談如何實現(xiàn)語文教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)

李菊

摘 要：情感態(tài)度與價值觀是新課程語文教學(xué)中的一個重要目標(biāo)，這一目標(biāo)應(yīng)在具體教學(xué)中貫徹實行，同時從教師自身的情感引導(dǎo)、關(guān)注文本的精神內(nèi)涵、關(guān)注學(xué)生的情感體驗幾方面做努力，讓課堂生動起來，充滿人文情趣；讓語文教學(xué)不止停留在傳授知識的表層意義上，而是要關(guān)注學(xué)生全面長遠的發(fā)展，從而在社會主義核心價值觀下真正實現(xiàn)以人為本、立德樹人這一偉大的教育理念。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；情感價值觀；目標(biāo)

帕爾·帕爾默在《教學(xué)勇氣》中說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自我認同和自我完整?！弊鳛橐粋€只有幾年教齡的年輕教師來說，我一直將這句話作為自己的教學(xué)奮斗目標(biāo)。然而在自己的教學(xué)實踐中，反思自己在這方面做的很是欠缺，往往只將教學(xué)停留在技術(shù)層面，往往追求的是高考考什么課堂就講什么，雖然知識目標(biāo)越來越清晰，但觀察課堂的氣氛卻越來越枯燥。表面上是為了學(xué)生高考能夠考高分，可結(jié)果是“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之?！倍鴮τ谧约簛碚f，也無法實現(xiàn)更高的教學(xué)追求。造成這一窘境的原因其實正是自己沒有真正理解與實踐好新課程語文教學(xué)目標(biāo)之情感態(tài)度與價值觀。這一目標(biāo)在現(xiàn)實的語文教學(xué)中卻依然形同虛設(shè)，成為課堂教學(xué)改革的一個難題。許多教師在高考應(yīng)試教育思想的束縛下，即使考慮到“情感態(tài)度與價值觀”這一目標(biāo)，也往往淺嘗輒止。對此我想談?wù)勛约旱臏\識。

一、語文教學(xué)實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的必要性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，要重視情感態(tài)度與價值觀的正確導(dǎo)向——“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度?！闭Z文學(xué)科將人文性和工具性、藝術(shù)性和情感性融為一體，對大量文質(zhì)兼美、情理俱佳的文章進行學(xué)習(xí)。而在應(yīng)試教育的強大壓力下，語文教師不得不受到語文考試內(nèi)容、形式的限制，過多地重視應(yīng)試知識的傳授、考試能力的訓(xùn)練。例如，在教學(xué)實踐中我們有許多本應(yīng)讓學(xué)生在閱讀中思考并獲得感動與領(lǐng)悟的文章被我們機械的“化整為零”，按照介紹作者與背景、概括文章大意、總結(jié)文章中心思想等固定的步驟進行教學(xué)。讓本應(yīng)是師生思想碰撞、師生互動交流的語文課堂變成了枯燥無味、死氣沉沉的文字分析課。語文課顯得支離破碎、千篇一律、機械操作、無個性解讀，這種教學(xué)問題一言以蔽之，是人文價值、人文情感的缺失。將充滿人性之美、最具有趣味的語文變成了枯燥乏味的技能訓(xùn)練，可謂是教育的畸變。這樣可能會導(dǎo)致我們在教學(xué)中忽視學(xué)生真正的情感需要，忽視語文對學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀的獨特作用，忽視語文與生活的聯(lián)系。究其原因，主要在于語文課堂上忽視了師生之間、學(xué)生與文本之間的情感溝通。因此，語文教學(xué)由知識與能力目標(biāo)升華到情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)迫在眉睫，我們的教育應(yīng)真正關(guān)心人的完整與智慧，這是教育的最大意義所在。

二、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的具體實踐

1.教師要成為學(xué)生情感態(tài)度的引導(dǎo)者

蘇霍姆林斯基指出：“為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感素養(yǎng)，教師首先就必須應(yīng)有高尚的情感素養(yǎng)?！避嚑柲嵫┓蛩够f：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！闭Z文教師是課堂教學(xué)的“主導(dǎo)者”，是教育目標(biāo)的實施者，因此教師首先應(yīng)該是心態(tài)健康而又富有情趣的人，這樣才能成為學(xué)生情感世界的引導(dǎo)者與守望者，教師應(yīng)該自覺充實自我的精神空間。如果我們的語文教師在語文教學(xué)中不能首先讓自己與文本、作者產(chǎn)生共鳴，感受作品的美好境界，那么很難在教學(xué)中感染學(xué)生。而做到這一點，教師應(yīng)具備豐厚的文化底蘊和廣博的知識面，才能把握作品的內(nèi)涵，進而形成自己的獨特感悟，與作品中的人物、作者同悲同喜，這樣才能感染學(xué)生，從而實現(xiàn)教師、作品、學(xué)生之間的互動。除此之外，教師不僅僅是向?qū)W生傳播知識，還要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進者。

2.教師要充分挖掘文本的內(nèi)在精神內(nèi)涵

語文教材中的文本基本上都是文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀作品，是每個不同的作家對生命、生活獨特的體驗，是對人生哲理的深刻感悟，曹雪芹的《紅樓夢》：“十年辛苦不尋常，字字看來皆是血。”正說明了這一點。因此，語文教學(xué)不能只是細致周到地對文本進行肢解式的分析，而應(yīng)該充分挖掘文本里所蘊含的深厚的思想感情。在教學(xué)中我們就應(yīng)該借助文本以及生活情境去體驗作品人物和事件所表達的思想和情感。比如，學(xué)習(xí)《赤壁賦》感悟蘇軾在逆境中的那種瀟灑超然；學(xué)習(xí)杜甫的《登高》激起我們的主人翁意識和愛國情懷；學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》引導(dǎo)學(xué)生感悟“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”的壯志豪情；學(xué)習(xí)《琵琶行》會為作者與琵琶女“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的惺惺相惜而感慨；學(xué)習(xí)《種樹郭橐駝傳》發(fā)現(xiàn)原來種樹蘊含著民本思想；學(xué)習(xí)《我善養(yǎng)吾浩然之氣》重新思考如何去做一個新時代下的“大丈夫”。這樣我們會發(fā)現(xiàn)課堂是我們和作者的一次情感交流，是靈魂與靈魂的對話，學(xué)生的生活態(tài)度、人生價值觀也在不自覺中向積極、向上的方向發(fā)展，從而在潛移默化中實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的熏陶。

3.關(guān)注學(xué)生的個人情感體驗

長期以來，我們地語文課堂上掌握著話語權(quán)，學(xué)生唯有洗耳恭聽、記筆記的任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生對文本沒有自己的個性解讀和思考能力，同時教師的主導(dǎo)地位導(dǎo)致學(xué)生失去了表達自我的欲望和勇氣，于是學(xué)生在課堂上不敢說，師生之間的感情也就無從交流。因此，語文教師要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上敢于暢所欲言。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。學(xué)生作為一個獨特的讀者群，對課文解讀的權(quán)利中是應(yīng)該在課堂上得到關(guān)注和尊重的。也許學(xué)生的見解有些是不成熟的、有些是缺陷的甚至是錯誤的，但這些都是學(xué)生情感體驗的產(chǎn)物，是學(xué)生自己的認知和體悟。語文教師要在課堂上用心去傾聽，以此促使自己更深入、更全面地理解自己的學(xué)生，能夠與他們順暢地進行思想情感的交流。同時，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的思想被傾聽時，會對自己更加有信心，體會到作為課堂參與者的樂趣。語文課堂上如果沒有學(xué)生的思想?yún)⑴c，沒有學(xué)生的情感體驗，沒有學(xué)生的創(chuàng)造性智慧，那么長久下去，語文課堂將會失去它本應(yīng)有的獨特魅力，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、人生態(tài)度也會逐漸呈現(xiàn)消極被動的特點，根本談不上情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)。

“情感態(tài)度與價值觀”作為新課程語文教學(xué)目標(biāo)之一，突出了語文即人文的特點，也煥發(fā)了語文教學(xué)生命的張力?！皩W(xué)語文就是學(xué)做人，伴隨語言文字讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育?！碑?dāng)我們面對日益功利化、物質(zhì)化的社會，面對頭腦越來越聰明卻不談理想、不想談價值并且感情淡薄的學(xué)生，我們應(yīng)該大聲呼喚：讓我們的語文教學(xué)一定要重視知識、能力和情感態(tài)度與價值觀的整合，讓我們的語文課不只是為高考服務(wù)，而是真正為了學(xué)生的未來?！扒楦腥缤饰值耐恋?，知識的種子就播種在這土壤里?！碑?dāng)學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)開始懂得分辨美與丑、善與惡、獲得了感知和提高應(yīng)對生活的能力時，能正確面對生活中的成功與失敗，逐漸形成自己對人生、對社會的認識與看法，這就是我們語文教育所期待的美好明天。

參考文獻：

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編輯 趙 紅