論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

徐海濱

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 圖書館，湖南 長(zhǎng)沙410100）

2012年11月，黨的十八大提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，倡導(dǎo)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面，在國(guó)家價(jià)值層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)；在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的核心價(jià)值要求；在個(gè)人層面倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民基本道德規(guī)范和立身之本。[1]2013年12月30日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。[2]

一、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

（一）培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格所需

大學(xué)期間是培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的關(guān)鍵期。大學(xué)生健全人格分為宏觀和微觀標(biāo)準(zhǔn)，宏觀方面應(yīng)具有高尚的人生追求、良好的公德意識(shí)、豐富的人文修養(yǎng)，微觀方面應(yīng)具有健康的體魄及心理、良好的人際關(guān)系、積極的生活態(tài)度、較好的社會(huì)適應(yīng)能力、良好的自控能力、較高的創(chuàng)新能力。[3]2010年西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫撞人后殺人事件、2013年復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩投毒事件、2017年邯鄲市某大學(xué)生借錢買手機(jī)深陷校園貸事件、2017年南方職業(yè)學(xué)院學(xué)生林華蓉陷傳銷后跳河溺亡事件，均凸顯了很多大學(xué)生在人格上還存在諸多問題，主要有自私、懶惰、狹隘、虛榮、焦慮、自卑、怯懦、害羞等，嚴(yán)重影響了大學(xué)生成長(zhǎng)成才，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，有助于大學(xué)生形成健全的人格。

（二）培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人所需

改革開放的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合我國(guó)國(guó)情的，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，給廣大老百姓帶來了實(shí)實(shí)在在的利益，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)偉大、崇高的事業(yè)，必須有一大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人一代接著一代干下去。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是今后中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)主要的建設(shè)者和接班人。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生頭腦，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能薪火相傳和越燃越旺。

（三）增強(qiáng)民族凝聚力和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族五千年歷史文化的積淀和結(jié)晶，富有鮮明的民族特色，充分吸收了儒家的修身、齊家、治國(guó)、平天下等思想，具有廣泛的號(hào)召力和強(qiáng)大的感召力，有利于提升民族的自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的靈魂，是中國(guó)夢(mèng)的精神旗幟。中華民族的偉大復(fù)興需要強(qiáng)大的精神支撐，需要統(tǒng)一全民族思想、達(dá)成全社會(huì)共識(shí)，共同努力才能達(dá)到。只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能統(tǒng)一全民族思想、達(dá)成全社會(huì)共識(shí)，形成巨大合力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

1.在國(guó)家層面。荀子的《富國(guó)篇》、《強(qiáng)國(guó)篇》，管仲的《治國(guó)篇》，梁?jiǎn)⒊纳倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)思想均是對(duì)富強(qiáng)的論述；莊子、黃宗羲、王夫之均對(duì)民主有論述，唐太宗李世民的水能載舟亦能覆舟思想也體現(xiàn)了對(duì)民主的重視；南朝宋鮑照《河清頌》、清李漁《閑情偶寄·詞曲下·格局》中均有對(duì)文明的論述，毛澤東同志在青年時(shí)期也提出了野蠻其體魄、文明其精神的觀點(diǎn)；《詩(shī)經(jīng)》和司馬光的 《瞽叟殺人》中均有對(duì)和諧的論述，《中庸》也提倡中和之道，古代的儒釋道三教都提倡和諧。

2.在社會(huì)層面。自由，雖然我國(guó)各朝代均以戶籍制度和其他制度來限制老百姓自由，但仍有很多思想家倡導(dǎo)自由，如莊子的《逍遙游》為古代自由思想奠定了基礎(chǔ)；平等，儒家對(duì)人類平等的論述是從人性的平等開始的。例如，孟子不僅提出了人性善的命題，還提出人人只要努力，皆可以成為堯舜。佛教中也有眾生平等的思想；公正，《詩(shī)經(jīng)》、《管子》、《禮記》、《尚書》中均有對(duì)公正的論述，宋朝包拯斷案公正、處罰分明，其公正、廉明形象深入人心；法治，中國(guó)歷史上有著名的商鞅變法、王安石變法和戊戌變法，均主張通過法律來治理國(guó)家。

3.在個(gè)人層面。顧炎武倡導(dǎo)天下興亡、匹夫有責(zé)，霍去病堅(jiān)持不滅匈奴不成家，岳飛精忠報(bào)國(guó)，均是愛國(guó)思想的體現(xiàn)；《禮記·學(xué)記》中的敬業(yè)樂群，大禹的三過家門而不入，周文王拘而演《周易》，均說明我國(guó)古代將敬業(yè)作為重要美德；誠(chéng)信，人們廣為傳頌的一言既出，駟馬難追，《論語(yǔ)·顏淵》中的民無信不立，商鞅的立木取信，均說明古代是以誠(chéng)信為美德，作為君子的重要品質(zhì)之一；佛教中的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，《周易·坤·文言》中的積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃，均說明友善自古以來就是為人處世的重要準(zhǔn)則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承其精髓，才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。[4]

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，雖仍對(duì)當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義，但畢竟世情和國(guó)情均發(fā)生了巨大變化，需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步改造、提煉和升華，才能更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造、提煉和升華的結(jié)果。富強(qiáng)，不止是傳統(tǒng)意義上物質(zhì)財(cái)富的富有，而是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育、生態(tài)、文化等綜合國(guó)力的強(qiáng)大。民主，不只是傳統(tǒng)的民本思想，而是人民當(dāng)家作主，實(shí)行人民民主專政。文明，區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的文明，是集物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明于一體的。和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還是人與社會(huì)、人與自然的和諧。自由，已作為公民的基本權(quán)利，寫進(jìn)憲法，受法律保護(hù)。平等，不僅包涵經(jīng)濟(jì)平等、政治平等，還包涵了文化平等和至關(guān)重要的發(fā)展機(jī)會(huì)平等。法治，已上升為有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)和違法必究，具有完整性和系統(tǒng)性。敬業(yè)，不僅是辦事準(zhǔn)則，而且上升到職業(yè)道德與操守。誠(chéng)信，現(xiàn)國(guó)家正在逐步建立集誠(chéng)信政府、誠(chéng)信企業(yè)和誠(chéng)信個(gè)人于一體的誠(chéng)信體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足本國(guó)，面向世界，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的發(fā)展。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）有利于大學(xué)生普遍接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地植根于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，在一定意義上，傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有天然的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年歷史傳承下來的，被無數(shù)先輩證明是正確的，且具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的，很容易為人們所接受。大學(xué)生作為優(yōu)秀分子，見識(shí)開闊、知識(shí)水平高，不僅容易接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且容易傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。張芬曾對(duì)陜西師范大學(xué)低年級(jí)大學(xué)生閱讀我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典著作做過一次調(diào)查，64.09%的學(xué)生認(rèn)為通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典著作可以獲得有益知識(shí)并提高修養(yǎng)，73.31%的學(xué)生認(rèn)為閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典著作很重要，65.88%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)去圖書館借傳統(tǒng)經(jīng)典著作進(jìn)行閱讀。[5]由此可見，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生更容易接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）有利于大學(xué)生深層次理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)詞語(yǔ)是高度概括和抽象的，僅從字面來理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅枯燥無味，而且無法理解其真正含義。理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須追溯其根源，從源頭上進(jìn)行把握。12個(gè)詞語(yǔ)在我國(guó)歷史上均有大量的典故，形象、生動(dòng)，且趣味性強(qiáng)，大學(xué)生很容易通過這些典故來理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多樣，不僅可以通過著作、諺語(yǔ)、評(píng)書、歌曲、戲劇等傳統(tǒng)形式進(jìn)行表現(xiàn)，還可以通過電影、漫畫等現(xiàn)代形式進(jìn)行表現(xiàn)。例如，岳飛精忠報(bào)國(guó)故事就有歌曲《滿江紅》，電影《岳飛傳》和《岳飛出世》，戲劇《岳父奪狀元》和《岳母刺字》。大學(xué)生完全可以根據(jù)其需要，自由選擇其學(xué)習(xí)形式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層次理解。

（三）有利于大學(xué)生認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，其生命力也在于指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)涵豐富、知識(shí)性強(qiáng)，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和示范性。例如，秦國(guó)商鞅為推行變法，怕老百姓不信任，于是立木在廣場(chǎng)進(jìn)行懸賞，搬過去的人均獲得了賞金，商鞅的誠(chéng)信迅速獲得了老百姓的認(rèn)可，其法令也得到了很好的執(zhí)行，這就是立木取信。該典故的示范性很強(qiáng)，現(xiàn)在很多大學(xué)輔導(dǎo)員用該典故在學(xué)生中開展誠(chéng)信教育，要求學(xué)生誠(chéng)信考試、誠(chéng)信貸款、誠(chéng)信做人，收到了很好的效果。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于指導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）有利于大學(xué)生切實(shí)維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是更高層次的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要求自己踐行，而且要求去制止他人違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生不但接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而且對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了深層次的理解，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅可以用來指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，還可以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)定了他們的信心，也堅(jiān)定了他們與違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀、破壞社會(huì)主義改革的行為作斗爭(zhēng)的決心，從而以自身實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（五）有利于大學(xué)生豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物，需要不斷完善和進(jìn)一步發(fā)展。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量，不僅肩負(fù)著進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，也肩負(fù)著進(jìn)一步發(fā)展和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命。通過對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳播，大學(xué)生不僅可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，還可以用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)改革實(shí)踐，進(jìn)一步在實(shí)踐中豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而推動(dòng)中華民族不斷向前進(jìn)步。

[1]龔群.三層次社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其內(nèi)在關(guān)系[N]. 光明日?qǐng)?bào)，2013-01-05 (11).

[2]習(xí)近平. 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26 (1).

[3]吳玉偉.大學(xué)生健全人格的標(biāo)準(zhǔn)探索[J].社會(huì)心理科學(xué)，2012(6):11-12.

[4]楊維.大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析[J].中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(4):118-119.

[5]張芬.關(guān)于低年級(jí)大學(xué)生閱讀名著的調(diào)查研究[J].