博悟世界 遇見未來

洪偉　郭志濱　金少良

面對未來，我們的教育應該如何改變？2015年年底，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了一份重要報告—《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》，其中一個重要的話題便是“21世紀需要什么樣的教育”，并提出要“重新認識知識、學習與教育”。一些國家出臺“21世紀公民核心素養(yǎng)”框架。中國在2016年年末也頒布了“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”體系，因此，我們也思考“如何培養(yǎng)未來的公民，以使他們能夠更好地適應21世紀的生活和工作”這一重要命題。

一、教育如何承接未來

面對當前的教育改革大背景，史家教育集團以“種子計劃”為課程的價值基點，確立培育“和諧的人”的課程指向，提出“無邊界”的課程理念?！盁o邊界”課程旨在通過突破條線育人的邊界、突破符號學習的邊界、突破單向成長的邊界，給學生成長創(chuàng)造無限可能。

史家教育集團的博物館課程研發(fā)則是在綜合考慮時代發(fā)展要求及集團課程改革方向的基礎上開展的實踐探索。該課程分為兩個系列，一是走進博物館的“漫步國博”系列課程，二是將博物館內容引入校園的“博悟之旅”系列課程，給學生提供不一樣的課程資源和成長空間。

二、課程如何轉型

實踐表明，傳統(tǒng)的分科課程及教學方式不足以承擔起培育學生核心素養(yǎng)的使命。在新一輪的課程改革中，史家教育集團以博物館課程的開發(fā)為切入點，探索課程整合與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基本路徑，并形成了如下課程特征：

1.課程目標具有開放性

博物館課程作為一種新型的課程形態(tài)，在時空上超越教材、課堂和學校的邊界，并向學生的自身生活和社會生活無限延伸。在課程目標設置上，更加注重學生真實的學習體驗和個性的創(chuàng)意表達，促使其在無邊界的課程中獲得思維和眼界的拓展，給學生的成長創(chuàng)造無限可能。

2.課程內容具有民族性

作為中華文化的祠堂和祖廟，博物館以最為直觀的方式向我們傳遞著中華民族代代相傳的思維方式、價值觀念和行為準則。內容上涵蓋了民族精神、民族信仰、民族尊嚴、民族自信、民族智慧、民族藝術等豐富的內容。我們相信，這樣的學習會讓學生將自己的思維和認知放置于中華歷史文明的長河中，從中所尋找到的自我身份認同與歸屬感會形成學生終身的民族印記和家國情懷。

3.課程實施具有綜合性

博物館課程涵蓋了小學階段的12門學科，覆蓋學科率為92.3%。在課程實施過程中，集團各校區(qū)實現(xiàn)全學科介入，即在實施過程中打破學科邊界，以主題探究的方式，充分調動學生多學科的知識的聯(lián)動，將傳統(tǒng)文化教育、社會主義核心價值觀培育與學科教學內容實現(xiàn)有機整合。

三、核心素養(yǎng)如何落地

我們從各學科中抽取10%的課時，用于博物館課程實施。完全打破學科概念，每一個學習主題都可以是多學科的融合、跨學科的實施。同時，我們從學生立場出發(fā)，重新思考“學習如何發(fā)生”，不斷促進學生學習方式的轉變，構建了新型的課堂教學模式。

1.融合式學習—無邊界的課堂

世界是以一種整體的形態(tài)呈現(xiàn)在學生眼前的。我們的課堂必須要幫助學生跨越知識的邊界，淡化學科邊緣，融合學科知識，以問題為導向，充分調用學生各學科已有知識，鼓勵學生大膽地猜想與質疑，在求證中不斷探究獲取問題的答案，從而主動建構對于這個世界的認知。

以《載歌載舞》一課為例。

在介紹這件舞蹈紋彩陶盆的時候，我們設計了三個學習環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)一：觀察與發(fā)現(xiàn)。通過觀察學生們發(fā)現(xiàn)：彩陶盆上有15個跳舞的人，分成的三組均勻地分布在圓形陶盆的周圍。這些能告訴我們，當時的人們可能已經(jīng)知道什么是平均分配了。

環(huán)節(jié)二：思考與猜想。即思考遠古時期沒有圓規(guī)、尺子、半圓儀等工具，人們如何在圓上進行三等分。針對此問題，考古學家也進行了猜測：古人利用自然界里很多事物解決這個問題，比如說利用自然界里本身就有的三等分事物—三葉草等植物作為簡單的測量工具。

環(huán)節(jié)三：分析與實證。即讓別人認同你的猜想。這就是要加以證實。學生們有的利用繩子在圓上做三等分的實驗，有的上網(wǎng)查閱相關文獻進行資料分析，有的向專家、教師求助，還有的到自然博物館去尋找三等分植物的有關信息……

在這個案例中，我們很難將之歸屬于某一學科。我們以“揭開舞蹈紋的秘密”為主題，在問題驅動下，讓學生調動數(shù)學知識、歷史文化知識、自然科學知識等，通過自主動手嘗試與文獻閱讀等方式尋求問題的答案，實現(xiàn)獲取知識、能力形成、價值觀培養(yǎng)的有機統(tǒng)一。學生的人文底蘊、科學精神、責任擔當與實踐創(chuàng)新等核心素養(yǎng)要點在這一學習過程中得以不斷生長。

2.真實性學習—有滋味的課堂

博物館課程是帶領著學生從“符號世界”走向“真實世界”的課程。在這里，國寶陳列成為學生們“好奇心的陳列柜”，文化瑰寶成為學生們學習的“新路徑”。學生們在模擬、表演、實驗等實踐性的活動中深刻地感悟到祖先的智慧、人類社會發(fā)展的脈絡，從而主動建構知識與生活的聯(lián)系，學習真實地發(fā)生。

例如，學生在觀察擊鼓說唱俑的時候，他們通過觀察陶俑的神態(tài)與模擬動作發(fā)現(xiàn)：人物造型所表現(xiàn)的可能是當時的一種表演職業(yè)，它也許是一個雜?；蛘哒f唱的演員。繼而他們在此基礎上分析，當時能夠有這種造型的陶俑出現(xiàn)說明這是一種普遍現(xiàn)象，人們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的表演，這從一個側面說明當時的社會人民是安居樂業(yè)，生活是富足多彩的。學生們的推斷與史料的記載基本一致。

此時，文物已經(jīng)成為學生們獲取信息的新途徑，而我們的課程也由學科邏輯轉向生活邏輯，學生則由知識的接受者轉變?yōu)橹R的發(fā)現(xiàn)者。

3.開放式學習—有色彩的課堂

在博物館課程中，我們“把多彩的世界當作教科書展現(xiàn)給孩子”。在這里，開放的學習內容、開放的師資構成、開放的學習環(huán)境讓學生視野超越學校的圍墻，讓學生由博物館放眼社會，由中國文化放眼世界文明，促其養(yǎng)成利用資源自覺開展學習的生命狀態(tài)，讓學習隨時隨地發(fā)生。

例如，當學生們在博物館里學習了解青銅器時，通過觀察，他們對青銅器的紋飾、銘文、造型、用途等各個方面產(chǎn)生了興趣……于是，我們鼓勵學生對自己感興趣的內容進行深入的研究。我們全學科教師都是學生的項目研究導師。有的學生運用多學科技能，通過觀察、描摹、信息檢索發(fā)現(xiàn)青銅器上紋飾的秘密，從而知道了商人尚鬼神，所以商朝的青銅器多以動物紋飾進行裝飾；有的學生在語文和勞技教師的幫助下，不僅僅弄明白了青銅鑄造的范鑄法、失蠟法等技術，還尋找到了“模范”與“一模一樣”兩個詞語的出處以及詞義的變化歷程；有的學生從青銅器的銘文中了解了中國漢字演變的

過程……

博物館里的開放式學習讓學生直面歷史文物，多角度觀察、多維度思考、多形式研究、多學科知識調用……全方位地品味祖國傳統(tǒng)文化的內涵，不斷積淀人文底蘊，形成強烈的國家認同感。在這種價值觀念的引領下，他們還有可能因為一次課程的學習而邂逅本次課程內容之外的興趣點，讓學習在相同的起點開始，走向不同的“成長點”。

課堂學習是一個交織著多重聲音的生動世界，是相遇和對話，發(fā)生在學生與周圍世界的多重互動與對話之中。我們的博物館課程愿帶領學生博覽和領悟真實的世界，在文化傳承與實踐探索中遇見未來。

本文為北京市教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度課題“利用國家博物館資源開發(fā)具有品德與社會學科特色的社會主義核心價值觀教育的實踐研究”課題成果，課題批準號：DBB15059。

（作者單位：北京市東城區(qū)史家胡同小學）

責任編輯：肖佳曉

xiaojx@zgjszz.cn