淺談武俠電視劇中的俠文化

張夢楠

摘 要：武俠電視劇在近年來，越來越受到觀眾的追捧與喜愛。尤其以金庸武俠電視劇最為出名，被不斷的翻拍，不斷地創(chuàng)新，但是，究其根本，沒有離開兩個字“武”和“俠”。在武俠電視劇中，受眾不僅可以看到英雄兒女可歌可泣的愛情，也可以看到盡展英雄本色的大仁大義，蕩氣回腸。本文試圖通過對武俠電視劇的分析，來解讀其中所展現(xiàn)出來的俠文化。

關(guān)鍵詞：墨子；武俠電視??；文化產(chǎn)業(yè)

一、俠文化

首先，墨家思想當時與儒家思想并稱兩大顯學(xué)，可見在當時墨家思想的重要地位。在秦以后，雖然墨家思想逐步?jīng)]落，但是其展現(xiàn)出的“俠”精神被人們所津津樂道。人們紛紛將墨、俠糅合起來，創(chuàng)立了“俠出于墨”及“墨俠一體”說。這種說法最早由晚清學(xué)者陳澧提出。在相同的背景環(huán)境下產(chǎn)生，有著相似的形態(tài)，這是墨家思想與俠文化的歷史碰撞之一。

其次，所謂俠義精神是為俠者的行為模式的一種文化上的抽象與概括。墨子對“兼愛”的實踐要求是“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害”。俠者亦是急公好義，抱有匡世濟人之念。俠義精神所涵蓋的“義”也并非簡單的俠者之間的“士為知己者死”的義氣。而是俠者行為所遵從的不計功利的純道德要求。俠者就是繼承了為“義”而寧可舍其軀的做法。把對“義”的追求發(fā)揮到了極至。

盡管墨家思想與俠義精神在某些方面有著相同點。但是，二者的區(qū)別也是有著本質(zhì)上的不同。墨家思想從戰(zhàn)國以來發(fā)展至今是一個較為成熟的思想體系，墨家又是一個有組織的集體。而俠義精神僅僅是人們的一種思想上的境界，是一種文化上的認同。相比而言，墨家思想有著更濃厚的底蘊，有著組織和集體，而不僅僅是一種存在于意識中的思想。這是俠者所不能比擬的。

二、武俠電視劇中的俠義精神

武俠電視劇，顧名思義，它是以古代歷史為背景，以行俠仗義的英雄人物為主人公，主人公地位一般低于普通平民，以路見不平、拔刀相助為行為準則的電視劇，被稱為武俠電視劇。一般的武俠電視劇大致包括俠義精神、愛恨情仇、暴力武俠畫面等幾個因素。主要在武俠劇里，我們總會看到，各路英雄豪杰都會齊聚一堂，推選武林盟主，還有一些甚至為了得到武林盟主之位，不擇手段，各種陰謀詭計層出不窮。以俠義為主展開情節(jié)，使受眾在情節(jié)的展開中得到精神的愉悅與升華。下面，筆者將探尋武俠電視劇中所展現(xiàn)出來的俠義精神：

例如《俠客行》中，長樂幫貝海石為了得到武林盟主之位，也為了躲避俠客島的俠客令，公然推出石中玉來頂幫主之位，從而石中玉和石破天的身份轉(zhuǎn)換推動了整個劇情的發(fā)展。這兒兩個人完全不同的性格則成為了整部電視劇中最大的看點。石中玉油嘴滑舌，貪婪好色，膽小怕事，自私自利。而石破天則正好相反，他是一個大仁大義，善良勇敢，忠厚老實，有情有義的大英雄，大豪杰。即使在眾人都誤解他時，即使大家都將石中玉惹下的麻煩都推給他時，他依然用自己的真誠去化解，用自己的善良去贏得每一個人的包容。為了能使石清夫婦和石中玉可以一家團圓，他選擇當長樂幫的幫主，代替石中玉去赴俠客島的死亡之約。他為了不讓閔柔傷心，假扮石中玉去凌霄城負荊請罪，即使知道很有可能一去不回。他在沙漠中，英勇救人，他在臨去俠客島的路上，接手了所有幫派的賞善罰惡令，代替他們?nèi)ツ莻€人人畏懼的俠客島，這便是俠義。置生死于度外，只為了保護弱小，除惡揚善，匡扶正義，盡展大俠風(fēng)范。

三、武俠電視劇的發(fā)展前景

20世紀初期，“俠”文化終于不再僅僅局限于白紙黑字，而是以一種生動形象的色彩影響呈現(xiàn)在人們的面前。1928年導(dǎo)演的中國第一部武俠電影《火燒連云寺》，引起了觀眾的轟動好評，自此，一系列的武俠片紛紛登上電視銀屏。這也為武俠電視劇的誕生起了推動的作用。在抗戰(zhàn)期間，中國各地紛紛處在水深火熱的時期，武俠風(fēng)漸漸收斂了強勁的勢頭，慢慢淡出了人們的視線。在五四運動后，國人的思想逐漸解放，武俠風(fēng)不僅僅局限在朝堂中，而是慢慢想江湖轉(zhuǎn)移。在新中國成立后，中國終于擺脫了半殖民地半封建的社會性質(zhì)，金庸、古龍為代表所創(chuàng)作武俠小說為武俠劇的成長提供了基礎(chǔ)的素材。一批批的武俠風(fēng)空前活躍。香港電視臺首次嘗試將武俠小說改編成武俠電視劇，1976年，《射雕英雄傳》應(yīng)運而生，收視率直線上升，自此，武俠電視劇在銀幕中占有著重要的地位，更多的武俠電視劇登上了電視的銀幕：《神雕俠侶》、《碧血劍》、《雪山飛狐》、《流星蝴蝶劍》、《天涯明月刀》一部部武俠小說不斷被拍成電視劇，由于市場需求，不斷地被翻拍。1993年，中國第一部被推向市場的武俠電視劇《白眉大俠》開鏡。后拍攝了《浪子大欽差》、《少年包青天》第一部和第二部，但是武俠片在大陸并沒有得到屬于自己的一片藍天。在進入21世紀后，科技也在不斷地發(fā)展演進。隨著《火帥》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《仙劍奇?zhèn)b傳》、《逆水寒》、《少年黃飛鴻》等等一系列高清的武俠劇開播，武俠劇占領(lǐng)了銀幕的大半江山。尤其是金庸題材的電視劇，得到了觀眾的認可和追捧。

現(xiàn)如今，金庸題材的電視劇仍然占領(lǐng)的武俠劇的主流?！渡涞裼⑿蹅鳌?、《神雕俠侶》、《天龍八部》、《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》、《俠客行》、《碧血劍》、《連城訣》等等一系列的經(jīng)典武俠片都成為了不老的經(jīng)典與傳奇。但是，在今后的武俠電視劇的發(fā)展中，還存在著令人擔憂的問題。

一個成功的電視劇的形成是依靠于一個新穎題材的劇本，有著充實內(nèi)涵的內(nèi)容加上新穎技術(shù)的包裝才能成為一部優(yōu)秀的作品。但是目前令人擔憂的是，在繼古龍、金庸、梁羽生之后，中國的武俠小說并沒有更多的發(fā)展，這就說明缺少注入新的活力的素材。再者，中國武俠電視劇由于缺少新的素材與活力，只能翻拍經(jīng)典的老版本，例如，《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》就被至少拍成了三四個版本，《俠客行》、《書劍恩仇錄》也至少被翻拍過兩次。尷尬的是，不斷地翻拍并沒有得到廣大觀眾的認可，人們被經(jīng)典的演技所折服，被經(jīng)典的劇情所吸引，在翻拍的新電視劇中，演員的演技很難超越老版本在觀眾心中的地位，具備又被不斷地篡改，這使觀眾的吐槽之聲不斷，抗議之聲不停。例如2014陳妍希和陳曉版的《神雕俠侶》，不但沒有得到觀眾的追捧和認同，反而吐槽演員的演技差，演員的顏值不夠，劇情老套，沒有演出小龍女的神仙姐姐的氣韻等等。其實，筆者認為，這或許就是武俠劇走向下坡路的預(yù)兆之一。

在未來的武俠電視劇的發(fā)展中，不僅僅在技術(shù)上需要有突破，還有在演員的演技以及劇本的創(chuàng)新上需要有新的突破。否則，僅僅依存于現(xiàn)有的經(jīng)典武俠電視劇，很難在吸引觀眾的眼球，繼續(xù)在電視銀屏中有著更大的發(fā)展。

四、結(jié)語

在強大的社會生產(chǎn)力的推動下，各種文化產(chǎn)業(yè)在不斷的進步，隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，武俠電視劇也在不斷地革命創(chuàng)新。文化與經(jīng)濟不斷地融合、交織，創(chuàng)造出一片嶄新的格局。俠義在時代的發(fā)展中也在不斷地被賦予新的內(nèi)涵和新的意義。明確的說，“俠”便是武俠電視劇的核心，是它的靈魂，沒有了“俠”，武俠電視劇也就失去了意義，失去了市場。武俠電視劇，在接下來的發(fā)展中，應(yīng)該緊隨時代的潮流，融入現(xiàn)代的特色，才能創(chuàng)出新的機遇，新的發(fā)展。如果僅僅靠翻拍和抄襲，那么，估計很快會失去市場競爭力，然后被新銀幕所淹沒。

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