“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承推廣策略探討?yīng)?/h1>

2017-08-23 08:31:17馬駿??

河南圖書館學(xué)刊訂閱 2017年7期 收藏

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承互聯(lián)網(wǎng)

馬駿??

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”思維突破了各行各業(yè)原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，通過(guò)“融合、創(chuàng)新、互聯(lián)”的模式給各行各業(yè)帶來(lái)機(jī)遇和無(wú)限可能，為傳統(tǒng)行業(yè)注入活力和助力。在這樣的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程積極開(kāi)創(chuàng)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的發(fā)展模式，加深互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)的應(yīng)用，探索與公共服務(wù)機(jī)構(gòu)、社會(huì)各界等不同領(lǐng)域的跨界融合與協(xié)同創(chuàng)新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、品牌和傳播平臺(tái)，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承推廣新模式、新形態(tài)和新風(fēng)格。

中圖分類號(hào)：G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2017）07-0079-03

“互聯(lián)網(wǎng)+”概念以其“融合、創(chuàng)新、互聯(lián)”的思維模式，促進(jìn)了不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同意識(shí)形態(tài)之間的跨界融合，并將信息通信技術(shù)深度嵌入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)新發(fā)展模式和結(jié)構(gòu)，形成“開(kāi)放、平等、交互”的新生態(tài)戰(zhàn)略。“互聯(lián)網(wǎng)+”概念自2012年被提出以來(lái)，對(duì)各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新和發(fā)展帶來(lái)了積極而深遠(yuǎn)的影響，尤其是提升了傳統(tǒng)行業(yè)的生命力、創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力[1]。

“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵2]“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化、數(shù)媒閱讀、新技術(shù)新媒體的沖擊下，迫切需要整合、轉(zhuǎn)型和提升，應(yīng)借“互聯(lián)網(wǎng)+”之東風(fēng)，突破固有思維束縛和時(shí)空限制，認(rèn)真分析國(guó)民對(duì)中華傳統(tǒng)文化的需求和國(guó)民閱讀行為，以“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的全新思維實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程與其他領(lǐng)域、行業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新和滲透融合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承推廣開(kāi)拓新模式、新形態(tài)和新風(fēng)格。

1“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義及必要性

1.1“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

“互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體。打造網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái)，促進(jìn)交流互鑒。發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[4]充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”模式，有利于通過(guò)信息通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體技術(shù)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，使之與當(dāng)代文化需求相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)閱讀習(xí)慣相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造多元化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體形式，擴(kuò)大在全民閱讀中的傳播與交流，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等平臺(tái)進(jìn)行更廣范圍、更深層次的傳播與交流。

1.2“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”推動(dòng)跨界協(xié)作、創(chuàng)新共贏

在各行各業(yè)跨界融合的過(guò)程中，由于業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)、資源配置與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的差異，難免制約和阻礙跨界融合的協(xié)作發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的跨界融合同樣存在各種阻力，需要探索和嵌入“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的思維和路徑，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于匯聚社會(huì)資源和力量，實(shí)現(xiàn)與不同社會(huì)組織、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)之間技術(shù)共用、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享的互惠共贏模式，突破原有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承推廣思路，延伸和擴(kuò)展傳播交流的覆蓋面，提高和加深傳播交流的影響力，共同挖掘、開(kāi)發(fā)新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品、形態(tài)和領(lǐng)域，協(xié)同創(chuàng)新、合作共贏。

1.3“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)摒除了時(shí)空制約，構(gòu)架了無(wú)形的互通之路，實(shí)現(xiàn)了無(wú)時(shí)無(wú)處無(wú)人不相連，不斷縮小、消除區(qū)域之間、群體之間的信息鴻溝。計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，促使國(guó)民閱讀行為逐步由傳統(tǒng)閱讀轉(zhuǎn)向現(xiàn)代閱讀、由平面閱讀轉(zhuǎn)向立體閱讀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”模式，可更快速、更廣泛、更流暢地向世界傳播，讓世界更生動(dòng)地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，把當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新的成果傳播出去。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承推廣的現(xiàn)狀及問(wèn)題

2.1外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

現(xiàn)今，外來(lái)文化已深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的方方面面，嚴(yán)重沖擊著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念、文化結(jié)構(gòu)和文化模式[5]。國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏感、珍重感在逐步減弱，文化需求、文化精神普遍淡化，尤其在青少年人群中存在片面追求外來(lái)文化、忽視本民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，導(dǎo)致國(guó)民的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)明顯降低。

2.2與當(dāng)代文化需求和閱讀習(xí)慣的脫離

據(jù)第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，數(shù)字閱讀尤其是手機(jī)閱讀發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、平板電腦閱讀等數(shù)字化閱讀方式的接觸率為64.0%，移動(dòng)閱讀、社交閱讀成為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)[6]。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從時(shí)代轉(zhuǎn)化上，未能根據(jù)當(dāng)代文化需求開(kāi)展全面、科學(xué)、系統(tǒng)的挖掘，未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于當(dāng)代文明中進(jìn)行轉(zhuǎn)化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜的形式，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化無(wú)法與當(dāng)代文化需求接軌。從語(yǔ)言表現(xiàn)上，沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的通俗化闡釋，易用性、普及性及辨識(shí)度不足，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全民閱讀中的傳承效果；從閱讀習(xí)慣上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多以紙質(zhì)媒介為載體，不適應(yīng)時(shí)下發(fā)展迅速的數(shù)字閱讀，制約著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播速度和覆蓋面。

2.3社會(huì)資源參與、互動(dòng)、合力的缺乏

無(wú)論是挖掘、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還是了解與體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，都離不開(kāi)文化傳播陣地和傳播平臺(tái)的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承一直以“四館一站”（博物館、圖書館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化站）為陣地和平臺(tái)，以政府主導(dǎo)和包辦為主要傳承推力和支撐，導(dǎo)致出現(xiàn)政府獨(dú)辦、各自為政的局面[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)惠及全民的公共服務(wù)體系，最終依賴于全社會(huì)的文化自覺(jué)和文化參與，需要政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、其他行業(yè)及個(gè)人等各行各業(yè)主動(dòng)參與、協(xié)同創(chuàng)新，形成合力。

2.4新技術(shù)、新媒體應(yīng)用不充分，傳承平臺(tái)不健全

隨著新技術(shù)、新媒體的發(fā)展和普及，我國(guó)在傳承推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)除了競(jìng)賽、培訓(xùn)、講座、展覽、表演等傳統(tǒng)的線下推廣方式，也應(yīng)積極利用網(wǎng)站、微信、微博等線上平臺(tái)進(jìn)行推廣。然而，無(wú)論線上線下都是一種單向推送，這種程度的互聯(lián)網(wǎng)介入使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承模式、載體、途徑都比較單一，影響及作用很快消散在碎片化的海量信息中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要通過(guò)合力搭建交互式的平臺(tái)，將資源與資源、資源與人、人與人相連，構(gòu)建成自發(fā)性、長(zhǎng)效性的服務(wù)機(jī)制和體系。

2.5傳統(tǒng)文化產(chǎn)品良莠不齊，品牌特色不明

因合力程度、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)滲透不足，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺乏科學(xué)的挖掘、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和合理的監(jiān)管，產(chǎn)品品質(zhì)良莠不齊，載體形式單一。各省、市級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)打造的推廣品牌活動(dòng)也存在“重形式輕內(nèi)容”“千篇一律”“后續(xù)無(wú)力”等現(xiàn)象，難以滿足國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化需求和精神追求。

3“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承推廣策略

3.1利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維構(gòu)建各級(jí)管理機(jī)構(gòu)、管理機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

以廣泛參與、創(chuàng)新共贏、資源整合、技術(shù)滲透、互助互補(bǔ)為原則，形成靈活多樣的社會(huì)參與機(jī)制和跨界融合管理機(jī)制，成立相關(guān)指導(dǎo)服務(wù)組織和省、市、區(qū)各級(jí)議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，形成政府統(tǒng)籌引導(dǎo)，文化機(jī)構(gòu)主管調(diào)控，其他部門、社會(huì)組織、行業(yè)、個(gè)人配合協(xié)助的組織機(jī)制，對(duì)外能橫向融合，對(duì)內(nèi)能縱向貫通，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承跨界融合提供機(jī)構(gòu)支撐。

3.2利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維搭建全社會(huì)參與協(xié)作平臺(tái)

利用計(jì)算機(jī)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開(kāi)發(fā)搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承跨界融合的協(xié)作平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)推動(dòng)參與各方的協(xié)調(diào)工作、組織工作、實(shí)施工作等各環(huán)節(jié)的無(wú)縫銜接、協(xié)同聯(lián)動(dòng)和智能感知，有機(jī)整合、合理配置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承跨界融合中的人、事、物，運(yùn)用智能信息技術(shù)手段感知、分析推進(jìn)中的數(shù)據(jù)，并及時(shí)做出響應(yīng)、判斷、決策和行動(dòng)，保證協(xié)調(diào)工作的及時(shí)性和實(shí)時(shí)性，從技術(shù)支撐上保障參與各方保持良性溝通和有效協(xié)作，保障各形態(tài)、各層次、各類型體系間相互協(xié)作、配合和促進(jìn)。2013年11月，由文化部主辦，中國(guó)人民大學(xué)文化科技園建設(shè)運(yùn)營(yíng)的全國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)公共服務(wù)平臺(tái)——中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目服務(wù)平臺(tái)正式上線。該平臺(tái)整合了政府、文化企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)三方資源，并通過(guò)自主研發(fā)的文化金融分析系統(tǒng)，對(duì)企業(yè)項(xiàng)目各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)分析。平臺(tái)提供的全方位、全天候、數(shù)字化展示服務(wù)，使政府、企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)三方可以準(zhǔn)確了解項(xiàng)目?jī)r(jià)值，從而找到合作契機(jī)，推動(dòng)項(xiàng)目的順利進(jìn)行[8]。

3.3制定、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的保障機(jī)制

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的順利推進(jìn)和持續(xù)發(fā)展需要強(qiáng)有力的保障體系，一個(gè)健全的保障機(jī)制應(yīng)當(dāng)具備政策保障、法律保障、組織保障、經(jīng)費(fèi)保障、資源保障、理論保障、技術(shù)保障和載體保障等，健全支撐體系，明確價(jià)值導(dǎo)向，充分保證全社會(huì)主動(dòng)參與的權(quán)利，從而調(diào)動(dòng)國(guó)民自發(fā)性參與的積極性。針對(duì)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的相關(guān)機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、行業(yè)和個(gè)人可以制定具體化、細(xì)節(jié)化的激勵(lì)制度：一是可從獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)估、晉升、稅收等層面完善和健全有形激勵(lì)方式。二是塑造“樂(lè)在其中”全民參與的無(wú)形激勵(lì)氛圍。三是針對(duì)不同群體制定個(gè)性化的激勵(lì)方法，針對(duì)不同區(qū)域制定特色化的激勵(lì)方法。例如：為了進(jìn)一步促進(jìn)木版年畫的發(fā)展，2004年文化部將楊柳青木版年畫列為“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目”，開(kāi)啟了年畫的歷史追溯、整理及研究工作。2006年，國(guó)務(wù)院將楊柳青年畫列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。2007年，楊柳青畫社被命名為天津老字號(hào)，成為天津標(biāo)志性品牌商鋪[9]。

3.4利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維開(kāi)創(chuàng)和升級(jí)優(yōu)質(zhì)傳播平臺(tái)

以“互聯(lián)網(wǎng)+”思維將文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、科技產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、傳媒營(yíng)銷系統(tǒng)、教育研發(fā)系統(tǒng)、旅游服務(wù)系統(tǒng)等進(jìn)行跨界融合，打造一個(gè)資源豐富、功能齊全、方便快捷、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)，充分利用各種公共場(chǎng)所和媒介載體作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承推廣的窗口，創(chuàng)新傳播路徑和維度，擴(kuò)大覆蓋面和影響力，達(dá)到傳承推廣的最佳效果。天一琴茶對(duì)于古琴的傳播就充分運(yùn)用了“互聯(lián)網(wǎng)+”思維。2009年，天一琴茶的創(chuàng)始人吳遐和蔣萃林開(kāi)始了初期創(chuàng)業(yè)，他們研發(fā)了一款A(yù)PP軟件教初學(xué)者為古琴調(diào)音定弦，并且用了四年多的時(shí)間將古琴的奇、古、潤(rùn)、透、靜、圓、清、勻、芳等九德用現(xiàn)代聲學(xué)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)各項(xiàng)分值的高低引導(dǎo)用戶練習(xí)古琴。歷經(jīng)八年的時(shí)間，天一琴茶已經(jīng)成為整個(gè)古琴行業(yè)的標(biāo)桿，2016年更是獲得Pre-A輪融資，越來(lái)越多的人加入認(rèn)識(shí)古琴、學(xué)習(xí)古琴的行列。另外，吳遐還制訂了“青年琴人計(jì)劃”，旨在推動(dòng)古琴的傳承，幫助更多的人了解國(guó)樂(lè)項(xiàng)目和非遺文化[10]。

3.5利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化產(chǎn)品

要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并向文化品牌延伸，首先應(yīng)立足文化本身，探索、研究、挖掘及提煉文化創(chuàng)意成果，注重與科技、教育、傳媒、營(yíng)銷的深度融合，即以文化為主體或核心元素的一種跨業(yè)態(tài)的融合，形成以文化為內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)，大膽創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)多元化、個(gè)性化、智能化的高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)引入項(xiàng)目化管理的方式，打造底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的特色文化品牌和區(qū)域特色文化示范區(qū)，這是推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促使文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。我國(guó)首個(gè)省級(jí)文化品牌——“多彩貴州”的成功創(chuàng)立，就是貴州文化企業(yè)在深入發(fā)掘本地文化特色后，打造出來(lái)的具有鮮明貴州文化特質(zhì)的品牌。多彩貴州文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)著力推動(dòng)“多彩貴州”品牌的市場(chǎng)化運(yùn)作，與金融、房產(chǎn)、白酒、茶葉等十多個(gè)行業(yè)深度融合，拉動(dòng)投資數(shù)十億，形成了產(chǎn)業(yè)集群，提升了“多彩貴州”的品牌效益和社會(huì)影響力，以文化特色打造產(chǎn)業(yè)品牌，在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)繁榮了文化產(chǎn)業(yè)，形成了雙贏的格局[11]。

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（編校：崔萌）

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