杜定友目錄學(xué)思想探究

李云霞

關(guān)鍵詞：杜定友；目錄學(xué)思想；圖書分類

摘要：杜定友是我國現(xiàn)代著名的圖書館學(xué)家、目錄學(xué)家，研究杜定友的目錄學(xué)思想具有重要意義。文章通過對杜定友撰著《校讎新義》與《杜氏圖書分類法》進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)其目錄學(xué)思想中蘊(yùn)涵著豐富的圖書分類理論，至今仍有重要的參考價(jià)值與意義。

中圖分類號：G257文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2017）07-0138-03

杜定友（1896—1967），廣東南海（今佛山市南海區(qū)）人，現(xiàn)代圖書館學(xué)家、目錄學(xué)家。杜定友早先留學(xué)菲律賓，專攻圖書館學(xué)，并取得了優(yōu)異成績。回國后，他先后擔(dān)任廣東省立圖書館館長、上海國民大學(xué)圖書館學(xué)系主任、廣東文獻(xiàn)委員會委員。建國后，他被聘為廣東人民圖書館館長。杜定友平生治學(xué)勤奮，著述宏富，計(jì)著作80余種，論文400余篇。他的目錄學(xué)代表作有《校讎新義》《圖書目錄學(xué)》《著者號碼編制法》《東西南沙群島資料目錄》《鴉片戰(zhàn)爭以來史料目錄》等。

1《校讎新義》中的目錄學(xué)思想

《校讎新義》是杜定友的目錄學(xué)代表著作，初版于1930年，豎排線裝，雖名為“校讎”，也論及中國古代目錄學(xué)的諸多問題。全書共分10個(gè)問題，依次為類例、四庫、經(jīng)部、史部、子部、集部、編次、書目、藏書、校讎。每個(gè)問題中又設(shè)若干小題，上下銜接得當(dāng)，條理清晰。

1.1關(guān)于類例

杜定友詳細(xì)地論述了類例的演變軌跡與作用。古代目錄學(xué)針對圖書分類，強(qiáng)調(diào)考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)，而針對藏書，也只重視典籍?！敖裰灶惱?，與古代不同：類例之法不能以現(xiàn)有之書為準(zhǔn)，一也。類例之法不獨(dú)總括群書，抑亦總括群學(xué)，二也。類例之法非獨(dú)部類中文，猶需兼及西學(xué)，三也。現(xiàn)代之分類，為搜羅一切文獻(xiàn)，分別部次，以備選用，辨章流別，褒貶校讎，均非其責(zé)，四也。類例之法要以書的內(nèi)容為依據(jù)，就已有之書，以測未來之書，就已有之類，以備未來之類，門類多少，因時(shí)而定，不能因其范圍，止其流別，五也。凡此五點(diǎn)，古之目錄學(xué)家，未嘗言及。”

1.2關(guān)于四庫

杜定友探討了四庫變遷與分類的形成，但有自己獨(dú)到的見解。他在《小說類五之十二》中認(rèn)為：“小說體制多屬文學(xué)，正宜條別內(nèi)容，詳編子目，以合類例，其不屬于文學(xué)者，亦當(dāng)體察類別，而歸入之。此言類例者，所不可不注意者也?！蓖ㄓ^全書，杜定友以豐富的資料闡述了目錄學(xué)的實(shí)際內(nèi)容，值得稱道，但是他否認(rèn)了目錄學(xué)的獨(dú)立存在，似不盡妥。

1.3“中國無目錄學(xué)”

杜定友書中提出了許多新的觀點(diǎn)，如“中國無目錄學(xué)”“目錄，簿記之學(xué)也”。杜定友所說的“中國無目錄學(xué)”，并不是全盤否定中國古典目錄學(xué)的存在，而是基于新目錄學(xué)進(jìn)行研究，中國古典目錄學(xué)自然存在弊端，“其弊在乎亂”。可見，杜定友所說的中國無目錄學(xué)，是基于古典目錄學(xué)的局限性而言的，不是從根本上否定了中國目錄學(xué)的存在。

杜定友過分強(qiáng)調(diào)圖書館目錄的特點(diǎn)，他對于中國古典目錄學(xué)的態(tài)度是矛盾的。在《校讎新義》一書中，杜定友既旁征博引，詳細(xì)闡述了古代書目的分類和經(jīng)、史、子、集及其子目的源流與內(nèi)容，論述了中國古代的書目方法，如人次、書次、類次、互著、別裁、次第等，又覺得其不適合今日之圖書館目錄工作，因而否認(rèn)它的存在，認(rèn)為“中國無分類法”“中國無目錄學(xué)”。杜定友根據(jù)現(xiàn)代文獻(xiàn)急劇增長的特點(diǎn)，要求目錄成為快速揭示并有效查檢文獻(xiàn)的工具，這比同時(shí)代的目錄學(xué)家先進(jìn)、開放得多。但是，他未能全面分析各類型目錄所具有的不同功能、圖書館目錄與其他書目的區(qū)別與聯(lián)系，一味用圖書館目錄的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，犯了以偏概全的毛病，又不能平心以求其是非，所以難免有偏頗之處。

1.4目錄編制方法

在目錄編制的具體方法上，古代目錄學(xué)一般都十分重視類例，以起到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用?！皶鑫幢乇M亡于類例之不分，而多亡于管理之失職?！薄邦惱环址菚в?，而在于無以致用?！倍哦ㄓ颜J(rèn)為圖書分類與學(xué)術(shù)分類應(yīng)有所不同，學(xué)術(shù)分類重在考鏡源流，而圖書分類則重在致用。

杜定友繼承了古代目錄學(xué)的互著別裁理論，并更系統(tǒng)、更全面地應(yīng)用了這種理論。“互見之法，有可用于類例者，有可用于目錄者。第其用法不同，請?jiān)斊湔f：經(jīng)之易家與子之五行陰陽相出入，經(jīng)之樂家與之藝術(shù)集之詩歌相出入；小學(xué)之書法與金石之法帖相出入；其余職官之與故事相出入，譜錄之與編年相出入；儒家之與經(jīng)解相出入；食貨之與農(nóng)家相出入。凡茲種種，當(dāng)于分類表中互著之，使司書者得權(quán)其出入，定其歸類，故只有類之互著無書之互著，能互見其類不能互見其書。此類例之互見法也。豈有每類之下必歷載其書哉?！薄坝謺邢噘Y為用者，如《爾雅》與《本草》相資為用；地理之書與兵家形勢之書相資為用；聲韻之書與樂府之書相資為用；傳記之書與史部之書相資為用；時(shí)令之書與農(nóng)家之書相資為用；又如鄭樵所謂‘性命之書，求之道家，小學(xué)之書，求之釋家。凡茲種種，當(dāng)于類名之下互著之，使檢書者可以舉一反三，觸類旁通。故只有類之互著而無書之互著，能互見其類不必互見其書，此類次目錄之互見法也，豈有每類之下必歷載其書哉?！薄胺N類之互見法又有二焉，類名之有相通者，取其一不取其二，取其近不取其遠(yuǎn)，故不用文翰而用文集，不用譜牒而用譜錄；種類目錄中必曰文翰見文集，譜牒見譜錄，故檢目錄者不至悵然若失。類名之可資參考者，必列舉之曰：地理參見兵家形勢，游記外記等等。使閱者可以廣其眼界，一隅三反，此圖書目錄之所以有助于學(xué)者也。”“共有一書兩名者，《太史公》今名《史記》，《戰(zhàn)國策》初名《短長語》，則必曰《太史公》百三十篇見《史記》，《短長語》見《戰(zhàn)國策》，此書名之互見也。亦有名異而實(shí)同者，《白虎通》即《白虎通德論》，《風(fēng)俗通》即《風(fēng)俗通義》，《世說》即《世說新語》，《呂覽》即《呂氏春秋》，《班昭集》即《曹大家集》。則必曰《白虎通》見《白虎通德論》，《風(fēng)俗通》見《風(fēng)俗通義》，《世說》見《世說新語》，《高覽》見《呂氏春秋》，《班昭集》見《曹大家集》，此書名互見法之又一也。書名互見之法必于書名目錄中見之，子分類等其他目錄無與焉，且互見條下必曰見而不互著之，蓋從簡也，免誤會也。亦有一人而數(shù)名者，昌黎韓愈，永叔歐陽修，復(fù)有韓文公、歐陽文忠公，又曰退之昌黎伯，又曰醉翁六一居士。則用其正而見其號，必曰韓退之見韓愈、韓昌黎見韓愈。故檢書者偶知其一必得其二，此著者目錄之互見法也?！薄肮艜r少，故于每條之下并列其書不覺其繁，且古無著者書名種類目錄，而只有分類目錄一種，計(jì)無所出，乃用互著之法，不知近世版籍以千萬計(jì)，有一書言二類者，則類次目錄可以見之，無需乎互著也。其有命名相通、種類出入者，但見其名其類可也，不必一一盡載其書?！贝送?，杜定友還將序分為類序、書序兩種。他所說的書序，其實(shí)就是傳統(tǒng)目錄學(xué)所說的解題，現(xiàn)在所說的提要。

1.5關(guān)于文獻(xiàn)整理

杜定友十分重視地方文獻(xiàn)工作，“各地的圖書館，對于保存地方文獻(xiàn)，尤為專有之責(zé)”。他曾積極參與地方文獻(xiàn)的整理工作。經(jīng)他手編成的地方文獻(xiàn)有《東西南沙群島資料目錄》和《鴉片戰(zhàn)爭以來史料目錄》。其中，《東西南沙群島資料目錄》是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后編撰的，共收入資料500多件。

2現(xiàn)代圖書分類法的創(chuàng)制

20世紀(jì)初，西方的編目思想和方法已經(jīng)得到引進(jìn)，并開始影響我國圖書館的編目工作。杜定友的目錄學(xué)思想集中于一點(diǎn)，就是致用，即致“便檢取”之用。

杜定友根據(jù)讀者在使用目錄過程中有可能遇到的9個(gè)問題，建議編制8種類型的目錄以便應(yīng)用，即書名目錄、著者目錄、種類目錄、分類目錄、參考目錄、分析目錄、字典式目錄、書架目錄。這8種目錄中，前6種在當(dāng)代已被普遍應(yīng)用，是不可或缺的。

杜定友還對編目條例進(jìn)行了研究，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)我國的圖書館編目無統(tǒng)一規(guī)則，是各個(gè)圖書館自行制訂的，形式各異，有諸多不便?！熬幠空咦罴沙核?，毫無準(zhǔn)則”，因此業(yè)界應(yīng)當(dāng)編制一部統(tǒng)一的編目條例。于是，杜定友于1921年編制出了《中文圖書編目法》，1926年又出版了《圖書目錄學(xué)》，這是我國最早的現(xiàn)代圖書編目條例。

杜定友關(guān)于圖書分類問題的著作中既有對傳統(tǒng)“四部分類法”的批判與繼承，又有對以《杜威十進(jìn)分類法》為代表的西方圖書分類思想的吸收與揚(yáng)棄，表現(xiàn)出了明顯的創(chuàng)造性。他一改《杜威十進(jìn)分類法》的做法，以進(jìn)化論指導(dǎo)圖書分類法的編制，依次分類如下：總類為000標(biāo)記、哲理科學(xué)為100、教育科學(xué)為200、社會科學(xué)為300、藝術(shù)為400、自然科學(xué)為500、應(yīng)用科學(xué)為600、語言學(xué)為700、文學(xué)為800、史地學(xué)為900?！捌淦胀〞?，不能歸入九類之中者，另列為‘普通類，以‘000代表之，位于九類之首。”

同時(shí)，杜定友還認(rèn)為圖書分類必須具有實(shí)用性，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。他的《杜氏圖書分類法》對類目的劃分很細(xì)，多數(shù)類目都分為5級。杜定友也注意到，隨著社會的發(fā)展、學(xué)術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科的名稱也在發(fā)生變化，因而在進(jìn)行圖書分類時(shí)，其類目也必須“因時(shí)而定”。針對當(dāng)時(shí)西學(xué)書籍大量出版的現(xiàn)象，他認(rèn)為“近代藏書，兼收外籍翻譯之品，汗牛充棟，自印刷術(shù)精、出版日盛，故類例之法非屬部屬中文，猶需兼及西學(xué)”，因此在編制圖書分類時(shí)，他認(rèn)為應(yīng)“就已有之書以測未來之書，就已有之類以備未來之類”。這與現(xiàn)今編制、修訂分類法所遵循的預(yù)見性原則是一致的。

此外，杜定友認(rèn)為標(biāo)記符號應(yīng)具有以下特點(diǎn)：①助記性。②簡便性，即“必求其簡便詳明”。③伸縮性，即“有伸縮之余地，有增減之可能”。這些都是現(xiàn)代分類法編制的重要原則。

3結(jié)語

杜定友在目錄學(xué)領(lǐng)域，特別是圖書分類方面取得了諸多創(chuàng)造性成果。他以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底和大膽的開創(chuàng)精神，編制了中國第一部兼容中西圖書的《世界圖書分類法》，建立了較為完整的現(xiàn)代圖書分類體系，在我國分類學(xué)史上開中外圖書統(tǒng)一分類之先河，并成功地將中國古籍納入其中。在其編制的圖書分類法中，杜定友還較為廣泛地采用了西方近代分類法的先進(jìn)技術(shù)和方法，對今后圖書分類法的編制有一定的借鑒與推動作用。

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