一所“有根的學(xué)?！钡淖非?/h1>
2017-08-26 23:02:26郭華
中國(guó)教師 2017年13期
郭華
北京中學(xué)是一所新學(xué)校，卻聲名遠(yuǎn)播、聲望日隆。
對(duì)這所新學(xué)校，許多人會(huì)關(guān)注她的課程教學(xué)與評(píng)價(jià)體系，因?yàn)檫@直接關(guān)系到學(xué)校的日常運(yùn)行，是最基礎(chǔ)、最具體的。北京中學(xué)的課程分為五個(gè)系列，突出三個(gè)特點(diǎn)，即課程的系統(tǒng)性與貫通性、豐富性與選擇性、綜合性與實(shí)踐性，并伴有相應(yīng)的、多樣化的教學(xué)組織方式與教學(xué)方式，如系統(tǒng)的班級(jí)授課、橫向相關(guān)的聯(lián)系性教學(xué)方式；選課走班的組織形式、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；項(xiàng)目式的小組合作，實(shí)踐性、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)方式等，形成有內(nèi)在聯(lián)系、相互支撐的課程教學(xué)體系。而學(xué)分制、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、個(gè)性發(fā)展追蹤等評(píng)價(jià)方式的確立，為課程教學(xué)體系的運(yùn)行提供了保障。這樣的課程、教學(xué)及評(píng)價(jià)體系，確實(shí)值得關(guān)注甚至借鑒。但更值得關(guān)注的，是這樣的課程教學(xué)體系的內(nèi)在追求。在我看來(lái)，北京中學(xué)提出的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”和“能創(chuàng)造的人”，是使她的課程教學(xué)體系顯出意義與魅力的根本。
一、培養(yǎng)學(xué)生成為“有根的人”
什么是“有根的人”？有根的人，不是漂浮、虛無(wú)的無(wú)根人，而是植根社會(huì)歷史文化脈絡(luò)中的人，是對(duì)社會(huì)、歷史和實(shí)踐有承擔(dān)、有責(zé)任現(xiàn)實(shí)的人。有根的人，是有歷史感的人，是能夠如陳子昂那樣發(fā)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的悲情感嘆的人，是對(duì)他人、對(duì)世界有關(guān)切的人，正如魯迅先生所言：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！庇懈娜?，是愿意為真、善、美而獻(xiàn)身的人?？梢哉f(shuō)，有根的人是從人類(lèi)的歷史文化中生長(zhǎng)起來(lái)又對(duì)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐充滿(mǎn)責(zé)任感的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生成為“有根的人”，就要在學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)、精神境界、價(jià)值觀方面下功夫。
顯然，培養(yǎng)“有根的人”，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類(lèi)優(yōu)秀歷史文化成果，既要有課內(nèi)系統(tǒng)的、相互聯(lián)系的課程內(nèi)容，又要有課外大量的閱讀、廣闊的見(jiàn)識(shí)。在北京中學(xué)，我們能夠看到在系統(tǒng)學(xué)科課程之外，學(xué)校為幫助學(xué)生“扎根”所做的更詳細(xì)的課程規(guī)劃。以閱讀、聆聽(tīng)（廣義的閱讀）為例，學(xué)生的名著閱讀在四年內(nèi)要達(dá)到800萬(wàn)字的閱讀量（分布到各個(gè)年級(jí)，有計(jì)劃地進(jìn)行）、四年古詩(shī)文積累要達(dá)到350首；在聆聽(tīng)方面，學(xué)生要在人文領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、健康領(lǐng)域的“大講堂”講座中，至少達(dá)到70小時(shí)的聆聽(tīng)量。這樣的安排，就是為了幫助學(xué)生與最優(yōu)秀的文化成果相遇，讓他們能夠扎根人類(lèi)廣闊深厚的優(yōu)秀文化土壤中，通過(guò)學(xué)習(xí)、讀書(shū)，通過(guò)與“許多高尚的人談話(huà)”①，來(lái)理解那些偉大心靈的偉大實(shí)踐，與他們產(chǎn)生共鳴，把自己置身歷史長(zhǎng)河，模擬性地“參與”先賢的社會(huì)歷史實(shí)踐，把握時(shí)代脈搏，體會(huì)身為其中一員的責(zé)任、義務(wù)與使命。
于是，可以說(shuō)“有根的人”，是有高級(jí)社會(huì)情感、高境界的人。他能于平凡的生活中看出不平凡的意義，能夠?yàn)榱恕霸?shī)和遠(yuǎn)方”克服眼前的困難，忍受眼前的茍且。“有根的人”，會(huì)把“小我”融入歷史發(fā)展的“大我”，與祖國(guó)、人類(lèi)同呼吸共命運(yùn)，在歷史發(fā)展中體現(xiàn)個(gè)人生命的意義與價(jià)值。
成為“有根的人”，要通過(guò)實(shí)踐、游歷，感受沸騰的生活，理解豐富多樣的文化，把從閱讀中得來(lái)的相對(duì)抽象的感受在實(shí)踐中具體化，變?yōu)轷r活的體驗(yàn)。北京中學(xué)每個(gè)學(xué)期開(kāi)展的“博物館課程”“自然大課堂”“中華文化尋根之旅”以及“世界大課堂”等閱歷課程，就是為“有根的人”的培養(yǎng)提供的實(shí)踐性、體驗(yàn)性課程。
培養(yǎng)“有根的人”，就是為祖國(guó)、民族、人類(lèi)的美好未來(lái)，培養(yǎng)有文化修養(yǎng)、人文情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。這樣的人，他的個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、他的個(gè)人價(jià)值、他的個(gè)人命運(yùn)，是與民族的命運(yùn)、祖國(guó)的命運(yùn)、人類(lèi)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的，是融入社會(huì)歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。培養(yǎng)這樣的人，學(xué)校教育才真正體現(xiàn)出自身的價(jià)值，課程教學(xué)體系才有了方向和目的，才具備真切的、現(xiàn)實(shí)的意義。
二、為學(xué)生成為“自主發(fā)展的人”創(chuàng)造條件
什么是“自主發(fā)展的人”？但凡發(fā)展，都是自主的，是自覺(jué)、有目的、有方向的發(fā)展。若無(wú)自主意識(shí)的參與，所謂的“發(fā)展”或許只是隨時(shí)間而來(lái)的自然變化，或許是歪打正著的意外之喜?！白灾靼l(fā)展”是教育的內(nèi)在意義，是教育追求的結(jié)果，也是教育得以開(kāi)展的前提。說(shuō)到底，教育不能強(qiáng)制灌輸，也不能包辦替代，只能引發(fā)、引導(dǎo)、提升學(xué)生自己主動(dòng)發(fā)展的愿望和能力，通過(guò)他們的意愿和努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展，從而達(dá)到教育的目的。“導(dǎo)而弗牽”“開(kāi)而弗達(dá)”“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”“教是為學(xué)服務(wù)的”“教學(xué)具有教育性”“發(fā)展性教學(xué)”等，說(shuō)的都是這個(gè)道理，表達(dá)的都是“教育為了自主發(fā)展”這個(gè)主題。
為培養(yǎng)學(xué)生成為“自主發(fā)展的人”，在教育教學(xué)實(shí)踐中就要解決人的發(fā)展路徑、發(fā)展方式的問(wèn)題，即什么樣的課程與教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。顯然，強(qiáng)制的措施培養(yǎng)不了自主發(fā)展的人，自發(fā)的放任也不可能帶來(lái)自覺(jué)自主的發(fā)展。只有自覺(jué)自主的教育，才能讓學(xué)生在自主中學(xué)會(huì)自主，獲得自主發(fā)展。就學(xué)校課程教學(xué)而言，為學(xué)生提供豐富多樣的、可選擇的課程，倡導(dǎo)“自定步調(diào)”的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生自主發(fā)展的前提條件。
北京中學(xué)的課程豐富性，是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的。一是在系統(tǒng)的學(xué)科課程之外，提供大量輔助性的學(xué)科或?qū)嵺`性課程；二是將系統(tǒng)的學(xué)科課程進(jìn)一步細(xì)分，既有內(nèi)容上的橫向分類(lèi)、難度上的縱向分層，又有學(xué)習(xí)方式上的自選類(lèi)別。例如，就學(xué)習(xí)方式而言，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，分為“導(dǎo)修”“研修”“自修”三類(lèi)，學(xué)生可以自主選擇其中一種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，給他們充分的自主選擇權(quán)。在課程內(nèi)容方面，將原本粗放的、面向所有學(xué)生的同一科目進(jìn)行內(nèi)容細(xì)分，形成多個(gè)可供學(xué)生選擇的內(nèi)容模塊。例如，將“體育”分為“籃球”“羽毛球”“乒乓球”“足球”“武術(shù)”“健美操”“舞獅舞龍”等模塊，將“音樂(lè)”細(xì)分為“合唱”“民族樂(lè)器”“音樂(lè)欣賞”等模塊，將“技術(shù)”細(xì)分為“卡魅”“金工木工”“青少年電子制作DIY”“創(chuàng)意手工DIY”“創(chuàng)客”等模塊。
當(dāng)然，通過(guò)內(nèi)容細(xì)分而實(shí)現(xiàn)課程多樣化的前提，是課程設(shè)計(jì)者能夠把握科目的核心本質(zhì)，能夠確定每個(gè)細(xì)分的內(nèi)容模塊對(duì)學(xué)生發(fā)展都具有同等的教育價(jià)值。在這種情況下，將科目細(xì)分為可供學(xué)生選擇的多個(gè)模塊，不僅不會(huì)使學(xué)生的發(fā)展發(fā)生偏差，還會(huì)增強(qiáng)教育功能。
多樣化的課程，必然要求學(xué)生選擇。要選擇，就必須要求學(xué)生對(duì)自己的需求有一定的認(rèn)識(shí)，從而根據(jù)自己的需要自主地選擇其中一種或幾種。即使學(xué)生對(duì)自己及自己需要的認(rèn)識(shí)或思考相當(dāng)稚嫩，需要成人（教師或家長(zhǎng)）的幫助，但當(dāng)他們有了選擇的機(jī)會(huì)時(shí)，對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)才會(huì)真正開(kāi)始。
在學(xué)生這里，選擇不僅意味著權(quán)利，更意味著責(zé)任，要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，并負(fù)責(zé)到底。這樣學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)作為“對(duì)象”的“知識(shí)”的操作，而是學(xué)生的自主行為。學(xué)生的選擇活動(dòng)本身，成為教育活動(dòng)的重要組成部分。學(xué)生不是外在于教育活動(dòng)而被教育的對(duì)象，他們就在教育活動(dòng)中，并在活動(dòng)中獲得自我教育、自我成長(zhǎng)。
三、激勵(lì)學(xué)生成為“能創(chuàng)造的人”
“能創(chuàng)造的人”，是熱愛(ài)生活的人。他對(duì)未知事物充滿(mǎn)好奇，對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)積極的想象，是勤于思考、敢于嘗試探索的人，是有能力、有擔(dān)當(dāng)去創(chuàng)造美好未來(lái)的人。培養(yǎng)“能創(chuàng)造的人”，要著力于提升學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新品質(zhì)。
要成為“能創(chuàng)造的人”，必得從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。北京中學(xué)學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)，是豐富多彩的。在北京中學(xué)2016—2017年的《學(xué)生科研課題論文集》中，學(xué)生的幾十篇科研論文被分為發(fā)明類(lèi)、植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、土壤類(lèi)、水質(zhì)類(lèi)、古跡類(lèi)、文化類(lèi)等。這些論文正是學(xué)生從事科學(xué)探究、科技發(fā)明、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、戲劇表演的文字呈現(xiàn)。
北京中學(xué)的綜合性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性課程，為學(xué)生創(chuàng)造性活動(dòng)的開(kāi)展提供了基礎(chǔ)條件，使他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)期間能夠初步從事科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等。學(xué)校寬松的、自由的、鼓勵(lì)學(xué)生探索和表達(dá)自己的氛圍，使學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)。她的學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造出了許多有價(jià)值的創(chuàng)新產(chǎn)品，如“長(zhǎng)腳的乒乓球撿球機(jī)”、新“淋浴閥門(mén)”等。當(dāng)然，這些創(chuàng)新性的科研成果或技術(shù)革新產(chǎn)品，并不是教育的目的。教育的目的是使學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造性的活動(dòng)過(guò)程，模擬性地體驗(yàn)從事創(chuàng)造性活動(dòng)所需的知識(shí)、能力與品質(zhì)。這種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，打通了學(xué)生學(xué)習(xí)與科學(xué)家探索、學(xué)生生活與未來(lái)社會(huì)實(shí)踐的壁壘，找到了二者的共通之處，使學(xué)生能夠真切地領(lǐng)略到知識(shí)與個(gè)人之間的意義相關(guān)，在活動(dòng)中確證自己的主體力量，成為愿意創(chuàng)造、能夠創(chuàng)造的主體，生發(fā)出創(chuàng)造美好未來(lái)的歷史感與責(zé)任感，意識(shí)到未來(lái)不是等來(lái)的，而是創(chuàng)造來(lái)的。
北京中學(xué)的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”的理念，就是“讓人成為人，讓自己成為自己”。“讓人成為人”，就是讓人從偶然、抽象的自然個(gè)體成為社會(huì)歷史中的、具體的、有根的人，成為特定社會(huì)歷史進(jìn)程中的、與社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的、為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人；“讓自己成為自己”，就是要使個(gè)人擺脫對(duì)“人的依賴(lài)”“物的依賴(lài)”，努力走向自由而全面的發(fā)展，成為有選擇力、有創(chuàng)造性的主體，成為有獨(dú)立思想、自由精神的個(gè)人。
北京中學(xué)的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”，用樸素語(yǔ)匯回答了教育的幾個(gè)根本問(wèn)題，即“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”“為什么培養(yǎng)人”，答案是：我們從社會(huì)歷史文化中來(lái)，通過(guò)自主發(fā)展的道路去創(chuàng)造更美好的世界。
可以說(shuō)，北京中學(xué)是一所有理想、有追求的學(xué)校，是一所能夠讓學(xué)生滿(mǎn)懷希望實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)校。這所學(xué)校，是一所遵循教育規(guī)律辦學(xué)的學(xué)校，更是一所有“根”的學(xué)校。她是一所扎根歷史、面向未來(lái)，扎根中國(guó)、面向世界的現(xiàn)代學(xué)校，更是一所秉持“世界因我更美好”的理念，為了更好的個(gè)人和更美好的世界而努力的學(xué)校。
（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)教育家書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)、《中國(guó)教師》雜志主編）
責(zé)任編輯：孫建輝
sunjh@zgjszz.cn
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一、培養(yǎng)學(xué)生成為“有根的人”
什么是“有根的人”？有根的人，不是漂浮、虛無(wú)的無(wú)根人，而是植根社會(huì)歷史文化脈絡(luò)中的人，是對(duì)社會(huì)、歷史和實(shí)踐有承擔(dān)、有責(zé)任現(xiàn)實(shí)的人。有根的人，是有歷史感的人，是能夠如陳子昂那樣發(fā)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的悲情感嘆的人，是對(duì)他人、對(duì)世界有關(guān)切的人，正如魯迅先生所言：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！庇懈娜?，是愿意為真、善、美而獻(xiàn)身的人?？梢哉f(shuō)，有根的人是從人類(lèi)的歷史文化中生長(zhǎng)起來(lái)又對(duì)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐充滿(mǎn)責(zé)任感的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生成為“有根的人”，就要在學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)、精神境界、價(jià)值觀方面下功夫。
顯然，培養(yǎng)“有根的人”，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類(lèi)優(yōu)秀歷史文化成果，既要有課內(nèi)系統(tǒng)的、相互聯(lián)系的課程內(nèi)容，又要有課外大量的閱讀、廣闊的見(jiàn)識(shí)。在北京中學(xué)，我們能夠看到在系統(tǒng)學(xué)科課程之外，學(xué)校為幫助學(xué)生“扎根”所做的更詳細(xì)的課程規(guī)劃。以閱讀、聆聽(tīng)（廣義的閱讀）為例，學(xué)生的名著閱讀在四年內(nèi)要達(dá)到800萬(wàn)字的閱讀量（分布到各個(gè)年級(jí)，有計(jì)劃地進(jìn)行）、四年古詩(shī)文積累要達(dá)到350首；在聆聽(tīng)方面，學(xué)生要在人文領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、健康領(lǐng)域的“大講堂”講座中，至少達(dá)到70小時(shí)的聆聽(tīng)量。這樣的安排，就是為了幫助學(xué)生與最優(yōu)秀的文化成果相遇，讓他們能夠扎根人類(lèi)廣闊深厚的優(yōu)秀文化土壤中，通過(guò)學(xué)習(xí)、讀書(shū)，通過(guò)與“許多高尚的人談話(huà)”①，來(lái)理解那些偉大心靈的偉大實(shí)踐，與他們產(chǎn)生共鳴，把自己置身歷史長(zhǎng)河，模擬性地“參與”先賢的社會(huì)歷史實(shí)踐，把握時(shí)代脈搏，體會(huì)身為其中一員的責(zé)任、義務(wù)與使命。
于是，可以說(shuō)“有根的人”，是有高級(jí)社會(huì)情感、高境界的人。他能于平凡的生活中看出不平凡的意義，能夠?yàn)榱恕霸?shī)和遠(yuǎn)方”克服眼前的困難，忍受眼前的茍且。“有根的人”，會(huì)把“小我”融入歷史發(fā)展的“大我”，與祖國(guó)、人類(lèi)同呼吸共命運(yùn)，在歷史發(fā)展中體現(xiàn)個(gè)人生命的意義與價(jià)值。
成為“有根的人”，要通過(guò)實(shí)踐、游歷，感受沸騰的生活，理解豐富多樣的文化，把從閱讀中得來(lái)的相對(duì)抽象的感受在實(shí)踐中具體化，變?yōu)轷r活的體驗(yàn)。北京中學(xué)每個(gè)學(xué)期開(kāi)展的“博物館課程”“自然大課堂”“中華文化尋根之旅”以及“世界大課堂”等閱歷課程，就是為“有根的人”的培養(yǎng)提供的實(shí)踐性、體驗(yàn)性課程。
培養(yǎng)“有根的人”，就是為祖國(guó)、民族、人類(lèi)的美好未來(lái)，培養(yǎng)有文化修養(yǎng)、人文情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。這樣的人，他的個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、他的個(gè)人價(jià)值、他的個(gè)人命運(yùn)，是與民族的命運(yùn)、祖國(guó)的命運(yùn)、人類(lèi)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的，是融入社會(huì)歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。培養(yǎng)這樣的人，學(xué)校教育才真正體現(xiàn)出自身的價(jià)值，課程教學(xué)體系才有了方向和目的，才具備真切的、現(xiàn)實(shí)的意義。
二、為學(xué)生成為“自主發(fā)展的人”創(chuàng)造條件
什么是“自主發(fā)展的人”？但凡發(fā)展，都是自主的，是自覺(jué)、有目的、有方向的發(fā)展。若無(wú)自主意識(shí)的參與，所謂的“發(fā)展”或許只是隨時(shí)間而來(lái)的自然變化，或許是歪打正著的意外之喜?！白灾靼l(fā)展”是教育的內(nèi)在意義，是教育追求的結(jié)果，也是教育得以開(kāi)展的前提。說(shuō)到底，教育不能強(qiáng)制灌輸，也不能包辦替代，只能引發(fā)、引導(dǎo)、提升學(xué)生自己主動(dòng)發(fā)展的愿望和能力，通過(guò)他們的意愿和努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展，從而達(dá)到教育的目的。“導(dǎo)而弗牽”“開(kāi)而弗達(dá)”“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”“教是為學(xué)服務(wù)的”“教學(xué)具有教育性”“發(fā)展性教學(xué)”等，說(shuō)的都是這個(gè)道理，表達(dá)的都是“教育為了自主發(fā)展”這個(gè)主題。
為培養(yǎng)學(xué)生成為“自主發(fā)展的人”，在教育教學(xué)實(shí)踐中就要解決人的發(fā)展路徑、發(fā)展方式的問(wèn)題，即什么樣的課程與教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。顯然，強(qiáng)制的措施培養(yǎng)不了自主發(fā)展的人，自發(fā)的放任也不可能帶來(lái)自覺(jué)自主的發(fā)展。只有自覺(jué)自主的教育，才能讓學(xué)生在自主中學(xué)會(huì)自主，獲得自主發(fā)展。就學(xué)校課程教學(xué)而言，為學(xué)生提供豐富多樣的、可選擇的課程，倡導(dǎo)“自定步調(diào)”的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生自主發(fā)展的前提條件。
北京中學(xué)的課程豐富性，是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的。一是在系統(tǒng)的學(xué)科課程之外，提供大量輔助性的學(xué)科或?qū)嵺`性課程；二是將系統(tǒng)的學(xué)科課程進(jìn)一步細(xì)分，既有內(nèi)容上的橫向分類(lèi)、難度上的縱向分層，又有學(xué)習(xí)方式上的自選類(lèi)別。例如，就學(xué)習(xí)方式而言，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，分為“導(dǎo)修”“研修”“自修”三類(lèi)，學(xué)生可以自主選擇其中一種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，給他們充分的自主選擇權(quán)。在課程內(nèi)容方面，將原本粗放的、面向所有學(xué)生的同一科目進(jìn)行內(nèi)容細(xì)分，形成多個(gè)可供學(xué)生選擇的內(nèi)容模塊。例如，將“體育”分為“籃球”“羽毛球”“乒乓球”“足球”“武術(shù)”“健美操”“舞獅舞龍”等模塊，將“音樂(lè)”細(xì)分為“合唱”“民族樂(lè)器”“音樂(lè)欣賞”等模塊，將“技術(shù)”細(xì)分為“卡魅”“金工木工”“青少年電子制作DIY”“創(chuàng)意手工DIY”“創(chuàng)客”等模塊。
當(dāng)然，通過(guò)內(nèi)容細(xì)分而實(shí)現(xiàn)課程多樣化的前提，是課程設(shè)計(jì)者能夠把握科目的核心本質(zhì)，能夠確定每個(gè)細(xì)分的內(nèi)容模塊對(duì)學(xué)生發(fā)展都具有同等的教育價(jià)值。在這種情況下，將科目細(xì)分為可供學(xué)生選擇的多個(gè)模塊，不僅不會(huì)使學(xué)生的發(fā)展發(fā)生偏差，還會(huì)增強(qiáng)教育功能。
多樣化的課程，必然要求學(xué)生選擇。要選擇，就必須要求學(xué)生對(duì)自己的需求有一定的認(rèn)識(shí)，從而根據(jù)自己的需要自主地選擇其中一種或幾種。即使學(xué)生對(duì)自己及自己需要的認(rèn)識(shí)或思考相當(dāng)稚嫩，需要成人（教師或家長(zhǎng)）的幫助，但當(dāng)他們有了選擇的機(jī)會(huì)時(shí)，對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)才會(huì)真正開(kāi)始。
在學(xué)生這里，選擇不僅意味著權(quán)利，更意味著責(zé)任，要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，并負(fù)責(zé)到底。這樣學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)作為“對(duì)象”的“知識(shí)”的操作，而是學(xué)生的自主行為。學(xué)生的選擇活動(dòng)本身，成為教育活動(dòng)的重要組成部分。學(xué)生不是外在于教育活動(dòng)而被教育的對(duì)象，他們就在教育活動(dòng)中，并在活動(dòng)中獲得自我教育、自我成長(zhǎng)。
三、激勵(lì)學(xué)生成為“能創(chuàng)造的人”
“能創(chuàng)造的人”，是熱愛(ài)生活的人。他對(duì)未知事物充滿(mǎn)好奇，對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)積極的想象，是勤于思考、敢于嘗試探索的人，是有能力、有擔(dān)當(dāng)去創(chuàng)造美好未來(lái)的人。培養(yǎng)“能創(chuàng)造的人”，要著力于提升學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新品質(zhì)。
要成為“能創(chuàng)造的人”，必得從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。北京中學(xué)學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)，是豐富多彩的。在北京中學(xué)2016—2017年的《學(xué)生科研課題論文集》中，學(xué)生的幾十篇科研論文被分為發(fā)明類(lèi)、植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、土壤類(lèi)、水質(zhì)類(lèi)、古跡類(lèi)、文化類(lèi)等。這些論文正是學(xué)生從事科學(xué)探究、科技發(fā)明、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、戲劇表演的文字呈現(xiàn)。
北京中學(xué)的綜合性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性課程，為學(xué)生創(chuàng)造性活動(dòng)的開(kāi)展提供了基礎(chǔ)條件，使他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)期間能夠初步從事科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等。學(xué)校寬松的、自由的、鼓勵(lì)學(xué)生探索和表達(dá)自己的氛圍，使學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)。她的學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造出了許多有價(jià)值的創(chuàng)新產(chǎn)品，如“長(zhǎng)腳的乒乓球撿球機(jī)”、新“淋浴閥門(mén)”等。當(dāng)然，這些創(chuàng)新性的科研成果或技術(shù)革新產(chǎn)品，并不是教育的目的。教育的目的是使學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造性的活動(dòng)過(guò)程，模擬性地體驗(yàn)從事創(chuàng)造性活動(dòng)所需的知識(shí)、能力與品質(zhì)。這種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，打通了學(xué)生學(xué)習(xí)與科學(xué)家探索、學(xué)生生活與未來(lái)社會(huì)實(shí)踐的壁壘，找到了二者的共通之處，使學(xué)生能夠真切地領(lǐng)略到知識(shí)與個(gè)人之間的意義相關(guān)，在活動(dòng)中確證自己的主體力量，成為愿意創(chuàng)造、能夠創(chuàng)造的主體，生發(fā)出創(chuàng)造美好未來(lái)的歷史感與責(zé)任感，意識(shí)到未來(lái)不是等來(lái)的，而是創(chuàng)造來(lái)的。
北京中學(xué)的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”的理念，就是“讓人成為人，讓自己成為自己”。“讓人成為人”，就是讓人從偶然、抽象的自然個(gè)體成為社會(huì)歷史中的、具體的、有根的人，成為特定社會(huì)歷史進(jìn)程中的、與社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的、為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人；“讓自己成為自己”，就是要使個(gè)人擺脫對(duì)“人的依賴(lài)”“物的依賴(lài)”，努力走向自由而全面的發(fā)展，成為有選擇力、有創(chuàng)造性的主體，成為有獨(dú)立思想、自由精神的個(gè)人。
北京中學(xué)的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”，用樸素語(yǔ)匯回答了教育的幾個(gè)根本問(wèn)題，即“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”“為什么培養(yǎng)人”，答案是：我們從社會(huì)歷史文化中來(lái)，通過(guò)自主發(fā)展的道路去創(chuàng)造更美好的世界。
可以說(shuō)，北京中學(xué)是一所有理想、有追求的學(xué)校，是一所能夠讓學(xué)生滿(mǎn)懷希望實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)校。這所學(xué)校，是一所遵循教育規(guī)律辦學(xué)的學(xué)校，更是一所有“根”的學(xué)校。她是一所扎根歷史、面向未來(lái)，扎根中國(guó)、面向世界的現(xiàn)代學(xué)校，更是一所秉持“世界因我更美好”的理念，為了更好的個(gè)人和更美好的世界而努力的學(xué)校。
（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)教育家書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)、《中國(guó)教師》雜志主編）
責(zé)任編輯：孫建輝
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