“塞外小布達(dá)拉宮”
——五當(dāng)召

□石圭平

“塞外小布達(dá)拉宮”
——五當(dāng)召

□石圭平

五當(dāng)召

從包頭市出發(fā)，向東北方向行駛55公里進(jìn)入陰山深處的五當(dāng)溝，山坡上一座神圣的喇嘛教寺廟映入眼簾，即是享有“塞外小布達(dá)拉宮”美譽(yù)的五當(dāng)召。

一

古剎五當(dāng)召，綠樹環(huán)抱，流水潺潺。這一典型的藏式風(fēng)格的寺廟建筑群依山勢面南而建，重重疊疊，次第展開，高低錯落。主體建筑坐落在山坡的突出位置，兩側(cè)的一排排喇嘛舍房也全是藏式傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，這些別具一格的平頂、小窗戶的純白色建筑群，在明媚的陽光的照射下顯得格外輝煌壯麗，氣勢恢宏。

五當(dāng)召是它的蒙古語名字?！拔瀹?dāng)”在蒙古語里是“柳樹”的意思，“召”是“廟宇”的意思。因召廟前的峽谷里生長著許多茂盛的柳樹，這座寺廟就建在五當(dāng)溝的敖包山上，故俗稱為五當(dāng)召。

五當(dāng)召的藏名叫巴達(dá)嘎爾廟 （藏語意為白蓮花）。始建于清朝康熙年間（1662—1722年），距今已有250多年的歷史。

五當(dāng)召的漢名叫廣覺寺。乾隆二十一年（1756年），重修五當(dāng)召，乾隆皇帝賜漢名廣覺寺。后來，又經(jīng)嘉慶、光緒年間的多次修繕、擴(kuò)建才具現(xiàn)在的規(guī)模。清朝時(shí)為五當(dāng)召的鼎盛時(shí)期，它是與西藏的布達(dá)拉宮，青海的塔爾寺、甘肅的卜楞寺齊名的喇嘛教（人們也把藏傳佛教稱作喇嘛教）四大名寺之一。

1996年，五當(dāng)召被國務(wù)院列為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，五當(dāng)召被國家旅游局評為“AAAA”旅游景點(diǎn)，是目前內(nèi)蒙古自治區(qū)規(guī)模最大的，保存最完好的，也是保存藏傳佛教珍貴文物最多的一座喇嘛教寺廟。我們懷著敬畏的心情踏進(jìn)了這個喇嘛教的圣地，拾階而上，逐一參觀各個殿堂。

二

五當(dāng)召，是隨著佛教格魯派（黃教）從西藏傳入蒙古地區(qū)而修建的。廟宇的主體建筑由六殿、三府、一陵組成。六殿，為六大經(jīng)堂，即洞闊爾獨(dú)宮、蘇古沁獨(dú)宮、卻依林獨(dú)宮、阿會獨(dú)宮、日木倫獨(dú)宮、當(dāng)圪希德獨(dú)宮。三府，為三座活佛邸，即甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾府。一陵，為一座安放本召歷世活佛舍利的塔陵，即蘇波勒蓋陵。五當(dāng)召整個建筑群布局錯落有致，渾然一體，風(fēng)格別致，非一般廟宇建筑可比。

我們先參觀了六大殿。

洞闊爾獨(dú)宮，是五當(dāng)召的中心建筑，始建于乾隆十四年 （1749年）。乾隆二十一年（1756年），重修五當(dāng)召時(shí)，在殿前門楣上所懸掛的匾額，是乾隆皇帝用漢、滿、蒙、藏四種文字親書的“廣覺寺”（乾隆的真跡現(xiàn)在仍然完好地保存在殿內(nèi)）。這里主要是為僧眾講授天文、地埋、占卜、歷法和數(shù)學(xué)等知識的殿堂，故該殿也被稱為“時(shí)輪時(shí)數(shù)學(xué)院”。殿前有一個廣場，設(shè)有講經(jīng)臺，是喇嘛們學(xué)經(jīng)和升學(xué)考試的口試場所。

蘇古沁獨(dú)宮，始建于乾隆二十二年（1757年），是五當(dāng)召最大的建筑，坐落在整個召廟的最前部。由前堂、后樓兩部分組成。前堂是經(jīng)堂，有貫穿上下的大型立柱81根，每根立柱都用彩色龍紋絨布包裹，天花板上雕刻的蛟龍十分生動，再加上四周的壁畫，使這座大殿富麗堂皇、莊重威嚴(yán)。凡屬于全寺性的集會都在這里舉行。后樓是藏經(jīng)樓，為3層建筑，供奉釋迦牟尼和黃教創(chuàng)始人宗喀巴及歷代佛師，并藏有大量的珍貴經(jīng)卷。

卻依林獨(dú)宮，位于蘇古獨(dú)沁宮的西面，其建筑規(guī)模僅次于蘇古獨(dú)沁宮。這里是專門講授佛教基本教義的地方。前庭為經(jīng)堂，高達(dá)10米的釋迦牟尼銅像就供奉在這里，造型奇瑰，雕工極其精細(xì)傳神。

阿會獨(dú)宮和日木倫獨(dú)宮，是兩座建筑較晚的殿堂，建在五當(dāng)召的后部。

阿會獨(dú)宮，殿內(nèi)的兩側(cè)供奉著四大天王和十八羅漢，這里是專門向喇嘛傳授醫(yī)學(xué)的場所。

日木倫獨(dú)宮，建于光緒十八年（1892年）。大殿分上下兩層。供奉的是黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師，銅鎏金塑像高達(dá)9米。他慈祥寬和，自在圓滿，法相莊嚴(yán)。他的幾個高徒分列左右兩邊。廟內(nèi)四周及樓上供奉的是宗喀巴的1000尊小型銅塑像，當(dāng)年的塑像者真是匠心獨(dú)運(yùn)，大師的面部表情、神態(tài)各異，栩栩如生，令人贊嘆不已。這個大殿堂是專門研究和講授喇嘛教教史、教義和教規(guī)的地方。

黃教是西藏佛教的一派。明朝永樂年間，被譽(yù)為黃教一代宗師的創(chuàng)始人宗喀巴（1357—1419年），出生于青海省湟中縣一個藏族牧民家庭里。父母都是虔誠的佛教徒。6歲時(shí)，他被薩迦派名僧帶到夏瓊寺進(jìn)行培養(yǎng)教育，取法名桑巴扎巴（即善慧）。16歲時(shí)，他來到西藏向多位道德高僧和佛學(xué)名家學(xué)習(xí)佛法。西藏的雪山、戈壁、密林、草原都留下了他艱難跋涉的足跡。他生性聰慧，悟性很高，潛心研究佛學(xué)，諳熟佛教的教理、教義，佛學(xué)知識淵博，是著名的佛教理論家、哲學(xué)家、思想家和宗教改革家，在藏傳佛教史上有著很高的地位，被尊稱為“第二佛陀”。他的著作《穆則瑪祈請文》在西藏地區(qū)廣為流傳，受到僧、俗兩界人士的普遍贊譽(yù)。宗喀巴大師對當(dāng)時(shí)的佛教戒律松懈、僧人腐化、許多僧人不習(xí)經(jīng)典等敗壞教風(fēng)的現(xiàn)象痛心疾首，下定決心要振興佛教，對佛教進(jìn)行了一次大膽的改革。他主張僧人要嚴(yán)守戒律，敬重戒律，提倡苦修。以轉(zhuǎn)世代替父子相襲。因他講經(jīng)時(shí)頭戴桃形黃帽、身穿黃衣，眾人為了尊敬他，故把被他規(guī)范、豐富和發(fā)展了的這個新教派稱為黃教(即格魯派)。經(jīng)過宗喀巴一系列改革后，佛教重新煥發(fā)了生機(jī)，這個黃教教派的勢力日隆，后來發(fā)展成了西藏地區(qū)的主流教派和執(zhí)政教派。黃教的影響面逐漸擴(kuò)大，并在西藏、蒙古、青海、甘肅等地區(qū)廣泛流傳，到了明朝嘉靖年間，傳入蒙古地區(qū)。時(shí)至今日，宗喀巴大師依然受到世人的敬仰。

當(dāng)圪希德獨(dú)宮，是召內(nèi)專門修建的一座專司鎮(zhèn)服之職、專門管教那些不守法律教規(guī)的喇嘛僧人的場所，所以也叫馴服殿，是五當(dāng)召的護(hù)法神殿。殿堂的兩扇門上，裝飾所用的圖案是用真正的人皮做成的。走進(jìn)殿內(nèi)覺得特別陰森恐怖，令人望而生畏；這里供奉著眾護(hù)法神，各個塑像形態(tài)各異，獸頭人身，青面獠牙，看起來兇狠殘暴，非常威武，如被稱作威德金剛的一尊塑像，造型兇狠，兩邊各有8只手且各持利器，兩腳各踏兩個妖人，胸前掛著用人頭串起來的串珠，意味著對那些破壞佛教教規(guī)和教義的人就要格殺勿論！以使眾教徒嚴(yán)守教律，對他們起到震懾的作用。

六個大殿內(nèi)皆有彩繪壁畫，多為眾佛的歷史故事。彩繪技法高超，人物形態(tài)豐富多彩，線條優(yōu)美流暢。因當(dāng)年繪制時(shí)采用的是朱砂、藍(lán)靛等礦物和植物的自然顏色，所以雖然年代久遠(yuǎn)，但至今仍然燦爛奪目，令人稱絕。

接著，我們參觀了三府。這三座活佛府邸皆自成院落，十分幽靜，是活佛居住、生活、會客和辦公的地方。

甘珠爾府，是五當(dāng)召第一世活佛居住的地方。

章嘉府，是當(dāng)年清朝政府為從西藏請來的第十四世章嘉呼圖克圖布而建的。他是內(nèi)蒙古喇嘛教的最高首領(lǐng)，總理內(nèi)蒙古各地的喇嘛教事務(wù)。

洞闊爾府，是歷世活佛居住的地方，是五當(dāng)召的統(tǒng)治中心。長久以來，這里就是五當(dāng)召的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，總領(lǐng)召內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)。其建筑雕梁畫棟，布置豪華，歷代活佛們的生活用具也十分精致、考究。

五當(dāng)召的活佛地位和名望都很高，是清代駐京八大呼圖克圖之一。寺廟內(nèi)的幾代活佛住持都多次覲見過清朝皇帝?，F(xiàn)在，廟內(nèi)還保存著當(dāng)年幾代清朝皇帝所賜的金缽、玉碗、翡翠、瑪瑙、珍珠、玉如意等皇家宮廷物品。

隨后，我們走到山坡的最上面參觀了蘇波勒蓋陵。蘇波勒蓋陵，即塔陵。這是第一世活佛在修建五當(dāng)召之前居住的地方。因第一世活佛創(chuàng)建了五當(dāng)召，他圓寂后，其弟子便將他的骨灰舍利子存放于此。內(nèi)有7座銅塔，是五當(dāng)召先后圓寂的七位活佛的骨灰塔。銅塔造型精美異常，鎏金鍍銀；塔身裝飾有瑪瑙、珍珠、珊瑚、松石、翠玉等珍寶；塔罩精工細(xì)雕，十分精致。

三

五當(dāng)召的修建有著重要的歷史背景。1690年，對我國蒙古地區(qū)覬覦已久的俄國沙皇，策動厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部酋長噶爾丹發(fā)生叛亂。噶爾丹親自率兵出征，他集合10萬鐵騎向蒙古地區(qū)大舉進(jìn)攻。康熙大帝聞訊御駕親征，在蒙古地區(qū)（現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市境內(nèi)的烏蘭布統(tǒng)草原）的烏蘭布統(tǒng)大敗噶爾丹。烏蘭布統(tǒng)之戰(zhàn)，粉碎了沙俄借噶爾丹之勢侵占中國領(lǐng)土的陰謀，維護(hù)了北部邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一。為了加強(qiáng)對蒙古邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，清廷方略有二。一方面大力推行滿、蒙聯(lián)姻政治，將多位公主、郡主陸續(xù)嫁到蒙古地區(qū)，以籠絡(luò)蒙古上層的王公貴族。康熙皇帝率先“垂范”，他將自己最疼愛的第6個女兒——和碩恪靖公主，下嫁給喀爾喀郡王敦多布多爾濟(jì) （呼和浩特市現(xiàn)在仍然完好地保存著和碩恪靖公主府）。另一方面在蒙古地區(qū)積極推行喇嘛教，以此來教化百姓，家庭中凡是有兩個以上男丁者必須有一個去當(dāng)喇嘛，這種政策實(shí)施的結(jié)果使喇嘛教在蒙古地區(qū)廣泛傳播、空前繁榮，蒙古各地都在大舉興建寺廟，五當(dāng)召也就應(yīng)運(yùn)而建了。曾經(jīng)，五當(dāng)召是享有特權(quán)的政教合一的寺院，有監(jiān)獄、法庭、衛(wèi)隊(duì)等。

五當(dāng)召鼎盛時(shí)期，占地6700頃，有方圓30公里的山林，2萬多平方公里的牧場和7000多頭牲畜，還經(jīng)營著5個煤礦。每年地租、礦租等收入達(dá)62萬兩銀圓，每年收獲85萬公斤糧食。有喇嘛1200人左右，90棟喇嘛舍房依序排列，當(dāng)時(shí)做飯用的幾口大鐵鍋直徑都在1米以上。

最后，講解員不無自豪地告訴我們，五當(dāng)召在歷史上是聞名遐邇的最講究研習(xí)學(xué)問的寺院。為了弘揚(yáng)佛法，設(shè)立了專供喇嘛們學(xué)習(xí)經(jīng)典、研究學(xué)塾的四大學(xué)部：時(shí)倫學(xué)部、顯教學(xué)部、宗密學(xué)部、菩提道學(xué)部。學(xué)習(xí)成績好的喇嘛可以通過考試晉升等級。五當(dāng)召被稱為傳播佛教、弘法化眾的高等學(xué)府。

目前，五當(dāng)召有殿堂、倉舍2538間。召廟內(nèi)，有金、銀、銅、木、泥各種質(zhì)料的佛像1500余尊，其中最大的有三層樓高，最小的只有1寸左右；現(xiàn)存的大量壁畫，精細(xì)逼真地描繪了歷史人物、風(fēng)俗、神話及山水花鳥，是研究少數(shù)民族歷史文化的寶貴資料。五當(dāng)召規(guī)模宏大，廟內(nèi)塑像栩栩如生，壁畫豐富多彩，唐卡（卷軸佛畫）絢麗奪目；每個殿堂各有特色，典藏文物舉世罕見。

現(xiàn)在，五當(dāng)召是該召喇嘛進(jìn)行佛事活動和信徒們朝拜的場所。這里每年都要舉行 “嘛尼會”等佛事活動。每當(dāng)有大的佛事活動時(shí)，信徒們會從四面八方趕來進(jìn)香禮佛，甚是虔誠。

（作者單位 新華社內(nèi)蒙古分社）

[責(zé)任編輯 秦秀林]