試論《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生道德教育的實(shí)踐價(jià)值

閆新合

摘 要：道德教育是為了培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)，使其成為德、智、體、美全面發(fā)展的人。隨著改革開放的逐漸深入，我國(guó)漸漸吸收了部分國(guó)外思想文化，我國(guó)的高校學(xué)生和中小學(xué)學(xué)生也受到多元化思想的影響，產(chǎn)生了一些對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的道德文化認(rèn)識(shí)不深、淡漠等現(xiàn)象，令人擔(dān)憂。《弟子規(guī)》是我國(guó)道德文化發(fā)展沉淀的經(jīng)典，尤其是對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的形成有重要的引導(dǎo)作用。文章主要探究《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生道德教育的實(shí)踐價(jià)值及策略。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；道德教育；實(shí)踐價(jià)值

一、《弟子規(guī)》簡(jiǎn)介

《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范，是中國(guó)文化的典范。

二、《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生道德教育的實(shí)踐價(jià)值

1.學(xué)生民族精神培養(yǎng)價(jià)值

《弟子規(guī)》中有言：“入則孝。”孝道是《弟子規(guī)》追求的首要品質(zhì)，主要強(qiáng)調(diào)在家孝順父母的重要性。《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)不單要規(guī)其行為，更要規(guī)其心境，強(qiáng)調(diào)心靈上的受教。學(xué)生除了接受教師傳授的文化知識(shí)，使得自身的道德修養(yǎng)、民族精神逐漸形成，對(duì)完成學(xué)業(yè)走向社會(huì)也有導(dǎo)向的作用。踐行《弟子規(guī)》是弘揚(yáng)孝順的傳統(tǒng)民族精神的途徑之一。

2.學(xué)生品格塑造實(shí)踐價(jià)值

社會(huì)主義現(xiàn)代化是人才的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化首先要促進(jìn)人格的現(xiàn)代化，其核心就是培養(yǎng)人健全的人格。作為學(xué)生不管年齡大小，容易受到外界的干擾、暗示，教師在教學(xué)管理中踐行我國(guó)傳統(tǒng)德行教育的集大成教材《弟子規(guī)》，是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的根本途徑。踐行《弟子規(guī)》中的行為規(guī)范，學(xué)生定能把做人的道理銘記在心中，更容易形成高尚健全的人格和健康的心理，學(xué)習(xí)生活中就會(huì)有更好的領(lǐng)悟能力。

三、《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生道德教育的實(shí)踐策略

1.逐步滲透道德教育

《弟子規(guī)》中育人的最終目的講究“規(guī)其心”，在對(duì)學(xué)生的道德教育中，教師是踐行《弟子規(guī)》的主要載體?！兜茏右?guī)》中闡明的各類規(guī)矩“弟子”的行為，需要學(xué)生領(lǐng)悟孔子道德思想后并認(rèn)同該類行為。在進(jìn)行道德教育的實(shí)踐中，學(xué)校不可以像文化知識(shí)一樣采取強(qiáng)硬灌輸?shù)姆绞?，這會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，反而達(dá)不到預(yù)期的目的。學(xué)生隨著知識(shí)面的增長(zhǎng)，其主體意識(shí)、思維方式以及精神文化狀態(tài)具有鮮明的時(shí)代特征。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，尤其是在初期應(yīng)用《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育時(shí)，應(yīng)該采取循序漸進(jìn)、逐步滲透的方式進(jìn)行。如《弟子規(guī)》中提到：“斗鬧場(chǎng)，絕勿近；邪僻事，絕勿問。”學(xué)生在朗讀時(shí)能從字面意思理解到需要潔身自好、遠(yuǎn)離穢惡。原作者更深層次的釋義是希望“弟子”對(duì)身邊的朋友多多了解，交友謹(jǐn)慎，不能接近妄佞之人，深層次的含義需要學(xué)生在多次的朗讀和學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中才能有所體會(huì)。

2.《弟子規(guī)》踐行中應(yīng)取其精華，去其糟粕

改革開放的深入帶來的新思想對(duì)傳統(tǒng)思想的沖擊勢(shì)不可當(dāng)，教師作為道德教育的引導(dǎo)者，其思想行為、主張的道德思想勢(shì)必影響學(xué)生的判斷，甚至影響學(xué)生思想道德的傾向?！兜茏右?guī)》是具有東方傳統(tǒng)文化特色的結(jié)晶體，是歷史文化教育的傳承，主張的思想具有時(shí)代性和學(xué)派性?，F(xiàn)代社會(huì)中多元化的思想并行，受到網(wǎng)絡(luò)上各種思想的影響，一些如懶惰、啃老、散漫、享樂主義等不良思想文化逐漸侵蝕著校園內(nèi)的學(xué)生，對(duì)他們道德思想的形成產(chǎn)生了負(fù)面影響。在進(jìn)行《弟子規(guī)》的踐行教育上，需要客觀分析當(dāng)前的思想文化類型，明確西方的道德文化是經(jīng)濟(jì)革命的產(chǎn)物，與《弟子規(guī)》相比較，二者具有互補(bǔ)性和相容性，主張建議學(xué)生分辨好壞，取二者的精華，去二者的糟粕，逐步修養(yǎng)自身，形成良好的個(gè)人品質(zhì)。教師在道德教育中，可以情景劇、禮儀表演、《弟子規(guī)》朗誦、手語表演等形式加深學(xué)生的印象，以感化、熏陶的方式讓《弟子規(guī)》根植于心。

《弟子規(guī)》是中華民族悠久歷史的見證，它博大精深，為我國(guó)教育領(lǐng)域的思想道德培養(yǎng)及發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)?！兜茏右?guī)》的踐行非一朝一夕形成，需要多層次、多環(huán)境地進(jìn)行思想道德的誦讀、演示等，真正實(shí)現(xiàn)《弟子規(guī)》文化精髓的思想與實(shí)踐結(jié)合。

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（作者單位：甘肅省民勤縣第四中學(xué)）