去探索利用網(wǎng)絡(luò)改進(jìn)中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)之道。

一、主體性閱讀教學(xué)的原則

（一）培養(yǎng)閱讀興趣原則

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂?duì)事物本身的認(rèn)知和熱愛(ài)是產(chǎn)生興趣的前提。西漢學(xué)者劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！狈▏?guó)作家福樓拜也說(shuō)：“閱讀是為了活著?！笨梢?jiàn)，要生存，就必須要閱讀。當(dāng)今社會(huì)已步入信息時(shí)代，不閱讀，更是無(wú)法立足。

讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中體驗(yàn)到審美的愉悅閱讀是一扇窗，打開(kāi)閱讀的窗戶，了解世界的精彩；閱讀是溝通心靈的橋梁，穿過(guò)這座橋，沐浴圣哲智慧的靈光，尋找先驅(qū)奮斗的足跡，聆聽(tīng)志士激昂的吶喊；閱讀是一片海，遨游閱讀的海洋，領(lǐng)略莊子的浪漫、屈原的忠誠(chéng)、司馬的憂憤、李白的飄逸、秋雨的儒雅。

開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)辯論會(huì)、朗誦會(huì)、演講賽、百科知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、寫(xiě)讀書(shū)札記、故事會(huì)等，讓學(xué)生感受活動(dòng)的快樂(lè)，享受閱讀的成功。還可向?qū)W生推薦文質(zhì)兼美的讀物，如余秋雨的《借我一生》《文化苦旅》《千年一嘆》《山居筆記》等，張愛(ài)玲的《都市的人生》《心愿》《秋雨》《天才夢(mèng)》等，還有朱自清、丁玲、冰心、楊朔、秦牧、錢(qián)鐘書(shū)等人的作品。

（二）主體性原則

心理學(xué)認(rèn)為，閱讀是主體對(duì)閱讀材料的感知、記憶、理解、應(yīng)用的認(rèn)知過(guò)程，也是閱讀主體的動(dòng)機(jī)、情感、態(tài)度、意志等參與體驗(yàn)的過(guò)程，因此，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，是學(xué)生主動(dòng)攝取、自主建構(gòu)的過(guò)程，教師不能越俎代庖，要讓學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己體驗(yàn)、自己評(píng)價(jià)，從而獲得審美的愉悅。

（三）立足文本原則

語(yǔ)文新課標(biāo)提出，閱讀是“搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”接受美學(xué)認(rèn)為，讀者是審美的主體，文本是審美的客體。閱讀是架設(shè)在審美主體和審美客體之間的一座橋梁，離開(kāi)了審美客體，還是真正意義上的閱讀嗎？而在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際中，尤其是公開(kāi)教學(xué)課，許多教師沒(méi)讓學(xué)生充分閱讀課文，便忙著提問(wèn)、講解、分析、組織討論，互動(dòng)活躍，貌似熱烈，可事實(shí)上是離文萬(wàn)里，不著邊際。閱讀當(dāng)重讀，立足文本，實(shí)實(shí)在在感受文本的語(yǔ)言之美、情感之美、思想之美，有了真正意義的閱讀，才有真正意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

（四）精講原則

“講”不可或缺，但何時(shí)講，講什么，怎樣講，大有奧妙。教師的講應(yīng)以學(xué)生充分的讀為前提，繁冗的講析多半是對(duì)閱讀材料的重復(fù)，教師的講不是對(duì)閱讀材料的重復(fù)，而應(yīng)當(dāng)是點(diǎn)撥釋疑，是引導(dǎo)啟發(fā)，是拓展深化。教師還應(yīng)追求講析語(yǔ)言的精準(zhǔn)生動(dòng)，既讓學(xué)生獲得讀的樂(lè)趣，也讓學(xué)生享受聽(tīng)的美感。

二、高中語(yǔ)文主體性閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）主體性意識(shí)較低

目前我國(guó)高中語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念依然深受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，認(rèn)為語(yǔ)文教師的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，高中語(yǔ)文教師普遍忽視了學(xué)生的主體能動(dòng)性的發(fā)揮。高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)并不要求學(xué)生能夠?qū)⑽恼抡嬲倪M(jìn)行理解和體會(huì)，只需要學(xué)生掌握解題技巧和思路即可，嚴(yán)重忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

（二）教學(xué)方式較為落后

受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，我國(guó)高中語(yǔ)文教師的教學(xué)方式也存在諸多的不合理之處。隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用更加廣泛，高中語(yǔ)文教師開(kāi)始采用多媒體教學(xué)方法。這種教學(xué)方法雖然能夠在一定程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，但是教師在引用多媒體技術(shù)的過(guò)程中并沒(méi)有真的對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。這樣的教學(xué)事實(shí)上仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，導(dǎo)致教學(xué)效率不高。

三、主體性閱讀教學(xué)的改革策略

主體性閱讀教學(xué)的實(shí)施過(guò)程教者思有路，遵路識(shí)斯真。下面從閱讀的規(guī)律出發(fā)，簡(jiǎn)要闡釋閱讀教學(xué)的實(shí)施過(guò)程。

（一）導(dǎo)入激趣—引入美

興趣可激發(fā)學(xué)生的求知欲。語(yǔ)文如音樂(lè)美術(shù)，是一門(mén)藝術(shù)；猶醇釀佳肴，既為生活所必需，又給人以美的享受。作為課堂教學(xué)的語(yǔ)文閱讀，有別于學(xué)生的自由閱讀，教師應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用。課前導(dǎo)入或情境導(dǎo)入，或巧解文題，或指導(dǎo)方法等，以提高閱讀效率。

（1）情景導(dǎo)入。如著名特級(jí)教師于漪老師教授《春》一文的導(dǎo)語(yǔ)：“我們一提到春，眼前就仿佛展現(xiàn)出陽(yáng)光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的美麗景色！一提到春，我們就會(huì)感到有無(wú)限的生機(jī)，有無(wú)窮的力量，所以古往今來(lái)，很多詩(shī)人就曾經(jīng)用彩筆描繪春天美麗的景色?！边@段激情導(dǎo)入以生花妙筆描繪了一幅生機(jī)盎然的春景圖，情景交融，洋溢著教者對(duì)春天的熱愛(ài)之情，導(dǎo)語(yǔ)末句意猶未盡，使學(xué)生急于知道，朱自清先生是如何描繪春天的呢？

（2）巧解文題。標(biāo)題是文章的眼睛，有些文章通過(guò)解題，或明確寫(xiě)作對(duì)象，或點(diǎn)明文章體裁，或初知文章大意，或了解文章結(jié)構(gòu)，或探明文章背景等。如通過(guò)對(duì)《濟(jì)南的冬天》題目的解讀可知，這是一篇寫(xiě)景散文，并進(jìn)一步思考，作者見(jiàn)過(guò)那么多地方的冬天，為什么對(duì)濟(jì)南的冬天情有獨(dú)鐘呢？教師交待背景，了解作者及其對(duì)祖國(guó)母親的由衷熱愛(ài)之情。再如徐志摩《再別康橋》，題目點(diǎn)明這首詩(shī)的體裁是一首抒情詩(shī)，飽含了作者依依惜別康橋的深情。詩(shī)人因此詩(shī)而揚(yáng)名，康橋也因此而在國(guó)人心中駐足，詩(shī)題成為徐志摩的一個(gè)標(biāo)志性稱(chēng)號(hào)。