工科大學(xué)生國學(xué)書籍借閱行為分析

馮春英

[摘 要]隨著教育部將國學(xué)書籍重新納入學(xué)生課程，國學(xué)教育越來越受到教育界的重視，國學(xué)書籍的閱讀和學(xué)習(xí)也將成為大學(xué)生的重要任務(wù)。通過分析石油特色鮮明的工科大學(xué)生國學(xué)書籍借閱行為，我們要采取全媒體時代下大學(xué)生易于接受的閱讀方式，增強(qiáng)學(xué)生的古文閱讀能力，優(yōu)化傳播手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，幫助學(xué)生樹立文化自信。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；國學(xué)書籍；國學(xué)經(jīng)典；借閱行為

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）07-0094-04

現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。從廣義上來說，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。國學(xué)是中華民族先進(jìn)文明的活水源頭，也是中華兒女的精神食糧。[1]

隨著教育部將國學(xué)書籍重新納入學(xué)生課程，國學(xué)教育越來越受到教育界的重視，國學(xué)書籍的閱讀和學(xué)習(xí)也將成為大學(xué)生的重要任務(wù)。國學(xué)不僅僅能培養(yǎng)大學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，更是開啟大學(xué)生心智的一把鑰匙。因此，摸清大學(xué)生對國學(xué)書籍的借閱行為，不僅能為相關(guān)部門安排好大學(xué)生國學(xué)學(xué)習(xí)提供決策依據(jù)，并提出相對應(yīng)的措施，而且還能引導(dǎo)大學(xué)生提高修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、當(dāng)前大學(xué)生的國學(xué)書籍借閱行為分析

根據(jù)對2015年中國石油大學(xué)（北京）7714名大學(xué)生借閱的9058本國學(xué)書籍進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，可以得出當(dāng)前大學(xué)生國學(xué)書籍借閱的以下幾個特征。

（一）紙質(zhì)類的國學(xué)書籍對大學(xué)生吸引力較小

2015年，僅有14.4%的學(xué)生借閱過國學(xué)類書籍，這些借閱者平均借閱2.29本國學(xué)類書籍，只有1.5%的學(xué)生借閱超過5本，只有2‰的學(xué)生借閱國學(xué)類書籍超過10本（見表1）。除了理工科背景的學(xué)生對文學(xué)類書籍沒有形成閱讀習(xí)慣這個客觀因素外，紙質(zhì)類的國學(xué)書籍借閱率極低。大學(xué)生對紙質(zhì)類國學(xué)書籍沒有閱讀興趣，國學(xué)書籍對大學(xué)生的吸引力較小。在不同的年級中，新生和畢業(yè)生的借閱人數(shù)和借閱書籍?dāng)?shù)明顯少于大二、大三年級的學(xué)生，即使在校時間按照全年計(jì)算，借閱國學(xué)書籍的年級新生和畢業(yè)生比例也少于大二學(xué)生（見表2）。在借閱國學(xué)類書籍的學(xué)生中，每名學(xué)生平均借閱本數(shù)相差不大，除了大一新生僅為1.72本以外，大二、大三學(xué)生年均借書量在2-3本（見表2），這說明有了借閱國學(xué)書籍習(xí)慣的學(xué)生，在大學(xué)期間會一直保留這樣的好習(xí)慣。在借閱國學(xué)書籍超過5本的學(xué)生中，依舊是新生和畢業(yè)生的人數(shù)遠(yuǎn)低于大二、大三年級的學(xué)生，大一新生僅有4人，畢業(yè)生僅有12人（在校僅半年）。對于大一新生來說，這一方面是由于他們剛剛?cè)雽W(xué)，對大學(xué)很多地方不熟悉，沒有掌握借書方法；另一方面，由于大一新生沒有完全適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，大部分的時間都用在學(xué)習(xí)上，沒有閑暇時間閱讀國學(xué)類書籍。而畢業(yè)生忙于實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、找工作，也沒有時間去借閱國學(xué)類書籍。

（二）經(jīng)典國學(xué)類書籍是大學(xué)生借閱的主要書籍，歷史類的書籍是大學(xué)生借閱最多的國學(xué)書籍

2015年借閱最多的是歷史類書籍，這類書籍共借閱525次，其中《明朝那些事兒》的借閱量達(dá)207次（見表3），占?xì)v史類書籍總數(shù)的39.4%。詩詞類的書籍借閱量達(dá)到324次，《納蘭性德詞》最受歡迎，借閱量為64次。四大名著中《三國演義》和《紅樓夢》的借閱量分別以163和146排在前四名，可見，其在大學(xué)生中比較受歡迎；《西游記》和《水滸傳》借閱量為20和18（見表3），相比而言，其不太受大學(xué)生歡迎。儒學(xué)經(jīng)典書籍也是借閱的主要書籍，僅《論語》一本書的借閱量就達(dá)62次；其次為道家，《老子》的借閱量達(dá)112次，法家書籍的借閱量為14次。

（三）書和作者的知名度直接影響到大學(xué)生的借閱行為

除了集體編著的書外，知名度較高的《明朝那些事兒》的借閱量達(dá)207次（見表4），百家講壇里著名的作者如易中天、蔣勛、袁騰飛等所著書籍的借閱量較大。這反映出了學(xué)生在選擇書籍時，受電視、網(wǎng)絡(luò)媒體影響較大。

（四）書的名字影響大學(xué)生的借閱行為

受《明朝那些事兒》的影響，在書名中凡是含有“那些事兒”的書其借閱量都較大（見表5），作者的名字也是迎合了當(dāng)前大學(xué)生的胃口，符合他們的網(wǎng)絡(luò)語言套路?！剁R花緣》的借閱量為16次，其中《東方人的海上奇譚——鏡花緣》一種書的借閱量就達(dá)到11次。同樣，采用《卑鄙的圣人：曹操》、《老梁批西游：神仙也有潛規(guī)則》、《會得美人無限意：〈紅樓夢〉女性角色智慧品讀》等“標(biāo)題黨”類書籍（見表6）的借閱量也較大。

（五）同一書籍是否是圖畫版，直接影響到大學(xué)生的借閱行為

大學(xué)生對有圖的書籍比較感興趣，以《史記》為例，《紀(jì)連海點(diǎn)評〈史記〉》借閱量為7次，《史記故事大全集》借閱量為7次，《文白對照全注全譯〈史記〉》、《新白話史記》僅2次。通過檢索書名帶有“圖”字的書籍借閱情況筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍例如《道德經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》等帶圖畫版的借閱量明顯大于不帶圖畫版的（見表7）。

二、原因分析

（一）當(dāng)前大學(xué)生信息獲取受網(wǎng)絡(luò)信息影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的人與人之間的交流方式慢慢被微博、微信等即時通信工具所代替。[2]出生在互聯(lián)網(wǎng)時代的當(dāng)代大學(xué)生，他們迅速進(jìn)入了微博、微信、微視頻、微話題、微公益等微時代。在這種環(huán)境下，眾多零散的信息將傳統(tǒng)的信息傳播模式打破，碎片化開始成為主流形態(tài)。所謂碎片化，原意為完整的東西破成諸多碎塊。[3]碎片化的信息時刻圍繞在人們的周圍，它極大地影響著大學(xué)生的信息獲取方式，進(jìn)而影響他們對紙質(zhì)書籍的閱讀。

（二）當(dāng)前大學(xué)生文言文閱讀能力偏低，這直接影響到他們對古文的閱讀

由于文言文本身晦澀難懂，所以除了特定專業(yè)外，大部分的大學(xué)專業(yè)都不再對文言文的學(xué)習(xí)有任何要求。而國學(xué)類的原著都是用文言文寫成的，大部分工科大學(xué)生文言文常識掌握得少，不了解常見的文言實(shí)詞、虛詞及常見的文言句式，他們不具備閱讀淺易文言文的能力，也不愿去看自己看不懂的書籍，這種“避難就易”的思想直接影響他們對國學(xué)文化書籍的選擇。因此，那些迎合了當(dāng)前大學(xué)生胃口的白話、圖畫、標(biāo)題黨類的書籍受到他們的喜愛。

（三）當(dāng)前大學(xué)生對國學(xué)價值的認(rèn)同受到西方文化的沖擊

隨著全球化的發(fā)展，西方文化對大學(xué)生產(chǎn)生了重大的影響。[4]不少大學(xué)生盲目迷信西方的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，對本國的歷史文化不夠自信。少數(shù)大學(xué)生不愿意接受傳統(tǒng)文化，也不喜歡閱讀國學(xué)書籍。[5]

三、對策分析

（一）采用現(xiàn)代大學(xué)生易于接受的方式

傳統(tǒng)的信息閱讀主要是通過文字符號來實(shí)現(xiàn)的。隨著時代的發(fā)展，全媒體時代的到來，大學(xué)生的閱讀形式變得多樣化，閱讀場所變得多元化，閱讀時間變得碎片化。因此，對于大學(xué)生來說，利用聲音和圖像來學(xué)習(xí)不僅方便，而且也更容易實(shí)現(xiàn)。利用手機(jī)、電腦等工具，大學(xué)生可以隨時隨地利用零散時間進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如可以利用網(wǎng)上的各種聽書軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)，如喜馬拉雅聽書、懶人聽書、酷我聽書等，這些軟件內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格迥異。國學(xué)傳播可以借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多搭建一些符合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺，多采用一些大學(xué)生易于接受的微視頻、圖畫等碎片化方式，以提高大學(xué)生對國學(xué)的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生去閱讀原著。

（二）提高學(xué)生的古文閱讀能力

國學(xué)是先秦經(jīng)典及諸子百家留傳下來的文化精髓，是古漢語的書面語言，但隨著時間的推移，文言文與后世的口語逐漸拉開了距離。1917年的新文化運(yùn)動，提倡白話文，現(xiàn)代的大學(xué)生，只在中學(xué)簡單學(xué)習(xí)了一些應(yīng)試教育所要求的文言文。隨著時代和文化的發(fā)展，有些語言的表達(dá)方式已發(fā)生改變，文言文對現(xiàn)代人來說越來越艱澀難懂；佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度使文言文越來越難以理解[6]，這些都導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生閱讀、理解、運(yùn)用文言文的能力非常有限。

教育部越來越重視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并將其列為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。因此，無論是大學(xué)生，還是應(yīng)試教育制度下的中小學(xué)生，都應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化及文言文的學(xué)習(xí)。2014年3月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都提出不同的要求，這客觀上要求大學(xué)生提高古文的閱讀能力。同時，大學(xué)生在大學(xué)階段也要多學(xué)習(xí)文言文，以便閱讀國學(xué)原著，提高自己對國學(xué)的自主學(xué)習(xí)和探究能力。

（三）在大學(xué)生中樹立文化自信

隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，整個社會受到西方不良文化的沖擊和影響。比如受西方的拜金主義和個人主義等腐朽思想的影響，我國大學(xué)生背棄了我們的傳統(tǒng)文化和主流文化；一些媒體美化、鼓吹西方的生活方式及其人權(quán)、民主等價值觀念；大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠重視，很多大學(xué)生對一些西方的節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等，卻極度重視。這些現(xiàn)象充分說明，我國當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識淡薄。

文化自信的培養(yǎng)是青年大學(xué)生真正成為中華民族偉大復(fù)興的棟梁的必然要求，是全球化時代青年學(xué)子抵御西方文化強(qiáng)勢、自覺應(yīng)對多元文化沖突和維護(hù)國家文化安全的必然要求。[7]在大學(xué)生中樹立文化自信可以從以下幾方面入手。首先，應(yīng)提高高校對思想政治理論課的重視程度。思想政治理論課對培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信起著很重要的作用。馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢與政策以及時勢政治課，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價格觀、榮辱觀及堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化方向上有著重要的作用。其次，應(yīng)多開設(shè)傳統(tǒng)文化課，頌揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。教育部門應(yīng)通過開展理想信念教育、通識教育、傳統(tǒng)文化教育課，讓大學(xué)生多了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心，樹立大學(xué)生的文化自信。大學(xué)生也要深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，辯證地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，樹立文化自信。

四、結(jié)論

通過分析石油特色鮮明的工科大學(xué)生國學(xué)書籍借閱行為，我們要改變傳統(tǒng)國學(xué)書籍的借閱形式，采取全媒體時代下大學(xué)生易于接受的閱讀方式，增強(qiáng)學(xué)生的古文閱讀能力，優(yōu)化傳播手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，幫助學(xué)生樹立文化自信。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 吳惠茹.高校圖書館開展國學(xué)教育探析[J].圖書館建設(shè)， 2008（5）：65-68.

[2] 王竹立.新建構(gòu)主義：網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)理論[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2011（2）：11-18.

[3] 朱學(xué)偉，朱昱，徐小麗.基于碎片化應(yīng)用的微型學(xué)習(xí)研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2011（12）：91-94.

[4] 張紅霞.文化多元化態(tài)勢中的西方文化對我國社會的沖擊與借鑒[J].當(dāng)代世界與社會主義（雙月刊），2010（6）：76-80.

[5] 柯海娥，李化樹，杜高鵬. 當(dāng)代大學(xué)生文化自信的失落與重建[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）， 2013（2）：73-76.

[6] 徐秋林.淺析文言名篇教學(xué)中學(xué)生審美價值觀的培養(yǎng)[J].中華活頁文選（教師版），2009（1）：71-73.

[7] 黃秋生，薛玉成.當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對策分析[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013（2）：110-113.

[責(zé)任編輯：陳 明]