文化產(chǎn)業(yè)視野下的陜甘民歌傳承

連雪梅

摘 要：陜甘民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承和保護(hù)已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。分析當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及民歌傳承中存在的問(wèn)題，并從文化產(chǎn)業(yè)視角提出陜甘民歌傳承的相關(guān)策略，以期促進(jìn)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；陜甘民歌；傳承

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）18-0030-02

2016年，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行新常態(tài)的態(tài)勢(shì)下，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)依舊保持了較快的增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)速度高于我國(guó)GDP的增速，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)展亮點(diǎn)，我國(guó)的民族音樂(lè)更是獲得了突破性的發(fā)展，如陜甘南寧民歌節(jié)、納西古樂(lè)、多彩貴州、仿唐樂(lè)舞等這些都顯示了我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化資源的經(jīng)濟(jì)效益。但是隨著西方文化的入侵，我國(guó)的民間音樂(lè)文化正逐漸消亡，因此，需要在文化產(chǎn)業(yè)視角下加強(qiáng)對(duì)民歌的傳承和保護(hù)。

一、當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能的態(tài)勢(shì)明顯。當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，當(dāng)前我國(guó)規(guī)模以上的文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)已經(jīng)達(dá)到的4.9萬(wàn)家，這些企業(yè)2016年1—9月份已經(jīng)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入55 881億元，增長(zhǎng)的速度依然較快。從投資的角度來(lái)看，我國(guó)的第三產(chǎn)業(yè)中的教科文衛(wèi)投資增速加快，其中，文化體育和娛樂(lè)業(yè)投資增長(zhǎng)16.5%。2016年，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在企業(yè)營(yíng)收、投資以及新增企業(yè)方面的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)更加明顯，尤其是促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格局中，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能態(tài)勢(shì)已經(jīng)非常突出。

2.文化產(chǎn)業(yè)從頂層設(shè)計(jì)的各個(gè)維度切入經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，其余各個(gè)行業(yè)的融合發(fā)展已經(jīng)十分明顯。文化產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)形成了新的產(chǎn)業(yè)集群體系和新的概念框架，并獲得了國(guó)家層面的支持，設(shè)計(jì)了更高層面的適宜的發(fā)展制度。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從頂層設(shè)計(jì)的各個(gè)維度切入經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2016年11月，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步擴(kuò)大旅游文化體育健康養(yǎng)老教育培訓(xùn)等領(lǐng)域消費(fèi)的意見(jiàn)》，其中明確提出要圍繞健康、體育、文化、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入，提升服務(wù)品質(zhì)，加強(qiáng)服務(wù)供給，從整體上部署了相關(guān)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展關(guān)系越來(lái)越緊密，這也意味著文化產(chǎn)業(yè)在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中將會(huì)獲得更多的來(lái)自政策層面的支持。

二、文化產(chǎn)業(yè)與民歌傳承

1.民歌傳承研究現(xiàn)狀。陜甘民歌如《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《蘭花花》《三十里鋪》《叫一聲哥哥你快回來(lái)》《淚蛋蛋》《信天游》《東方紅》《繡金匾》等，這些民歌膾炙人口，蘊(yùn)含著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其傳承和保護(hù)對(duì)于文化的完整具有重要的意義。關(guān)于民歌的傳承和保護(hù)已經(jīng)有相關(guān)學(xué)者進(jìn)行研究，并提出了相關(guān)的建議，具體如下：劉錫誠(chéng)在《傳承與傳承人論》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)化是靠傳承而延續(xù)的，重點(diǎn)闡述了如何對(duì)杰出傳承人進(jìn)行調(diào)查和分類，以及傳承人的權(quán)益和管理問(wèn)題。許林田在《傳承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心載體》一文中指出，傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心，并提出了傳承人管理的相關(guān)措施。揭冰在《文化產(chǎn)業(yè)視野下的民歌傳承》中提出了理順政府、企業(yè)和民歌傳承主體的關(guān)系、厘清民歌資源利用與資金回報(bào)的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)校的研究與教育功能的民歌傳承對(duì)策。尹慶紅在《黑衣壯山歌文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代審美價(jià)值》一文中，通過(guò)對(duì)黑衣壯山歌的田野調(diào)查提出了全球化/本土化、現(xiàn)代化/民族化并不構(gòu)成簡(jiǎn)單的對(duì)立和沖突關(guān)系。彭小舟《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)潛力的評(píng)估研究——以桑植民歌為例》中提出了相關(guān)的加強(qiáng)民歌傳承的措施，如深度挖掘民歌價(jià)值、培養(yǎng)優(yōu)秀繼承人、有效載體化、加強(qiáng)社區(qū)參與、增強(qiáng)保護(hù)措施等相關(guān)的措施；陳建憲、蘭曉薇在《原生態(tài)民歌保護(hù)實(shí)踐模式研究——以湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣為例》文中提出了政府和相關(guān)部門(mén)對(duì)原生態(tài)民歌的具體保護(hù)實(shí)踐模式，取得了相關(guān)的發(fā)展成果，并指出在民歌保護(hù)實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該具有精品意識(shí)，同時(shí)注重社會(huì)和當(dāng)?shù)匚幕后w的參與，并培養(yǎng)民歌傳承的拔尖人才。

2.文化產(chǎn)業(yè)與民歌傳承。通過(guò)上文論述可知，當(dāng)前很多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到了民歌傳承和保護(hù)的重要性，當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)民歌的沖擊和破壞十分嚴(yán)重，在當(dāng)前的政治、文化背景下，人們的情感表達(dá)方式、娛樂(lè)方式已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。沖擊了傳統(tǒng)的歌圩，以及民歌的傳統(tǒng)功能，在這種新的方式下，應(yīng)該從產(chǎn)業(yè)化角度加強(qiáng)對(duì)民歌傳承的研究?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)前陜甘民歌的文化傳承和發(fā)展呈現(xiàn)一種向上的趨勢(shì)，為市場(chǎng)化與經(jīng)濟(jì)化維度上體現(xiàn)出了民歌文化傳承的較好市場(chǎng)潛力和發(fā)展前景，但是還存在不足。陜甘民歌文化傳承發(fā)展的不足主要體現(xiàn)在兩方面：一是陜甘民歌文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分落后，陜甘民歌在保護(hù)和傳承過(guò)程中需要走產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的道路，需要建設(shè)一批先進(jìn)的、成熟的民歌產(chǎn)業(yè)，但是當(dāng)前陜甘民歌產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展十分緩慢，沒(méi)有形成陜甘民歌產(chǎn)業(yè)的具有代表性的地理標(biāo)志。二是陜甘民歌文化的傳承和發(fā)展缺乏長(zhǎng)期的指導(dǎo)和規(guī)劃。由于陜甘民歌產(chǎn)業(yè)缺乏發(fā)展戰(zhàn)略，因此在其傳承和保護(hù)過(guò)程中缺乏前瞻性，如陜西民歌，雖然重新走進(jìn)了民眾事業(yè)，但是由于缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)和規(guī)劃，導(dǎo)致其沒(méi)有把握住產(chǎn)業(yè)化發(fā)展契機(jī)。

三、文化產(chǎn)業(yè)視角下陜甘民歌的傳承策略

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”催生陜甘民歌文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)層出不窮，VR、AR技術(shù)、虛擬增強(qiáng)技術(shù)、人工智能已經(jīng)開(kāi)始在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)花，并且與文化之間的交互和融合將更加深入，這種新趨勢(shì)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)和新特點(diǎn)在2016年尤為突出。“文化+”模式融合發(fā)展已經(jīng)滲透到各個(gè)垂直領(lǐng)域，推動(dòng)了文化、旅游、科技和創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合發(fā)展，形成“文化+旅游”“文化+科技”“文化+創(chuàng)意”“文化+特色小鎮(zhèn)”等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，成為文化產(chǎn)業(yè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，陜甘民歌也可以抓住此次發(fā)展機(jī)遇，形成“陜甘民歌+旅游”“陜甘民歌+科技”“陜甘民歌+創(chuàng)意”“陜甘民歌+特色小鎮(zhèn)”等新型的陜甘民歌文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。其中，“陜甘民歌+科技”主要是指利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)民歌進(jìn)行傳承。如美國(guó)實(shí)施了“保存我們的聲音：美國(guó)已錄音響遺產(chǎn)計(jì)劃”，政府支持采用現(xiàn)代高新數(shù)碼技術(shù)，將損壞的錄音資料進(jìn)行修復(fù)和轉(zhuǎn)錄，并將這些音樂(lè)公開(kāi)，長(zhǎng)期保存這些寶貴的音響資料。在新中國(guó)成立之后，當(dāng)?shù)卣块T(mén)和文化部也對(duì)陜甘民歌進(jìn)行了采集和記譜，付出了巨大的努力，但是由于技術(shù)原因，很多錄像、錄音資料有不同程度的損壞。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)的方案，將陜甘民歌編輯成書(shū)，將獨(dú)具特色的陜甘民歌的錄音、錄像資料運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)重新制作，并用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)陜甘民歌的音響資料進(jìn)行復(fù)原，后人可以直接地感受到陜甘民歌的演唱風(fēng)格和表演形式，使其得以傳承和發(fā)展。

2.把傳統(tǒng)民歌進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠?dāng)代轉(zhuǎn)換，在市場(chǎng)中保護(hù)和傳承民歌。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、全球一體化步伐的加快，陜甘民歌這種古老的文化傳統(tǒng)，也受到不斷的沖擊，年輕人更愿意聽(tīng)流行音樂(lè)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)陜甘民歌這種傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠?dāng)代轉(zhuǎn)換是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是陜甘民歌的傳承性、精神性、過(guò)程性不能改變。在其內(nèi)核和基質(zhì)不變的情況下，走民歌商業(yè)化的道路，從而既較好地保護(hù)和傳承陜甘民歌，又為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，從而使當(dāng)?shù)厝嗣窀幼杂X(jué)地?zé)釔?ài)和保護(hù)本民族的文化，如舉辦民歌藝術(shù)節(jié)，在進(jìn)行民歌的文化產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)時(shí)，也要注意保護(hù)其原生態(tài)性，在市場(chǎng)中保護(hù)和傳承陜甘民歌，使其得到可持續(xù)的保護(hù)傳承和發(fā)展。

3.建立陜甘民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)智研咨詢發(fā)布的《2016—2022年中國(guó)文化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)態(tài)勢(shì)及與戰(zhàn)略咨詢報(bào)告》可知，為培育市場(chǎng)主體，增強(qiáng)企業(yè)活力，發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范、窗口和輻射作用，從2004年至今，文化部先后命名了六批344家國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。2015年，文化部組織開(kāi)展國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范（試驗(yàn)）園區(qū)考核和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地巡檢工作。從考核、巡檢總體情況來(lái)看，文化部命名的國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地保持著良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了積極的示范引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。因此，應(yīng)該加強(qiáng)陜甘民歌文化產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)，并建立健全動(dòng)態(tài)管理評(píng)估機(jī)制，開(kāi)發(fā)與陜甘民歌相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，形成文化產(chǎn)業(yè)體系，繁榮陜甘地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)。

4.政府部門(mén)主導(dǎo)，加大經(jīng)費(fèi)投入，充分發(fā)揮學(xué)校的研究與教育功能。大量的學(xué)術(shù)研究結(jié)果表明，將科研和教學(xué)結(jié)合在一起可以解決民歌傳承人的培養(yǎng)問(wèn)題和民歌保護(hù)的深入研究問(wèn)題。20世紀(jì)五六十年代，在政府的主導(dǎo)下，各個(gè)藝術(shù)院校聘請(qǐng)民間藝人走進(jìn)高校課堂，培養(yǎng)民族歌手，取得了巨大成效。很多高校的民歌研究者寫(xiě)出了大量的研究專著，但是，仍然沒(méi)有改變傳統(tǒng)民歌快速消亡的事實(shí)，主要是因?yàn)槊窀柙趥鞒泻捅Ｗo(hù)中沒(méi)有制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，資金不足。因此，在陜甘民歌文化產(chǎn)業(yè)傳承與保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)該以政府為主導(dǎo)，制定民歌傳承和保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并結(jié)合高校的研究與教育功能，切實(shí)發(fā)揮各類財(cái)政專項(xiàng)資金、產(chǎn)業(yè)基金的引導(dǎo)促進(jìn)作用，繼續(xù)深化文化金融合作，推廣政府與社會(huì)資本合作模式，引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入陜甘民歌文化產(chǎn)業(yè)，探究陜甘民歌文化產(chǎn)業(yè)傳承的新路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著西方文化的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化很多已經(jīng)失傳。民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承和保護(hù)應(yīng)該受到社會(huì)各界的關(guān)注，并引起相關(guān)政府部門(mén)的重視。當(dāng)前，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好，在文化產(chǎn)業(yè)視角下進(jìn)行陜甘民歌的傳承和保護(hù)將會(huì)取得不錯(cuò)的效果，以政府部門(mén)為主導(dǎo)，提出更多的陜甘民歌傳承策略。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]